送紫岩张先生北伐
"自见来如此，未尝离洞门。结茅遮雨雪，采药给晨昏。
"风回山火断，朝落岸冰高。（《湘江吟》）
陇头流水关山月，泣上龙堆望故乡。
路入丹霄近，家藏华岳深。还如韩吏部，谁不望知音。"
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
"睡觉寒炉酒半消，客情乡梦两遥遥。
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
远砌行窥顶，当庭坐庇阴。短堪惊众木，高已让他林。
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
送紫岩张先生北伐拼音解释:
.zi jian lai ru ci .wei chang li dong men .jie mao zhe yu xue .cai yao gei chen hun .
.feng hui shan huo duan .chao luo an bing gao ...xiang jiang yin ..
long tou liu shui guan shan yue .qi shang long dui wang gu xiang .
lu ru dan xiao jin .jia cang hua yue shen .huan ru han li bu .shui bu wang zhi yin ..
wu yan an shi he ren jian .zhi chi si xu yi si zhi ..
bai fa man tou you zhuo shu .dong jian ye xiang tian bi zhao .nan yuan ye yu chang qiu shu .
.shui jue han lu jiu ban xiao .ke qing xiang meng liang yao yao .
tong jiang shui shang yang hua xue .gang zhu gu zhou liao rao fei ..
chen mou bu xin huai you ju .fan jian xu fang que hai shen ..
yuan qi xing kui ding .dang ting zuo bi yin .duan kan jing zhong mu .gao yi rang ta lin .
.tian tai feng zhao zi ni xin .ma shou qian zhan bei dou cheng .ren zai han guan xian wang qi .
译文及注释
译文
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来(lai)她一声声的长叹。
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
王导公何其慷慨激昂，千(qian)秋万代留下美名。
墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这(zhe)样的呢？
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
国(guo)人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
洗菜也共用一个水池。
情深只恨春宵短，一觉睡到太(tai)阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新(xin)回到去年的旧处。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
注释
萧然：清净冷落。
洞庭：洞庭湖。
汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。
① 麕（jūn）：同“麇（jūn）”，也可用“野有死麇”，獐子。比鹿小，无角。
⑴霜丝：指白发。
23.且斗尊前：犹且乐尊前。唐牛僧孺《席上赠刘梦得》：“休论世上升沉事，且斗尊前见在身。”斗，喜乐戏耍之词。尊，酒杯。
（4） 照：照耀(着)。
赏析
首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。
这首诗据说是在革命斗争极其艰苦的情况下，作者写此诗作为联络暗号用的。
从“惯看宾客儿童(er tong)喜”到“相送柴门月色新”，不难想象，主人是殷勤接待，客人是竟日淹留。中间“具鸡黍”、“话桑麻”这类事情，都略而不写。这是诗人的剪裁，也是画家的选景。
此诗对朝廷权贵扼杀人才深表痛疾不平，对他们遭贬的悲惨境况深表同情，并表达了柳宗元与他们之间相互慰藉、坚贞不屈的知己友情。
