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对楚王问

隋代 / 陆阶

他山逢旧侣,尽日话长安。所以闲行迹,千回绕药栏。"
二百年来霸王业,可知今日是丘墟。"
岂是不荣天子禄,后贤那使久闲居。"
应是佛边犹怕闹,信缘须作且闲人。
颜子命未达,亦遇时人轻。"
麝脐无主任春风。一枝拂地成瑶圃,数树参庭是蕊宫。
念物希周穆,含毫愧惠连。吟阑馀兴逸,还忆剡溪船。"
炙背野人兴,亦思侯伯怜。也知饮冰苦,愿受一瓶泉。"
白衣游子也从公。狂抛赋笔琉璃冷,醉倚歌筵玳瑁红。
"入门又到门,到门戟相对。玉箫声尚远,疑似人不在。
伴貂金换酒,并雀画成图。恐是千年恨,偏令落日唿。"
风霜寒水旅人心,几处笙歌绣户深。
到头不是君王意,羞插垂杨更傍门。"
"长天接广泽,二气共含秋。举目无平地,何心恋直钩。
"村桥西路雪初晴,云暖沙干马足轻。寒涧渡头芳草色,


对楚王问拼音解释:

ta shan feng jiu lv .jin ri hua chang an .suo yi xian xing ji .qian hui rao yao lan ..
er bai nian lai ba wang ye .ke zhi jin ri shi qiu xu ..
qi shi bu rong tian zi lu .hou xian na shi jiu xian ju ..
ying shi fo bian you pa nao .xin yuan xu zuo qie xian ren .
yan zi ming wei da .yi yu shi ren qing ..
she qi wu zhu ren chun feng .yi zhi fu di cheng yao pu .shu shu can ting shi rui gong .
nian wu xi zhou mu .han hao kui hui lian .yin lan yu xing yi .huan yi shan xi chuan ..
zhi bei ye ren xing .yi si hou bo lian .ye zhi yin bing ku .yuan shou yi ping quan ..
bai yi you zi ye cong gong .kuang pao fu bi liu li leng .zui yi ge yan dai mao hong .
.ru men you dao men .dao men ji xiang dui .yu xiao sheng shang yuan .yi si ren bu zai .
ban diao jin huan jiu .bing que hua cheng tu .kong shi qian nian hen .pian ling luo ri hu ..
feng shuang han shui lv ren xin .ji chu sheng ge xiu hu shen .
dao tou bu shi jun wang yi .xiu cha chui yang geng bang men ..
.chang tian jie guang ze .er qi gong han qiu .ju mu wu ping di .he xin lian zhi gou .
.cun qiao xi lu xue chu qing .yun nuan sha gan ma zu qing .han jian du tou fang cao se .

译文及注释

译文
傍晚辕门前大雪落个不停,红旗冻僵了风也无(wu)法牵引。
  照这样说来,怎样的(de)人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于(yu)恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相(xiang)差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑(huo)(huo),怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
健壮的中男还有母亲相送,瘦小的由于父母在战乱中去世,就变得孤苦伶仃了。
横江的铁锁链,已经深深地埋于江底;豪壮的气概,也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉,这时的天空是那样的明净,月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
请您下马暂进入酒家垆,送您到万里之外西击胡。
山上的古松高耸入云天,远远望去,离天不过几尺。
明早我将挂起船帆离开牛渚,这里只有满天枫叶飘落纷纷。
站在骊山上我四处张望,(雄伟瑰丽的)阿房宫已被付之一炬,当年奢侈的场面现在到哪里去了呢?只见衰草萧疏,水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。(想想)自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家,都化作为了土;(那些)战败了的国家,(也)都化作为了土。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
新雨中草色多么青翠葱绿,晚风将松涛声送进窗户里。
  在长安古道上骑着瘦马缓缓行走,高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下,秋风在原野上劲吹,我举目远望,看见天幕从四方垂下。
春日天气温暖而也近晚春,春天已经快要过去了,而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残,借酒消愁酒亦残,醉过之后,仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天,然而斜阳已去,月要东升,寂寞长夜又该如何度过呢。
太寂寞了啊,想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味,真是太令人难以忍受了,珠泪点点滚下了她的香腮。
  宰予大白天睡觉,孔子说:“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”

