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遣怀

先秦 / 杜赞

静见玄关启,歆然初心会。夙尚一何微,今得信可大。
神哉辅吾足,幸及儿女奔。"
连山何连连,连天碧岑岑。哀猿哭花死,子规裂客心。
退想于陵子,三咽资李螬。斯道难为偕,沉忧安所韬。
南山何其悲,鬼雨洒空草。长安夜半秋,风前几人老。
即此南坂下,久闻有水石。拖舟入其间,溪流正清激。
戏嘲盗视汝目瞽。"
静对挥宸翰,闲临襞彩笺。境同牛渚上,宿在凤池边。
戍鼓音响绝,渔家灯火明。无人能咏史,独自月中行。"
"百神斋祭相随遍,寻竹看山亦共行。
庙深荆棘厚,但见狐兔蹲。巫言小神变,可验牛马蕃。
不服丈夫胜妇人。歌阑舞罢闲无事,纵恣优游弄文字。


遣怀拼音解释:

jing jian xuan guan qi .xin ran chu xin hui .su shang yi he wei .jin de xin ke da .
shen zai fu wu zu .xing ji er nv ben ..
lian shan he lian lian .lian tian bi cen cen .ai yuan ku hua si .zi gui lie ke xin .
tui xiang yu ling zi .san yan zi li cao .si dao nan wei xie .chen you an suo tao .
nan shan he qi bei .gui yu sa kong cao .chang an ye ban qiu .feng qian ji ren lao .
ji ci nan ban xia .jiu wen you shui shi .tuo zhou ru qi jian .xi liu zheng qing ji .
xi chao dao shi ru mu gu ..
jing dui hui chen han .xian lin bi cai jian .jing tong niu zhu shang .su zai feng chi bian .
shu gu yin xiang jue .yu jia deng huo ming .wu ren neng yong shi .du zi yue zhong xing ..
.bai shen zhai ji xiang sui bian .xun zhu kan shan yi gong xing .
miao shen jing ji hou .dan jian hu tu dun .wu yan xiao shen bian .ke yan niu ma fan .
bu fu zhang fu sheng fu ren .ge lan wu ba xian wu shi .zong zi you you nong wen zi .

译文及注释

译文
城下的道路,凄冷的风露,今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙,连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地,住满了人家。通往长安韵大道,黄尘滚滚,烈日炎炎,疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱,函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲?
病中为你的生日开筵,侧着身子斜靠在椅子上,慢慢倒酒以细饮。

