"知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。谢郎衣袖初翻雪，
"九枝灯在琐窗空，希逸无聊恨不同。晓梦未离金夹膝，
朱实鸟含尽，青楼人未归。南园无限树，独自叶如帏。
薤白罗朝馔，松黄暖夜杯。相留笑孙绰，空解赋天台。"
"二十知兵在羽林，中年潜识子房心。苍鹰出塞胡尘灭。
"轻阴隔翠帏，宿雨泣晴晖。醉后佳期在，歌馀旧意非。
由来渥洼种，本是苍龙儿。穆满不再活，无人昆阆骑。
"露寒风定不无情，临水当山又隔城。
世网留三宿，真源寄一杯。因声谢猿鸟，岁晏会归来。"
功德万重知不惜，一言抛得百生愁。"
未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。
捽胡云彩落，疻面月痕消。（光风亭夜宴，妓有醉殴者）
.zhi fang han mei guo ye tang .jiu liu jin le wei hui chang .xie lang yi xiu chu fan xue .
.jiu zhi deng zai suo chuang kong .xi yi wu liao hen bu tong .xiao meng wei li jin jia xi .
zhu shi niao han jin .qing lou ren wei gui .nan yuan wu xian shu .du zi ye ru wei .
xie bai luo chao zhuan .song huang nuan ye bei .xiang liu xiao sun chuo .kong jie fu tian tai ..
.er shi zhi bing zai yu lin .zhong nian qian shi zi fang xin .cang ying chu sai hu chen mie .
.qing yin ge cui wei .su yu qi qing hui .zui hou jia qi zai .ge yu jiu yi fei .
you lai wo wa zhong .ben shi cang long er .mu man bu zai huo .wu ren kun lang qi .
.lu han feng ding bu wu qing .lin shui dang shan you ge cheng .
shi wang liu san su .zhen yuan ji yi bei .yin sheng xie yuan niao .sui yan hui gui lai ..
gong de wan zhong zhi bu xi .yi yan pao de bai sheng chou ..
wei gui chang jie chou .jie chou tian zhong huai .kai kou tu chou sheng .huan que ru er lai .
zuo hu yun cai luo .zhi mian yue hen xiao ..guang feng ting ye yan .ji you zui ou zhe .
译文
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道(dao)与仙境连通。
听到(dao)楼梯响起想登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释(shi)的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
注释
2、霞绡（xiāo）：古人或以霞喻红绡，或以红绡拟霞。绡，丝帛。唐·温庭筠《锦城曲》：“江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。”
共：同“供”。
纵：放纵。
但愿得，河清人寿：河，指黄河。黄河水浊，古时认为黄河清就天下太平。古人云：“俟河之清，人寿几何。”认为黄河千年一清，而人寿有限。这里是希望一切好转，吴兆骞能归来的意思。
180、俨（yǎn）：庄严。
此诗的内容，与作者的迁谪生涯有关。刘长卿“刚而犯上，两遭迁谪”。第一次迁谪在公元758年（唐肃宗至德三年）春天，由苏州长洲县尉被贬为潘州南巴县尉；第二次在公元773年（唐代宗大历八年）至777年（大历十二年）间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令恰相符合。
释一机 一机（一六三〇—一七〇八），字圆捷。番禺人。俗姓李。会国变，决志出家。年二十礼以霦长老，得剃度。旋入鼎湖，谒栖壑，受圆具。后为庆云六代住持。着有《涂鸦集》。事见《粤东诗海》卷九八。
金罍照离思，宝瑟凝残春。早晚期相见，垂杨凋复新。"
"任官经一年，县与玉峰连。竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。