注释
⑸钓秋水:到秋水潭垂钓。
(15)訾(zǐ):诋毁。
楚丘:楚地的山丘。
⑼料峭:微寒的样子。
60.曲琼:玉钩。
⑴《七夕》李贺 古诗:农历七月初七夜晚。民间传说,牛郎织女每年此夜在天河相会。旧俗妇女于是夜在庭院中进行乞巧活动。
名:作动词用,说出。
60、葳蕤(wēi ruí):花草茂盛的样子。畤(zhì):古时帝王祭天地五帝之所。

赏析

  《《渔父》张志和 古诗》的尾联正是他人生观最恰当的注解。“古来闲着,多隐于渔”(刘克庄《木兰花慢·渔夫词》),张志和从个体生命的体验出发,塑造了林泉高致的“《渔父》张志和 古诗”形象,并运用富有感受力的艺术心灵捕捉贴切的审美意识:芦花、秋山、白云、野艇、斜晖……无不流淌着诗人对高蹈超逸的隐居生活的热爱之情。理想化,审美化的隐逸生活暗含着一种对自我人生价值的潜在肯定,以及对时代隐隐的不满、失望之情。孔子曰:“道不行,乘桴浮于海。”落寞的中唐时代赋予了性好道学的张志和更多出世的生命情怀,促使他吟唱出了一曲曲美丽的“渔夫”之歌。
  贾谊在《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》一文中虽然含有道家对生死的看法,但又有所不同。虽然在文章中潇潇洒洒、海阔天空,贾谊的真实状态却完全不是这样:为怀才不遇而悲愤、为身心疲惫而感伤、为前途未卜而惆怅。可以感悟到作者当时的心境是一种出离的悲愤,正是这悲愤促使其在文章中处处反其道而行之,于是写得越欢娱,就越是衬出现实的凄凉;写得越洒脱,就越是衬出无力割舍的迷茫;写得越圆满,就越是衬出那颗颠沛潦倒的心,早已支离破碎。
  《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝,祈求天帝保佑。据《乐记》,《大武》一成象征武王出征,周人出征,必先祭祀天帝,求得天帝的保佑,此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志,以求“日靖四方”,也就是统一并安定天下。文王时代,伐犬戎,伐密须,伐耆,伐邘,伐崇,文王殁后,武王欲完成文王未竟事业,伐纣克商,追思文王创业之功,深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天(wei tian)之威”,是说自己日夜不忘天帝和文王之命,希望得到他们的帮助,早日安定天下。对武王而言,天命和文王之典是一致的,文王的遗志也就是“天威”(天命之威)。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终,都用第一人称的口气,即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的,并祈求保佑。其语言质朴,充满敬畏之情。
  野店桃花万树低,春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴,马背诗成路欲迷。 (《题画四首其一》)
  全诗用四分之三的篇幅重笔浓墨极写阀阅之家穷奢极欲、歌舞夜宴的富贵气象,而主旨却在尾联,诗眼又浓重地点在一个“愁”字上。一“愁”三“满”,首尾相应,产生强烈的对比作用。三“满”正是为了衬托出深“愁”。“愁”,是这首诗通前彻后的中心轴线。
  首先,诗的两章通过循序渐进的结构方式,有层次地表现了这对恋人之间已经出现的疏离过程。第一章曰:“不与我言”,第二章承之曰:“不与我食”,这不是同时并举,而是逐步发展。所谓“不与我言”,并非道途相遇,掉头不顾,而当理解为共食之时,不瞅不睬;所谓“不与我食”,是指始而为共食之时,不瞅不睬,继而至分而居之,不与共食。爱情的小舟,遇到了急风狂浪,正面临倾覆的危险。与此相应,女子失恋的痛苦也随之步步加深。共食不睬,虽一日三餐不宁而长夜同寝尚安;而分居离食,就食不甘味更寝不安席了。因此这位女子要直言呼告,痛诉怨恨。
  这首抒情诗抓(shi zhua)住了人生片断中富有戏剧性的一刹那,用白描的手法,寥寥几笔,就使人物、场景跃然纸上,栩栩如生。它不以任何色彩映衬,似墨笔画;它不用任何妆饰烘托,是幅素描;它不凭任何布景借力,犹如一曲男女声对唱;它截头去尾,突出主干,又很象独幕剧。题材平凡,而表现手法不凡。
  上元夜,指旧历正月十五夜,又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝(qi jue),共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载:“神龙(唐中宗年号,公元705—707年)之际,京城正月望日(即十五),盛饰灯影之会,金吾弛禁,特许夜行。贵族戚属及下隶工贾,无不夜游。车马喧阗,人不得顾。王、主之家,马上作乐,以相竞夸。文士皆赋诗一章,以记其事。作者数百人,唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞(苏、郭之作皆五律)、殿中侍御史崔液为绝唱。”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。
