回首皖公山色翠，影斜不到寿杯中。"
"山险惊摧辀，水险能覆舟。奈何平地不肯立，
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
偏洗磷磷石，还惊泛泛鹅。 ——张籍
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
"孔雀尾拖金线长，怕人飞起入丁香。
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
侍儿扶下蕊珠阁。柔条嫩蕊轻wV鳃，一低一昂合又开。
hui shou wan gong shan se cui .ying xie bu dao shou bei zhong ..
.shan xian jing cui zhou .shui xian neng fu zhou .nai he ping di bu ken li .
.yuan jin zhong xin gui .ju ran zhan cui wei .zhan jing yuan shi zi .ting fa hu zhi fei .
.yuan ming shen nian xi shen pin .ta po mei tai kan zeng chen .bi zhao gong pan hong han dan .
di xiang gui mo wen .chu dian meng zeng pin .bai xiang feng zhong qi .bi cong shi li xin .
pian xi lin lin shi .huan jing fan fan e . ..zhang ji
si ming jin ri jue bo tao .xiong ying gai xia shou she zhen .zhi xiang xi tou ban bao tao .
zheng fan qin dian nuan .jian hou chu gong ji .dong yi fen quan se .guang ning er ge chi .
.beng chu ban xi shu shi zhu .geng tian you jing xiang peng hu .
bai yun diao ke chuang zhong su .wo shu song feng ting wu hu ..
.kong que wei tuo jin xian chang .pa ren fei qi ru ding xiang .
yan pu fang cao zheng mian mian .jie cao chuan bei si lie xian .
shi er fu xia rui zhu ge .rou tiao nen rui qing wVsai .yi di yi ang he you kai .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵(er)，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
其二
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
注释
⑻杯深旋（xuán）被香醪（láo）涴（wò）：杯深，指酒杯斟酒斟得很满，引申意谓酒喝得过量。旋，随即，很快地。香醪（láo），美酒，醇酒。本是一种汁滓混合的醇酒，味甜。涴（wò），沾污，污染。《醉翁琴趣》外篇中作“污”。
11.诘：责问。
⑴牡丹，原产山西一带，唐初移植长安，成为珍品，誉为国花。贞元（唐德宗年号，785—805）时，对牡丹玩赏更成为长安之社会风气。柳浑《牡丹》诗曰：“近来无奈牡丹何，数十千钱买一棵。”
天属：天然的亲属，如父母、于女、兄弟、姐妹。
1。集：栖息 ，停留。
99.扶与猗靡：形容衣服合身，体态婀娜的样子。
绮窗：张挂有花纹的丝织品窗帘的窗。《古诗十九首》（西北有高楼）：“交疏结绮窗。”弄：演奏。
79.靡：细致。腻：光滑。理：肌肤。
欧阳修为北宋一代名臣，除德业文章外也常填写温婉小词，这些抒写性情的小词，往往于不经意之中流露出自己的心性襟怀。此首道离情，作于景祐元年（1034年）春三月欧阳修西京留守推官任满离洛之际。
"秋染棠梨叶半红，荆州东望草平空。
"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
"都城分别后，海峤梦魂迷。吟兴疏烟月，边情起鼓鼙。
大壁旷凝净，古画奇駮荦。凄如羾寒门，皓若攒玉璞。 ——韩愈
入如深夜暗，出喜皦日光。隔世惊瞬息，异境难揣量。"
觉来依旧三更月，离绪乡心起万端。
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
堪嗟回雁峰前过，望断家山一字无。"
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
迫胁闻杂驱，咿呦叫冤跀。 ——孟郊
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙，永别灯笼赴锁闱。
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"
阵触银河乱，光连粉署微。旅人随计日，自笑比麻衣。"
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
旅客风尘厌，山家梦寐亲。迁莺思出谷，鶱翥待芳辰。"
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
年华空荏苒，名宦转蹉跎。 ——辛晃
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
宁妨花木乱，转学心耳寂。 ——崔子向
如闻郡阁吹横笛，时望青溪忆野王。"
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
"故国归路赊，春晚在天涯。明月夜来梦，碧山秋到家。
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙，永别灯笼赴锁闱。
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
最怜煮茗相留处，疏竹当轩一榻风。"
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
执衽空踯躅，来城自逶迤。 ——潘述
惠化成观俗，讴谣入赋诗。同欢王道盛，相与咏雍熙。"
"二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。
"邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。
"江岛濛濛烟霭微，绿芜深处刷毛衣。
泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。"
"阴云幂幂下阳台，惹着襄王更不回。五度看花空有泪，
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
日斜回首江头望，一片晴云落后山。"
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
危湍和不似，细管学难成。 ——陆羽
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
况闻风篁上，摆落残冻雪。 ——陆龟蒙
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
诘诛敬王怒，给复哀人瘼。泽发解兜鍪，酡颜倾凿落。 ——李正封
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
我思方泬寥，君词复凄切。 ——皮日休
"三十骅骝一烘尘，来时不锁杏园春。
锦云张紫盖，琴熘泻鸣泉。丹灶犹存鼎，仙花发故园。"
花影沈波底，烟光入座隅。晓香怜杜若，夜浸爱蟾蜍。
断金多感激，倚玉贵迁延。说史吞颜注，论诗笑郑笺。 ——王起
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
泛彩池塘媚，含芳景气融。清晖谁不挹，几许赏心同。"
茶谱传溪叟，棋经受羽人。清虚虽得趣，献替不妨陈。
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事，望苑朝稀足晏眠。
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
无阶答风雨，愿献兰一筐。"