请问:远(yuan)古开始时,谁将此态流传导引给后代?
他们升空的倩影消失在彩云之(zhi)中,箫声飘洒整个(ge)西秦。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星,拂落晓霜。(两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。)为何不种在扬州,从而引来凤凰栖息?
呼吸之间就走遍百川,燕然山也仿佛可被他摧毁。
临近清明时分,枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌,都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲,又怕柳花轻薄,不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡,满怀柔情别恨,有谁能给我一点儿温存?
  所以,管仲说:“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节,衣食丰足,老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的,到贫困的时候就废弃了。因此,君子富了,才肯施恩德;平民富了,才能调节自己的劳力。水深,鱼自然会聚集;山深,兽自然会奔去;人富了,仁义自然归附。富人得了势,声名就更显著;一旦失势,就会如同客居的人一样没有归宿,因而不快活。在夷狄外族,这种情况则更厉害。俗话说: “家有千金的人,不会死在市上。”这不是空话啊。所以说:“天下的人乐融融,都是为财利而来;天下的人闹嚷嚷,都是为着财利而往。”兵车千辆的国君,食邑万户(hu)的诸侯,食禄百户的大夫,尚且还都怕穷,更何况普通的平民百姓呢!
他曾经赐与我五百两黄金,我把黄金视为浮烟。
东船西舫人们都静悄悄地聆听;只见江心之中映着白白秋月影。
讨伐斟寻倾覆其船,他用何种方法取胜?
东边日出西边下起雨,说是无晴但是还有晴。
自从那天送你远去,我心里总是对你难分难舍,一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花,以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了,只见弯弯曲曲的小溪向东流去,重重的山峦遮住了你远行的道路,我才意识到心上的人,真的走远了。
  黄初四年五月,白马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜,迎奉节气。到达洛阳后,任城王不幸身死;到了七月,我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故,使我二人在归途上的住宿起居相分隔,令我心中时常忧愤!因为诀别只在数日之间,我便用诗文自剖心事,与白马王离别于此,悲愤之下,作成此篇。  在承明庐谒见我的皇兄,去时返回那旧日封国的疆土。清晨从帝都扬鞭启程,黄昏经过首阳山的日暮。伊水和洛水,多么广阔而幽深;想要渡过川流,却为没有桥梁所苦。乘舟越过翻涌的波(bo)涛,哀怨于东方漫长的旅途;回首瞻望洛阳的城楼,转头难禁我哀伤反复。  浩荡的空谷何等寥廓,山间的古木郁郁苍苍。暴雨让路途充满泥泞,污浊的石浆纵横流淌。中间的路途已绝不能再前进,改道而行,登临高峻的山冈。可是长长的斜坡直入云天,我的座马又身染玄黄之疾。  马染玄黄,可是仍能奋蹄;我怀哀思,却曲折而忧郁。忧郁而曲折的心志啊,究竟何所牵念?只为我挚爱的王孙即将分离。原本试图一同踏上归路,中途却变更而无法相聚。可恨鸱枭鸣叫着阻扰着车马;豺狼阻绝了当途的要津;苍蝇之流让黑白混淆;机巧的谗言,疏远了血肉之亲。想要归去却无路能行,手握缰绳,不由得踟蹰难进!  踟蹰之间,此地又有什么留恋?我对王孙的思念永远没有终极!秋风激发微薄的凉意,寒蝉在我的身侧哀鸣。广袤的原野啊,多么萧条;白色的日影倏忽间向西藏匿。归鸟飞入高大的林木,翩翩然地扇动着羽翼。孤单的野兽奔走着寻觅兽群,口衔着蒿草也无暇独食而尽。感于物象触伤了我的胸怀,以手抚心发出悠长的叹息。  长叹又能有什么用处?天命已与我的意志相违!何能想到,我那同胞的兄长,此番一去,形体竟永不返归!孤独的魂魄飞翔在昔日的故土,灵柩却寄存在帝都之内。尚存之人,须臾间也将过世而去,亡者已没,我的身体已自行衰微。短暂的一生居住在这世间,忽然好比清晨蒸干的露水。岁月抵达桑榆之年的迟暮,光影和声响都已无法追回。自我审思并非金石之体,顿挫嗟叹间令我满心忧悲。  心境的悲伤触动了我的形神,望弃置下忧愁不再复述哀情。大丈夫理应志在四海,纵使相隔万里也犹如比邻。假若兄弟的眷爱并无削减,分离远方,反会加深你我的情谊,又何必一定要同榻共眠,来传达你我的殷勤?过度的忧思会导致疾病,切莫沉溺在儿女之情的缧绁;只是仓卒间割舍的骨肉之情,怎能不让人心怀愁苦和酸辛!  愁苦与酸辛引起了怎样的思虑?如今我笃信了天命的可疑!向众(zhong)仙寄托祈求终究虚妄,让神人赤松子久久地把我诓欺。人生的变故发生在短暂的须臾,有谁能持有百年的长寿;一旦离别永无相会之日,再执王孙的手,将要等到何期?但愿白马王啊,珍爱您尊贵的躯体,与我一同安度寿者的黄发之年;饮泪踏上漫漫的长路,从此收笔永诀,与君分离。
良驹驰骋欲马不停蹄,人心留恋而车不转毂。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶,落红轻扬。野渡无人舟自横,两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远,人影不见。
月光照耀着春江,随着波浪闪耀千万里,所有地方的春江都有明亮的月光。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
其一

注释
⑶丝方尽:丝,与“思”谐音,以“丝”喻“思”,含相思之意。
(6)妻孥(nú奴):妻子儿女。湮(yān烟)没:埋没。指丧亡。
(5)笑问:一本作“却问”,一本作“借问”。
(81)微:若不是,若没有。尔:你,指陈玄礼。人尽非:人民都会被胡人统治,化为夷狄。
①苏武:汉武帝时出使匈奴被扣多年,坚贞不屈,汉昭帝时始被迎归。
静默:指已入睡。