  整首诗里表现出了李白对大自然(zi ran)有着强烈的感受力,他善于把自己的个性融化到自然景物中去,使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感,他对自然伟力的讴歌,也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞,超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。在诗中,诗人灵动飞扬,豪气纵横,像天上的云气;他神游八极,自由驰骋,像原野上的奔驰的骏马。在诗里,诗人一扫世俗的尘埃,完全恢复了他仙人的姿态:上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇,寂寞与痛苦、梦与醒,他的豪气义气,他的漂泊,全都达于极端。他的诗歌创作带有强烈的主观色彩,主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀,很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感。
  这首诗是曹植后期所作,采用比喻手法,表现了他怀才不遇的苦闷。曹植不但文才很高,而且具有政治抱负,希求建功立业,垂名青史。曹操一度想立曹植为太子,结果没有实现。曹操死后,他因此备受其兄曹丕(魏文帝)、侄子曹叡(魏明帝)的猜忌和压抑,屡徙封地,连生活都很不安定,根本谈不上实现政治抱负。这首诗以佳人自比:佳人的容貌艳若桃李之花,比喻自己才能的杰出;“时俗”二句,说佳人的美貌和歌唱才能都不为时人所赏识,比喻自己怀才不遇;“俯仰”二句,说时光流驶,佳人的容华难以久恃,寄寓了自己盛年时无法施展抱负的深沉慨叹。
  “以(鱼)享以(鱼)祀,以介景福”是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品,祭祀的意蕴就会大受损害,而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中,鱼实在是必然贯穿到底的。最后一句虽然没有写出鱼,但鱼依然存在,因为“鱼”与“余”谐音。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗所写的祭祀季冬一次,隔年之春又一次,均用鱼,这便有理由推断:时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼(余)”年画,民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗,和《《周颂·潜》佚名 古诗》所描写的祭祀是一脉相承的。《《周颂·潜》佚名 古诗》应当被视为民俗史上一条重要资料,它的末句所祈之福就是“余”。
  七绝的写法,一般是前二句叙写事物,后二句抒发情思。第一首诗虽全章在题咏秋景画,仍于前二句着重以浓笔勾勒景物,给人以亲切的时节风物之感。后二句在用淡墨略加点染之际,凭虚发挥想象,表现出人的情感,画景之外,情调悠扬,极耐人寻味。这两首诗化实为虚、虚实相映,将眼前的溪水、扁舟、树木枝干同想象中的景物融为一体,拓展了画面内涵,情味深长。苏轼才气横溢,情调高远,其诗善于驰骋神思(shen si),翻空出奇。其题风景画诗无论长篇短章,都能不停滞于物象,常从生活联想中蔚发奇思,丰富了画的意趣,给读者以美的享受。
  第三部分写琵琶女自述身世。从“沉吟放拨插弦中”至“梦啼妆泪红阑干”:诗人代商妇诉说身世,由少女到商妇的经历,亦如琵琶声的激扬幽抑。正象在“邀相见”之后,省掉了请弹琵琶的细节一样;在曲终之后,也略去了关于身世的询问,而用两个描写肖像的句子向“自言”过渡:“沉吟”的神态,显然与询问有关,这反映了她欲说还休的内心矛盾;“放拨”“插弦中”,“整顿衣裳”“起”“敛容”等一系列动作和表情,则表现了她克服矛盾、一吐为快的心理活动。“自言”以下,用如怨如慕、如泣如诉的抒情笔调,为琵琶女的半生遭遇谱写了一曲扣人心弦的悲歌,与“说尽心中无限事”的乐曲互相补充,完成了女主人公的形象塑造。女主人公的形象塑造得异常生动真实,并具有高度的典型性。通过这个形象,深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。
  此诗写思慕情感,主要是通过对一种可望而不可即、求之而不可得的境界的描写来实现的。这类境界常见于古诗,如《诗经》中的《国风·秦风·蒹葭》和《国风·周南·汉广》两篇。陈启源《毛诗稽古篇》云:“夫说之必求之,然惟可见而不可求,则慕悦益至”,此诗的创作,显然曾受到这样的构思的影响。诗人并未正面直接地表白内心感情,描绘也不事藻饰,然而无限情思,尽在其中。诗歌采用的是楚歌体形式,每句嵌用“兮”字,自然形成一种略有参差,而大体整齐、和谐的节奏。同时它又是押韵的,“佳”“崖”为平声韵,“马”“野”“止”“理”为仄声韵。诗人似乎注意到了声韵与整首诗情调和意境的配合,这里,平声韵舒畅昂扬,仄声韵略显短促低沉,形成一种委婉、悠扬而又沉郁的旋律,不仅与赞美、思慕佳人而最终追求不到,无以慰藉情怀的内容相吻合,而且与主人公内心的情感律动相合拍。整首诗在谋篇布局、意象组合、用韵转意、节奏旋律上,都达到了和谐统一。
  庾信与周弘正曾同在梁朝为臣。庾信被强留北方后,周弘正曾奉命出使北朝,滞留两年之久。南归时庾信赠诗相送,这是其中的一首。
  前两句“已讶衾枕冷,复见窗户明”,先从人的感觉写起,通过“冷”不仅点出有雪,而且暗示雪大,因为生活经验证明:初落雪时,空中的寒气全被水汽吸收以凝成雪花,气温不会马上下降,待到雪大,才会加重空气中的严寒。这里已感衾冷,可见落雪已多时。不仅“冷”是写雪,“讶”也是在写雪,人之所以起初浑然不觉,待寒冷袭来才忽然醒悟,皆因雪落地无声,这就于“寒”之外写出雪的又一特点。此句扣题很紧,感到“衾枕冷”正说明夜来人已拥衾而卧,从而点出是“《夜雪》白居易 古诗”。“复见窗户明”,从视觉的角度进一步写《夜雪》白居易 古诗。夜深却见窗明,正说明雪下得大、积得深,是积雪的强烈反光给暗夜带来了亮光。以上全用侧面描写,句句写人,却处处点出《夜雪》白居易 古诗。

