花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
hua chi duo fang shui .yu bei yi zeng lang .bi ren cang xiu li .shi que su luo shang .
shan seng lou shang wang jiang shang .zhi dian qiang gan xiao sha nong .
ru jin shui shan xia .qiu lin bu xi li .wu yi liao zi de .xing chan he qing ce .
ma bing shuang fei cao .gong xian yan guo kong .er sun yi cheng li .dan qi yi ying xiong ..
wen shu mian kong bu si hu sun .hu sun mian kong qiang si wen shu ..
chang shou jing .chu shen you .fu qi can xia bao ji xiu ..
jing wu huang luo mu chan qing .jiu zhu jin tai dan an jing .shi fo wei lian zhu di zi .
xian yin mo wang chuan xin zu .zeng li jie qian xue dao yao ..
.wu men gu zi yu zao wen .feng mao zhen gu shui si jun .ren zhong huang xian yu yan zi .
.cai yun ru di xiang .bai he you hui xiang .jiu liu shen bu ke .peng dao lu xia chang .
jin shi gong you ti ban chu .you shui chou chang fu tai hen ..
.jiu xi qian wan gan .feng yu ye shan shan .bai shou lai jiang guo .huang jin mai sui han .
.chao kai mu yi shuai .yu da fu feng chui .gu wu wu ren chu .can yang man di shi .
译文
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺利，爱护战士一目了然。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
注释
⑵天街：京城街道。润如酥：细腻如酥。酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。
⑹秦关：指秦代的潼关。一说是华阴县东灵宝县的函谷关，故址在今河南省灵宝县。
〔7〕敢，表敬副词，冒昧地。略，简略地，稍微。陈，陈述。其愚，我的愚见。惟，句首语气词，表希望。君子，对孙会宗的称呼。察，审察。焉，代词兼语气词，于是。
（1）鹅儿：指鹅雏。唼喋（shà zhá）：形容鱼或水鸟吃食的声，也指鱼或水鸟吃食。栀黄：栀子一般的黄色。
（16）享祀：祭祀。絜（jié洁）：同“洁”。据我：依从我，即保佑我。
2、朝烟：指清晨的雾气。
傥：同“倘”。
⑺烟霄路非赊：“烟霄路”，即云霄路，意为登天之路。此喻赴京城长安之路途。赊，远也，“非赊”，意为不远。
⑨匪：犹“彼”。直：特也。秉心：用心、操心。塞渊：踏实深远。
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
阎复 （1236—1312）高唐人，字子靖，号静轩，又号静斋、静山。性简重。师康晔。始为东平严实掌书记，擢御史掾。世祖至元八年，以荐为翰林应奉，升修撰。成宗即位，除集贤学士，上疏言京师宜首建宣圣庙学，定用释奠雅乐。从之。累拜翰林学士承旨。武宗践祚，首陈三事，言皆剀切。进平章政事。乞归。卒谥文康。有《静轩集》。
远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘八行书。"
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
今日不能堕双血。"
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。"
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
"峭形寒倚夕阳天，毛女莲花翠影连。云外自为高出手，
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
正逢周柱史，来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨，清铙发飕飗.
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
"落去他，两两三三戴帽子。
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
"高唐不是这高塘，淮畔荆南各异方。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。