赏析

  “今日涧底松,明日山头蘖。”“涧底松”,语出左思《咏史》其二:“郁郁涧底松,离离山上苗。以彼径寸茎,荫此百尺条。”以涧底松喻有才能而地位低下、困穷的士人。李商隐浮沉仕途,一生坷坎,故亦有此叹。黄蘖味苦,古乐府常以双关手法,以黄蘖隐指苦,如:“黄蘖向春生,苦心随日长。”此诗“山头蘖”,有苦辛日长之意。这两(zhe liang)句看似诗人自叹身世,实则仍与悼亡有关。诗人与王氏结婚十四年,伉俪情笃。王氏是李商隐生活中的伴侣,更是他生活中最大的知己。李商隐在政治上屡遭挫折和打击,而王氏能相濡以沫,与之分忧,给诗人莫大的慰藉。商隐应试落第,王氏便捎信安慰他,故诗人有诗云:“锦长书郑重,眉细恨分明”(《无题》)。如今王氏已不在人世,在险恶的人生道路中,又有谁能给他以温暖,又有谁能和他同济风雨!念及此,诗人就不能不感到来日苦多了。今日苦辛,明日更加苦辛,这一切都由王氏亡故所引起,写(xie)的虽然是己身的不幸,用意却在悼亡。最后两句,“愁到天地翻,相看不相识。”为设想之辞。汉乐府《上邪》:“天地合,乃敢与君绝。”“天地翻”,极写其愁,此一;二,即使天翻地覆,亦不与君绝,反用《上邪》之意,真可谓“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期!”现在是一死一生,将来在天国,或在来世,该会有相见的一天吧!不过,沧海桑田,宇宙茫茫,即使相逢,也不一定相识。归来“人不见”,将来“不相识”,将悲愁又翻进一层。钱良择评这两句说:“设必无之想,作必无之虑,哀悼之情,于此为极。”这四句一今日一明日,一现实一未来,明日、未来所设想的愁苦,无疑加深了今日现实的愁苦。明日未来为虚拟,今日现实为实写。人们在悲愁已极时常将希望寄于未来,寄于来世,在诗人看来,未来与来世无希望可言,真是愁绝。
  一是运用了比拟手法,将入侵的敌军比作凶恶的猛禽,以猛禽的种种动作比喻占领军横征暴敛,肆意掠夺的狂妄气焰,十分贴切形象。
  在《咏桂》李白 古诗的诗篇中,很多都与月亮有关,如李商隐的“昨夜西池凉露满,桂花吹断月中香”(《昨夜》);皮日休则直截了当地道出了桂花的由来,他说:“玉棵珊珊下月轮,殿前拾得露华新。至今不会天中事,应是嫦娥(chang e)掷与人。”(《天竺寺八月十五日夜桂子》)诗人白居易则显得幽默了许多,他觉得,偌大一个月宫,只有一株桂树,未免太冷清了,于是(yu shi)大胆建议:“遥知天上桂花孤,试问嫦娥更要无?月宫幸有闲田地,何不中央种两株。”(《东城桂》)南宋杨万里也留有关于桂花树的名句:“不是人间种,移从月中来。广寒香一点,吹得满山开。”(《《咏桂》李白 古诗》)桂花与明月、嫦娥的关系如此密切,自然也就沾上仙气了。
  虽然如此,但诗人并不气馁,也没有丧失对生活的希望,依旧可以看出他还是那个热爱生活,追求理想的诗人。
  “岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。”诗人虽然是在追忆往昔与李龟年的接触,流露的却是对“开元全盛日”的深情怀念。这两句下语似乎很轻,含蕴的感情却深沉而凝重。“岐王宅里”、“崔九堂前”,仿佛信口道出,但在当事者心目中,这两个文艺名流经常雅集之处,是鼎盛的开元时期丰富多彩的精神文化的集中的地方,它们的名字就足以勾起诗人对“全盛日”的美好回忆。当年诗人出入其间,接触李龟年这样的艺术明星,是“寻常”而不难“几度”的,多年过后回想起来,简直是不可企及的梦境了。这里所蕴含的天上人间之隔的感慨,读者是要结合下两句才能品味出来的。两句诗在迭唱和咏叹中,流露了诗人对开元全盛日的无限眷恋,犹如要拉长回味的时间。