最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情，仍承用班婕妤故事。昭阳，汉殿，即赵飞燕姊妹所居。时当秋日，故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王，故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过，所以它们身上还带有昭阳日影，而自己深居长信，君王从不一顾，则虽有洁白如玉的容颜，倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是，自己不但不如同类的人，而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况，“拟人必于其伦”，也就是以美的比美的，丑的比丑的，可是玉颜之白与鸦羽之黑，极不相类；不但不类，而且相反，拿来作比，就增强了表达效果。因为如果都是玉颜，则虽略有高下，未必相差很远，那么，她的怨苦，她的不甘心，就不会如此深刻了，而上用“不及”，下用“犹带”，以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种，都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。
“吾家有娇女，皎皎颇白皙”左思有两个女儿，大女儿叫左芳，小字“惠芳”，小女儿叫左媛，小字“纨素”两个女儿长的白皙靓丽。“小字为纨素，口齿自清历”，诗人很得意自己孩子说话的伶俐。“鬓发覆广额，双耳似连璧”，额头很宽，鬓发下垂盖住前额，双耳白润，就像一双相连的美玉。诗人以父亲的慈爱，从不同角度品味女儿的可爱。“明朝弄梳台，黛眉类扫迹”，天一亮就跑到梳妆台前玩弄化妆品，抓起眉笔乱画，把眉毛画的很不像样，就像扫把扫过一样。“浓朱衍丹唇，黄吻烂漫赤”，这两句写纨素笨拙地模仿大人化妆，显示出幼童爱美的娇憨。这一段(duan)清晰可见活灵活现的刻画，使读者如临其境，如见其人，一个跃然纸上宽额白嫩的小女孩，一大早照着镜子如猴子学人一般乱涂乱抹的笨拙憨态，叫人顿生忍俊不禁的欣然爱意。“娇语若连锁，忿速乃明忄画”。这又是一幅生动的童趣速写，从中可以看出孩子的无忌任性。“握笔利彤管，篆刻未期益”，这里陈述的是小孩子没有目的随意爱好。“执书爱绨素，诵习矜所获”，这里描写了小孩子毫不掩饰的自信娇态。以上写妹妹纨素，下文是写姐姐惠芳：
“万灯明”万灯，泛指很多灯，明则是亮起来了。正月中旬动帝京：“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“动”震动。形容热闹。“帝京”是指京城、国都百内人连袖舞(xiu wu)：“三百内人”应该是指很多的宫女。“三百”也是形容人数众多的，非实指。“连袖舞”是指一时天上著词声跳舞。“一时”是说当时，“天上著词声”是指人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。也是极言歌舞的热闹和盛大，以及街上人数的众多，声可直传天上。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白(yi bai)玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
这首诗风格清新自然，尽管用意深，却如同随意写来，不加雕琢，一切全在有意无意之间随意点出。
吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。
如果说杜牧是为项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡”。这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变，对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。
尾联，诗人感叹当今的百姓难以过上武德至开元时期那样的盛世安定生活了，在对百姓所遭受的苦难作哀伤的同时，又蕴含着一种希望国家兴旺昌盛，百姓生活安定的心系苍生的情怀。
张十一是作者的一位好朋友,作者做此诗时张十一和他都被贬谪,诗人有感作诗前两句写景,后两句抒情。作者并不直接来写景，而是通过人的感觉，侧面烘托出榴花的绚烂多姿。但花开的再美又能如何，还不是寂寞无声落，诗人叹息花开无人来赏，亦即暗喻朋友满腹才华，却被统治者贬谪于穷乡僻壤，无法施展，“颠倒”二字更是有力批判了统治者的不识人才以及诗人和作者都怀才不遇的愤懑。
这首诗据说是在革命斗争极其艰苦的情况下，作者写此诗作为联络暗号用的。
从“惯看宾客儿童(er tong)喜”到“相送柴门月色新”，不难想象，主人是殷勤接待，客人是竟日淹留。中间“具鸡黍”、“话桑麻”这类事情，都略而不写。这是诗人的剪裁，也是画家的选景。
此诗对朝廷权贵扼杀人才深表痛疾不平，对他们遭贬的悲惨境况深表同情，并表达了柳宗元与他们之间相互慰藉、坚贞不屈的知己友情。
最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情，仍承用班婕妤故事。昭阳，汉殿，即赵飞燕姊妹所居。时当秋日，故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王，故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过，所以它们身上还带有昭阳日影，而自己深居长信，君王从不一顾，则虽有洁白如玉的容颜，倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是，自己不但不如同类的人，而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况，“拟人必于其伦”，也就是以美的比美的，丑的比丑的，可是玉颜之白与鸦羽之黑，极不相类；不但不类，而且相反，拿来作比，就增强了表达效果。因为如果都是玉颜，则虽略有高下，未必相差很远，那么，她的怨苦，她的不甘心，就不会如此深刻了，而上用“不及”，下用“犹带”，以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种，都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。