创作背景

  这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗,史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐,缘事而发”的传统,但是又不入乐,而以新题反映时事,因此这些诗被称为“新乐府”。

  

陆阶( 隋代 )

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简 介

陆阶 明末清初浙江钱塘人,字梯霞。少与兄陆圻、陆培为复社名士,称“陆氏三龙门”。与陈子龙友善,以经济、文章自任。明亡,隐于河渚,以佃渔为食。授徒从游者如市。有《白凤楼集》。年八十三卒。

咏初日 / 段干金钟

"叠影重纹映画堂,玉钩银烛共荧煌。
空中卓羽卫,波上停龙螭。踪舞玉烟节,高歌碧霜词。
六朝空认旧江山。槎翘独鸟沙汀畔,风递连墙雪浪间。
不识人间巧路岐,只将端拙泥神祇.与他名利本无分,
壮士难移节,贞松不改柯。缨尘徒自满,欲濯待清波。"
"无媒归别业,所向自乖心。闾里故人少,田园荒草深。
"蟠桃一别几千春,谪下人间作至人。尘外烟霞吟不尽,
惊飙扫长林,直木谢椭科。严霜冻大泽,僵龙不如蛇。


陪裴使君登岳阳楼 / 万俟沛容

如何共是忘形者,不见渔阳掺一场。"
时人不问随阳意,空拾栏边翡翠毛。"
寒女面如花,空寂常对影。况我不嫁容,甘为瓶堕井。
土产唯宜药,王租只贡金。政成开宴日,谁伴使君吟。"
"晓入清和尚袷衣,夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚,
"大昴分光降斗牛,兴唐宗社作诸侯。伊夔事业扶千载,
"庵中只方丈,恰称幽人住。枕上悉渔经,门前空钓具。
偶然楼上卷珠帘,往往长条拂枕函。


天山雪歌送萧治归京 / 山南珍

春向江头待使君。五马尚迷青琐路,双鱼犹惹翠兰芬。
闲开飞龟帙,静倚宿凤架。俗状既能遗,尘冠聊以卸。
百般姿态因风生。延年不敢歌倾城,朝云暮雨愁娉婷。
"名场失手一年年,月桂尝闻到手边。谁道高情偏似鹤,
"晴江春暖兰蕙薰,凫鹥苒苒鸥着群。洛阳贾谊自无命,
"急景递衰老,此经谁养真。松留千载鹤,碑隔六朝人。
一封书未返,千树叶皆飞。南过洞庭水,更应消息稀。"
专掌天书在九重。五色毫挥成涣汗,百寮班下独从容。