  最后一句令人想起《红楼梦·史湘云醉眠芍药铟》那段描写:湘云“业经香梦沈酣,四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱。”这醉卧中浑身洒满落花的史湘云,情思绵绵,百媚千娇,多像“无力蔷薇卧晓枝”。
  此赋对人物的设定及所表现的感情的特质方面,同此前的作品相比,有明显的不同。在屈原的《离骚》和《九章》中,作者都是直接抒情,贾谊的《吊屈原赋》也基本如此。宋玉的《高唐赋》和《神女赋》通过假设问对的方式展开,作品中出现楚王和宋玉两个人物。枚乘的《七发》假托于楚太子与吴客,作品所要表达的思想感情通过假设的人物实现,而其情感特征仍属于个体的性质,即作品中的“宋玉”、“吴客”个人的认识或感受(gan shou)。子虚、乌有的对话则不然。这里固然是两个单体的人在谈话,但这两个人物所承载的身份、意义却已不同。子虚以使臣的角色出现,其所陈述的内容,所表达的感受,既是他个人的,同时也与他使臣的身份、使命有直接的关系。他的荣辱之感已同楚国的荣辱紧密联系在一起。作品中的乌有先生是齐人。虽然他没有维护齐或代表齐之利益的使命、职责,但谈话间却无不为齐争辩。他在夸耀齐之广大以后说:“然齐在诸侯之位,不敢言游戏之乐,苑囿之大,先生又见客,是以王辞不复。何为无以应哉?”这就不是以朋友的或个人的口吻谈话,而是在批评子虚的同时,也于言谈间维护齐的威望。作品中的人物已不是单体的个人,他们承载起了群体的感受与意识。这一变化对《两都赋》和《二京赋》的人物设定都有深刻的影响。
  “淮阳多病偶求欢”,在这句诗中诗人以汲黯自比,正是暗示自己由于耿介直言而被排斥出京的。“偶求欢”的“欢”,指代酒,暗点诗题“饮”字,表明诗人愁思郁积,难以排遣,今夜只好借酒浇愁,以求片刻慰藉。这一句语意沉痛而措辞委婉。第二句“客袖侵霜与烛盘”,进一步抒写作客他乡的失意情怀。天寒岁暮,秉烛独饮,形影自伤,愤悱无告,更觉寂寞悲凉。“霜”,不仅与“初冬”暗合,更暗示作者心境的孤寒。“客袖”已见乡思之切,“侵霜”更增迁徙之苦,只此四字,总括了多年来的游宦生涯所饱含的辛酸。“烛盘”,则关合题面中的“夜饮”,真是语不虚设。寥寥七字,勾勒出一个在烛光下自斟自饮、幽独苦闷的诗人形象。
  吟诵《《桃夭》佚名 古诗》,不喝也醉了。
  整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理,以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境,形象生动,感受真切,情思细微,艺术上是颇为出色的;而后半篇则纯属说教,归纳推理,枯燥无味,缺陷也是比较明显的。
  且看下面一句:“路上行人欲断魂”。“行人”,是出门在外的行旅之人,“行人”不等于“游人”,不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢?“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗?不是的。在诗歌里,“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”,是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情,比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候,就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
  全诗运用叙述的手法,给我们呈现出几个老农痛苦的生活的场景。虽然作者没有发表议论,但孕作者的思想于叙述中。全诗的形象对比深刻鲜明,表现了劳动人民的饥苦,反映了不同阶层人的生活,揭露了统治阶级对劳动人民的剥削。