“吾家有娇女，皎皎颇白皙”左思有两个女儿，大女儿叫左芳，小字“惠芳”，小女儿叫左媛，小字“纨素”两个女儿长的白皙靓丽。“小字为纨素，口齿自清历”，诗人很得意自己孩子说话的伶俐。“鬓发覆广额，双耳似连璧”，额头很宽，鬓发下垂盖住前额，双耳白润，就像一双相连的美玉。诗人以父亲的慈爱，从不同角度品味女儿的可爱。“明朝弄梳台，黛眉类扫迹”，天一亮就跑到梳妆台前玩弄化妆品，抓起眉笔乱画，把眉毛画的很不像样，就像扫把扫过一样。“浓朱衍丹唇，黄吻烂漫赤”，这两句写纨素笨拙地模仿大人化妆，显示出幼童爱美的娇憨。这一段(duan)清晰可见活灵活现的刻画，使读者如临其境，如见其人，一个跃然纸上宽额白嫩的小女孩，一大早照着镜子如猴子学人一般乱涂乱抹的笨拙憨态，叫人顿生忍俊不禁的欣然爱意。“娇语若连锁，忿速乃明忄画”。这又是一幅生动的童趣速写，从中可以看出孩子的无忌任性。“握笔利彤管，篆刻未期益”，这里陈述的是小孩子没有目的随意爱好。“执书爱绨素，诵习矜所获”，这里描写了小孩子毫不掩饰的自信娇态。以上写妹妹纨素，下文是写姐姐惠芳：
“万灯明”万灯，泛指很多灯，明则是亮起来了。正月中旬动帝京：“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“动”震动。形容热闹。“帝京”是指京城、国都百内人连袖舞(xiu wu)：“三百内人”应该是指很多的宫女。“三百”也是形容人数众多的，非实指。“连袖舞”是指一时天上著词声跳舞。“一时”是说当时，“天上著词声”是指人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。也是极言歌舞的热闹和盛大，以及街上人数的众多，声可直传天上。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白(yi bai)玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
这首诗风格清新自然，尽管用意深，却如同随意写来，不加雕琢，一切全在有意无意之间随意点出。
吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。
如果说杜牧是为项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡”。这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变，对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。
尾联，诗人感叹当今的百姓难以过上武德至开元时期那样的盛世安定生活了，在对百姓所遭受的苦难作哀伤的同时，又蕴含着一种希望国家兴旺昌盛，百姓生活安定的心系苍生的情怀。
张十一是作者的一位好朋友,作者做此诗时张十一和他都被贬谪,诗人有感作诗前两句写景,后两句抒情。作者并不直接来写景，而是通过人的感觉，侧面烘托出榴花的绚烂多姿。但花开的再美又能如何，还不是寂寞无声落，诗人叹息花开无人来赏，亦即暗喻朋友满腹才华，却被统治者贬谪于穷乡僻壤，无法施展，“颠倒”二字更是有力批判了统治者的不识人才以及诗人和作者都怀才不遇的愤懑。
创作背景
木瓜山，今安徽贵池县与湖南常德县都有木瓜山。一云木瓜山位于湖南常德府城东七里，李白谪夜郎过此而作，误。
张翥( 唐代 )
收录诗词 (2722) 首
简 介
张翥 张翥(1287～1368) 元代诗人。字仲举，晋宁（今山西临汾）人。少年时四处游荡，后随着名文人李存读书，十分勤奋。其父调官杭州，又有机会随仇远学习，因此诗文都写得出色，渐有名气。张翥有一段时间隐居扬州，至正初年(1341)被任命为国子助教。后来升至翰林学士承旨。
廉颇蔺相如列传(节选)
"吾唐取士最堪夸，仙榜标名出曙霞。白马嘶风三十辔，
洞口人无迹，花阴鹿自眠。焚香赋诗罢，星月冷遥天。"
只怕仙人抚高掌，年年相见是空行。"
"明公家凿凤凰池，弱冠封侯四海推。富贵有期天授早，
莫教才子偏惆怅，宋玉东家是旧邻。"
"庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。
自笑观光辉（下阙）"
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
蝶恋花·辛苦最怜天上月
"每日在南亭，南亭似僧院。人语静先闻，鸟啼深不见。
结根必竟输桃李，长向春城紫陌间。"
若遇秦时雪髯客，紫芝兼可备朝餐。"
绛帐恩深无路报，语馀相顾却酸辛。"
若是有情争不哭，夜来风雨葬西施。"
半夜灯前十年事，一时和雨到心头。"
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
唐祖本来成大业，岂非姚宋是平人。"
春夜喜雨
叠浪与云急，翠兰和意香。风流化为雨，日暮下巫阳。
"坐来簌簌山风急，山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻，