卫节度赤骠马歌 / 范姜殿章

辇草不消力,岩花应费功。年年三十骑,飘入玉蟾宫。"
吾祖在月竁,孤贞能见怡。愿老君子地,不敢辞喧卑。"
海水西飞照柏林,青云斜倚锦云深。
"秋风飒飒孟津头,立马沙边看水流。
疏雨洒不歇,回风吹暂低。此宵秋欲半,山在二林西。"
"九门思谏诤,万里采风谣。关外逢秋月,天涯过晚潮。
"一领蓑正新,着来沙坞中。隔溪遥望见,疑是绿毛翁。
宵长拥吟褐,日晏开书幌。我醉卿可还,陶然似元亮。"


芄兰 / 夏侯栓柱

楚水去不尽,秋风今更过。无由得相见,却恨寄书多。"
"拜象驯犀角抵豪,星丸霜剑出花高。
见《墨庄漫录》)"
每忆关魂梦,长夸表爱怜。览君书壁句,诱我率成篇。"
响高吹谷动,势急喷云旋。料得深秋夜,临流尽古仙。"
客泪休沾汉水滨,舞腰羞杀汉宫人。
"轻裁鸭绿任金刀,不怕西风断野蒿。酬赠既无青玉案,
"职忝翩翩逐建牙,笈随征骑入胡沙。定将千里书凭雁,


贺新郎·同父见和再用韵答之 / 针湘晖

雨冷唯添暑,烟初不着春。数枝花颣小,愁杀扈芳人。
妻仍嫌酒癖,医只禁诗情。应被高人笑,忧身不似名。"
"暖辞云谷背残阳,飞下东风翅渐长。却笑金笼是羁绊,
贫游多是滞边陲。胡云不聚风无定,陇路难行栈更危。
"一子落天上,生此青璧枝。欻从山之幽,劚断云根移。
此日何穷礼禅客,归心谁是恋禅人。"
得地牡丹盛,晓添龙麝香。主人犹自惜,锦幕护春霜。
西妃少女多春思,斜倚彤云尽日吟。


鹧鸪天·一点残红欲尽时 / 谏秋竹

麻衣未识帝城尘,四十为儒是病身。有恨不关衔国耻,
"此心知者稀,欲别倍相依。无食拟同去,有家还未归。
如忧鸡鹜斗,似忆烟霞向。尘世任纵横,霜襟自闲放。
先是禄山见分镇诏书,附膺叹曰:“吾不得天下矣!”)
沐猴本不冠,未是谋生错。言行既异调,栖迟亦同托。
"野侣相逢不待期,半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹,
东风夜月三年饮,不省非时不似泥。
至道亦非远,僻诗须苦求。千峰有嘉景,拄杖独巡游。"


行路难三首 / 寻屠维

丹砂黄金世可度,愿启一言告仙翁。道门弟子山中客,
期刻群雄待遍锄。南面未能成帝业,西陵那忍送宫车。
戴湾老圃根基薄,虚费工夫八十年。"
"烟雨晚来好,东塘下罱去。网小正星bI,舟轻欲腾翥。
(《方舆胜览》)"
"秋水莲花三四枝,我来慷慨步迟迟。
每思骨肉在天畔,来看野翁怜子孙。"
兰叶骚人佩,莼丝内史羹。鹖冠难适越,羊酪未饶伧。


沁园春·张路分秋阅 / 肇重锦

"凭槛见天涯,非秋亦可悲。晚天帆去疾,春雪燕来迟。
冷叠群山阔,清涵万象殊。严陵亦高见,归卧是良图。"
埋骨采石圹,留神鹿门埏。俾其羁旅死,实觉天地孱。
"开目不见路,常如夜中行。最贱不自勉,中涂与谁争。
朱门别见红妆露。故故推门掩不开,似教欧轧传言语。
熨帖新巾来与裹,犹看腾踏少年场。
爽若沆瀣英,高如昆仑巅。百家嚣浮说,诸子率寓篇。
"逼脸横颐咽复匀,也曾谗毁也伤神。


塞上曲二首·其二 / 张晓卉

"百尺江上起,东风吹酒香。行人落帆上,远树涵残阳。
不是向人无用处,一枝愁杀别离情。
陶潜殁后谁知己,露滴幽丛见泪痕。"
九层黄土是何物,销得向前冤恨来。"
"为郡至公兼至察,古今能有几多人。忧民一似清吟苦,
"昨日草枯今日青,羁人又动望乡情。
"坐看南北与西东,远近无非礼义中。一县繁花香送雨,
道即穷通守,才应始末怜。书绅相戒语,藏箧赠行篇。