创作背景

  《毛诗序》说明作者是谭国大夫,而姓氏、经历和生活年代无从稽考。谭国在今山东济南市东南,对照《鲁颂》“遂荒《大东》佚名 古诗”,那一带地区当属《大东》佚名 古诗。从诗义看,他是东方旧国的大夫,因诗中的思想和情绪,绝对不可能产生于姬姓各大封国的当权派。他对“西人”的对立情绪,正反映了征服者的周王朝与被征服的东方旧国统治阶级的矛盾;他的地位下降,使他发出同情人民的不平之鸣,从而也反映了西周统治阶级与被征服国人民的矛盾。有人说这是一首民歌,这个论断是不对的,这是士大夫创作的用雅乐演唱的歌诗,不是用土乐演唱的民歌。

  

杜赞( 先秦 )

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简 介

杜赞 陈永正(1941.12—),字止水,号沚斋。男,原籍广东省茂名高州市,世居广州。1962年毕业于华南师范大学中文系,任广州市第三十六中学语文教师。1978年考取中山大学中文系古文字专业研究生,1981年获文学硕士学位,留校工作。现为中山大学中国古文献研究所研究员、中文系博士生导师,中山大学——香港中文大学华南文献研究中心主任,中山大学岭南文献研究室主任,中国书法家协会第四、五届副主席,广东省书法家协会名誉主席,中华诗教学会会长。

国风·卫风·伯兮 / 周日明

莺弄方短短,花明碎攒攒。琉璃堆可掬,琴瑟饶多欢。
我有松月心,俗骋风霜力。贞明既如此,摧折安可得。"
水鹤沙边立,山鼯竹里啼。谢家曾住处,烟洞入应迷。"
行寻田头暝未息,双毂长辕碍荆棘。缘冈入涧投田家,
吾非西方教,怜子狂且醇。吾嫉惰游者,怜子愚且谆。
澹伫人间听,铿锵古曲成。何须百兽舞,自畅九天情。
宣扬隘车马,君子凑骈阗。曾是此同眷,至今应赐怜。
景当烟雾歇,心喜锦翎齐。宛转乌呈彩,婆娑凤欲栖。


忆秦娥·山重叠 / 许乃嘉

哀哉托非贤,五脏生冤仇。若当刺史时,圣物保不囚。
早欲献奇策,丰财叙西戎。岂知年三十,未识大明宫。
"嘉名标万祀,擢秀出深宫。嫩叶含烟霭,芳柯振惠风。
自惭所业微,功用如鸠拙。何殊嫫母颜,对彼寒塘月。
粉态袷罗寒,雁羽铺烟湿。谁能看石帆,乘船镜中入。
初阳好明净,嫩树怜低庳。排房似缀珠,欲啼红脸泪。
况兹百龄内,扰扰纷众役。日月东西驰,飞车无留迹。
谁使异方气,入此中土流。翦尽一月春,闭为百谷幽。


咏煤炭 / 陈山泉

林树回葱蒨,笙歌入杳冥。湖光迷翡翠,草色醉蜻蜓。
青箱传学远,金匮纳书成。一瞬见前事,九流当抗行。
"回雁高飞太液池,新花低发上林枝。
岂知羸卧穷荒外,日满深山犹闭门。"
楚野花多思,南禽声例哀。殷勤最高顶,闲即望乡来。"
适时各得所,松柏不必贵。
颇奈穷相驴,行动如跛鳖。十里五里行,百蹶复千蹶。
唿儿贯鱼归,与獭同烹煎。关关黄金鹗,大翅摇江烟。


望洞庭 / 许宝云

濡及九有。天锡皇帝,与天齐寿。登兹太平,无怠永久。
况余隔晨昏,去家成阻修。忽然两鬓雪,同是一日愁。
怀我浩无极,江水秋正深。清见万丈底,照我平生心。
未闻eK孽苦苍生,相群相党上下为蝥贼。
鄙吝不识分,有心占阳春。鸾鹤日已疏,燕雀日已亲。
告以福祸。腹败枝披,不敢保聚。掷首陴外,降幡夜竖。
"步逸辞群迹,机真结远心。敦诗扬大雅,映古酌高音。
"黑纱方帽君边得,称对山前坐竹床。


咏萤火诗 / 吴仕训

"金羁白面郎,何处蹋青来。马娇郎半醉,躞蹀望楼台。
犀飞空波涛,裂石千嵚岑。
莎台乘晚上,竹院就凉眠。终日无忙事,还应似得仙。
吾老世味薄,因循致留连。强颜班行内,何实非罪愆。
"早晚飞来入锦城,谁人教解百般鸣。
内诲于家,外刑于邦。孰是蔡人,而不率从。
越江千里镜,越岭四时雪。中有逍遥人,夜深观水月。"
湛湛江水清,归居安汝妃。清波为裳衣,白石为门畿。