"南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦，
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
家声三相后，公事一人前。诗句江郎伏，书踪甯氏传。
"星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷，
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。
闾门即事
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
"一年极目望西辕，此日殷勤圣主恩。上国已留虞寄命，
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
孤单所得皆逾分，归种敷溪一亩春。"
翦裁成几箧，唱和是谁人。华岳题无敌，黄河句绝伦。
不有惠连同此景，江南归思几般深。"
上却征车再回首，了然尘土不相关。"
一夕瓜洲渡头宿，天风吹尽广陵尘。"
蝶恋花·几股湘江龙骨瘦
兔满期姚监，蝉稀别楚公。净瓶光照客，拄杖朽生虫。
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
"玉女盆边雪未销，正多春事莫无憀.杏花向日红匀脸，
殷勤好长来年桂，莫遣平人道不平。"
晓霁庭松色，风和禁漏声。僧携新茗伴，吏扫落花迎。
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
独上秦台最高处，旧山依约在东南。"
"会面却生疑，居然似梦归。塞深行客少，家远识人稀。
如梦令·春思
伏蒲无一言，草疏贺德音。"
"恋道欲何如，东西远索居。长疑即见面，翻致久无书。
野泉当案落，汀鹭入衙飞。寺去东林近，多应隔宿归。"
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
"一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。
"蹋青会散欲归时，金车久立频催上。
"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
云近衔江色，雕高背磬声。僧居上方久，端坐见营营。"
清平调·其三
雁足应难达，狐踪浪得疑。谢鲲吟未废，张硕梦堪思。
年来泣泪知多少，重叠成痕在绣衣。"
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
"腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓。
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
却笑清流把钓稀。苇岸夜依明月宿，柴门晴棹白云归。
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
渡河到清河作
一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。"
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。
"越公已作飞仙去，犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地，
去年高枝犹堕地，今年低枝已憔悴。吾所以见造化之权，
去衙山色远，近水月光低。中有高人在，沙中曳杖藜。"
六鳌披月撼蓬阙。九炁真翁骑白犀，临池静听雌蛟啼。
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
惠然见过留一夕。一夕听吟十数篇，水榭林萝为岑寂。
鹧鸪天·寒日萧萧上锁窗
莫恨高皇不终始，灭秦谋项是何人。"
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
"破暗长明世代深，烟和香气两沈沈。不知初点人何在，
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
谢脁留霞绮，甘宁弃锦张。何人休远道，是处有斜阳。
雨坟生野蕨，乡奠钓江鱼。独夜吟还泣，前年伴直庐。"
人生长短同一轨，若使威可以制，力可以止，
握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。遍收宝货无藏处，乱杀平人不怕天。古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖。郡侯逐出浑闲事，正是銮舆幸蜀年。
湘江秋晓
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
行看旦夕梨霜发，犹有山寒伤酒垆。"
马前山好雪晴初。栾公社在怜乡树，潘令花繁贺版舆。
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
有恋惭沧海，无机奈白头。何人得浓睡，溪上钓鱼舟。"
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
白头相见双林下，犹是清朝未退人。"
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"