寡和真徒尔，殷忧动即来。从诗得何报，惟感二毛催。"
雏虎如凭怒，漦龙性漫驯。封崇自何等，流落乃斯民。
唯念贤哉崔大让，可怜无事不歌鱼。"
陆路终何处，三湘在素船。琴书去迢递，星路照潺湲。
"若说君高道，何人更得如。公庭唯树石，生计是琴书。
赖指清和樱笋熟，不然愁杀暮春天。"
自恨青楼无近信，不将心事许卿卿。"
"政绩虽殊道且同，无辞买石纪前功。
淫哇满眼关雎弱，犹贺清朝有此身。"
"蜀道下湘渚，客帆应不迷。江分三峡响，山并九华齐。
报后功何患，投虚论素精。徵还真指掌，感激自关情。
"故人日已远，身事与谁论。性拙难趋世，心孤易感恩。
宫妆襟袖皆仙姿。青门紫陌多春风，风中数日残春遗。
何时霖岁旱，早晚雪邦冤。迢递瞻旌纛，浮阳寄咏言。"
"燕弓弦劲霜封瓦，朴簌寒雕睇平野，一点黄尘起雁喧，
"蟾蜍醉里破，蛱蝶梦中残。（牛相在扬州，常称之）。
慢撼桃株舞碎红。也从吹幌惊残梦，何处飘香别故丛。
今日劝师师莫惑，长生难学证无生。"
伊人秉兹图，顾眄择所从。而我何为者，开颜捧灵踪。
危幢侵碧雾，寒旆猎红旓。德业悬秦镜，威声隐楚郊。
阶前细月铺花影。绣屏银鸭香蓊蒙，天上梦归花绕丛。
"蓬莱才子即萧郎，彩服青书卜凤凰。玉珮定催红粉色，
"水急愁无地，山深故有云。那通极目望，又作断肠分。
初霁独登赏，西楼多远风。横烟秋水上，疏雨夕阳中。高树下山鸟，平芜飞草虫。唯应待明月，千里与君同。
文争武战就神功，时似开元天宝中。已建玄戈收相土，应回翠帽过离宫。侯门草满宜寒兔，洛浦沙深下塞鸿。 疑有女娥西望处，上阳烟树正秋风。
秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。"
"殿中日相命，开尊话旧时。馀钟催鸟绝，积雪阻僧期。
奉诚园里蒿棘生，长兴街南沙路平。当时带砺在何处，
若逢金马门前客，为说虞卿久着书。"
不用镜前空有泪，蔷薇花谢即归来。"
去留二教分黄缁。庆山污潴石瓮毁，红楼绿阁皆支离。
北山秋月照江声。乘舟觅吏经舆县，为酒求官得步兵。
岂意观文物，保劳琢碔砆.草肥牧騕褭，苔涩淬昆吾。
故国还归去，浮生亦可怜。高歌一曲泪，明日夕阳边。"
云间二室劳君画，水墨苍苍半壁阴。"
"巩树先春雪满枝，上阳宫柳啭黄鹂。
何因重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。
风卷微尘上，霆将暴雨来。终南云渐合，咫尺失崔嵬。"
"芳草正得意，汀洲日欲西。无端千树柳，更拂一条溪。
碧涧门前一条水，岂知平地有天河。"
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷睡龙光。
化成应有瑞，位重转闻贫。用作盐梅日，争回卧辙人。"
未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。
"八月湖浸天，扬帆入秋色。岷峨雪气来，寒涨潇湘碧。
"候馆人稀夜自长，姑苏台远树苍苍。江湖潮落高楼迥，
日晚花枝烂，釭凝粉彩稠。未曾孤酩酊，剩肯只淹留。
一日龙须无路攀。画閤不开梁燕去，朱门罢扫乳鸦还。
细草翻惊雁，残花伴醉人。杨朱不用劝，只是更沾巾。"
"羁旅复经冬，瓢空盎亦空。泪流寒枕上，迹绝旧山中。
若信贝多真实语，三生同听一楼钟。"
"绿蔓秾阴紫袖低，客来留坐小堂西。
千堂何处最荣美，朱紫环尊几处酬。"
四海秋风阔，千岩暮景迟。向来忧际会，犹有五湖期。"
餐霞人不见，采药客犹逢。独宿灵潭侧，时闻岳顶钟。"
旧友几人在，故乡何处归。秦原向西路，云晚雪霏霏。"
屏掩芙蓉帐，帘褰玳瑁钩。重瞳分渭曲，纤手指神州。
夕阳依岸尽，清磬隔潮闻。遥想禅林下，炉香带月焚。"
"望月忆披襟，长溪柳半阴。高斋初酿酒，孤棹远携琴。
"卖药修琴归去迟，山风吹尽桂花枝。
"疑与武陵通，青溪碧嶂中。水寒深见石，松晚静闻风。
"莲渚愁红荡碧波，吴娃齐唱采莲歌。
"全溪不可到，况复尽馀醅。汉苑生春水，昆池换劫灰。
"鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。
凝颦立户前，细魄向娟娟。破镜徒相问，刀头恐隔年。
风柳条多折，沙云气尽黄。行逢海西雁，零落不成行。"
积泉留岱鸟，叠岫隔巴猿。琴月西斋集，如今岂复言。"
雪遥难辨木，村近好维舟。莫恨归朝晚，朝簪拟胜游。"
倒影荡摇晴翠长。平碧浅春生绿塘，云容雨态连青苍。
"汉之广兮，风波四起。虽有风波，不如蹄涔之水。
客前问所须，含意下吐实。归来学客面，e5败秉爷笏。
"青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。
敢忘垂堂戒，宁将暗室欺。悬头曾苦学，折臂反成医。
遇物唯多感，居常只是吟。待时钳定口，经事压低心。
春来幸自长如线，可惜牵缠荡子心。
"别馆君孤枕，空庭我闭关。池光不受月，野气欲沉山。
"待月西楼卷翠罗，玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密，
不遣髭须一茎白，拟为白日上升人。"
人非十年故，人非九族亲。人有不朽语，得之烟山春。"