关山月 / 张矩

节异苏卿执,弦殊蔡女弹。碛分黄渺渺,塞极黑漫漫。
狂歌不及狂,歌声缘凤凰。凤兮何当来,消我孤直疮。
攒生犹有隙,散布忽无垠。讵可持筹算,谁能以理言。
终朝相忆终年别,对景临风无限情。"
山城要得牛羊下,方与农人分背归。"
忆昔三条路,居邻数仞墙。学堂青玉案,彩服紫罗囊。
制之附驿回,勿使馀风讹。都城第一寺,昭成屹嵯峨。
翠幕雕笼非所慕,珠丸柘弹莫相猜。栖月啼烟凌缥缈,


玉楼春·琼酥酒面风吹醒 / 阮自华

路带长安迢递急,多应不逐使君书。"
暖风抽宿麦,清雨卷归旗。赖寄新珠玉,长吟慰我思。"
安能从汝巢神山。"
连城鸾凤分,同气龟龙出。并力革夷心,通筹整师律。
月魄高卓卓,峡窟清沉沉。衔诉何时明,抱痛已不禁。
小人无以报君恩,使君池亭风月古。"
行看二十载,万事纷何极。相值或须臾,安能洞胸臆。
"偕行那得会心期,先者贪前后者迟。


春晚 / 白侍郎

高墉伊何,维器与时。视之以心,谁谓鹄微。"
新篇写出畔牢愁。池看科斗成文字,鸟听提壶忆献酬。
"相门才子高阳族,学省清资五品官。谏院过时荣棣萼,
枋口花间掣手归,嵩阳为我留红晖。
"洞庭非人境,道路行虚空。二客月中下,一帆天外风。
何处养女百丑形。杷沙脚手钝,谁使女解缘青冥。
"圣朝思纪律,宪府得中贤。指顾风行地,仪形月丽天。
常山攻小寇,淮右择良帅。国难身不行,劳生欲何为。


潮州韩文公庙碑 / 戴芬

是夕远思君,思君瘦如削。但感事暌违,非言官好恶。
"缥缈空中丝,蒙笼道傍树。翻兹叶间吹,惹破花上露。
更接东山文酒会,始知江左未风流。"
圣人哭贤人,骨化气为星。文章飞上天,列宿增晶荧。
"爽砧应秋律,繁杵含凄风。一一远相续,家家音不同。
远追甫白感至諴.楼头完月不共宿,其奈就缺行攕攕."
徙市竟何意,生涯都几时。巢由或逢我,应似我相期。"
"騄耳新驹骏得名,司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩,


鸤鸠 / 李士元

"今日曷不乐,幸时不用兵。无曰既蹙矣,乃尚可以生。
女丁妇壬传世婚。一朝结雠奈后昆,时行当反慎藏蹲。
"窜逐三年海上归,逢公复此着征衣。
行当译文字,慰此吟殷勤。
彼微水中荇,尚烦左右芼.鲁侯国至小,庙鼎犹纳郜。
忆昔尧为天,十日烧九州。金烁水银流,玉煼丹砂焦。
废逐人所弃,遂为鬼神欺。才难不其然,卒与大患期。凌人古受氏,吴世夸雄姿。寂寞富春水,英气方在斯。六学成一贯,精义穷发挥。着书逾十年,幽赜靡不推。天庭掞高文,万字若波驰。记室征两府,宏谋耀其奇。车酋轩下东越,列郡苏疲羸。宛宛凌江羽,来栖翰林枝。孝文留弓剑,中外方危疑。抗声促遗诏,定命由陈辞。徒隶肃曹官,征赋参有司。出守乌江浒,左迁湟水湄。高堂倾故国,葬祭限囚羁。仲叔继幽沦,狂叫唯童儿。一门即无主,焉用徒生为!举声但唿天,孰知神者谁?泣尽目无见,肾伤足不持。溘死委炎荒,臧获守灵帷。平生负国谴,骇骨非敢私。盖棺未塞责,孤旐凝寒飔。念昔始相遇,腑肠为君知。进身齐选择,失路同瑕疵。本期济仁义,合为众所嗤。灭身竟不试,世义安可支!恬死百忧尽,苟生万虑滋。顾余九逝魂,与子各何之?我歌诚自恸,非独为君悲!
惜其心太亟,作役无容暇。台观亦已多,工徒稍冤咤。