"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
"午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂今古树。
白云帝城远，沧江枫叶鸣。却略欲一言，零泪和酒倾。
谷中谁弹琴，琴响谷冥寂。因君扣商调，草虫惊暗壁。
汉月随霜去，边尘计日清。渐知王事好，文武用书生。"
"谢公亲校武，草碧露漫漫。落叶停高驾，空林满从官。
下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁，事简人稀独行乐。
负恩时易失，多病绩难成。会惜寒塘晚，霜风吹杜蘅。"
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
.xiang hua bi yi lin .zhen shi ci kan xin .xing dao bai yun jin .ran deng cui bi shen .
.bu zhi shan li bu .mu zuo shi qiao dong .zhai zhao xiang guan yi .ping sheng han mo kong .
.wu ci kong ling cen .xi de hua shi shu .an shu kai bi shui .mu za jin gu shu .
bai yun di cheng yuan .cang jiang feng ye ming .que lue yu yi yan .ling lei he jiu qing .
gu zhong shui dan qin .qin xiang gu ming ji .yin jun kou shang diao .cao chong jing an bi .
han yue sui shuang qu .bian chen ji ri qing .jian zhi wang shi hao .wen wu yong shu sheng ..
.xie gong qin xiao wu .cao bi lu man man .luo ye ting gao jia .kong lin man cong guan .
xia wei chang tao lu chun qiu .hou zhai cao se lian gao ge .shi jian ren xi du xing le .
fu en shi yi shi .duo bing ji nan cheng .hui xi han tang wan .shuang feng chui du heng ..
dao fei kai fu bi .zhuang zhong zhai ji zi .ti hu chang fa xing .yin shi guo fu shuai .
wu qian ju di li .jin shi zai bian jiang .liu biao sui yi hen .pang gong zhi si cang .
hai yi jun wei xi .he pan sui reng huang .zheng shui ren quan shao .zhen wu lu jin wang .
译文
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
浇来(lai)到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
借写诗杆情(qing)因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出奇兵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
哪里知道远在千里之外，
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
高田低地已修平，井泉河流已疏清。召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
注释
⑧瘠土：不肥沃的土地。
40、公车：汉代官署名称，设公车令。
⑤[奋其舌]这里指对皇帝劝谏、上疏等。奋，鼓动。
⑤小桡：小桨；指代小船。
智力：智慧和力量。
⑴空桑林：桑林因秋来落叶而变得空旷、稀疏。
这首词是作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时作的。快哉亭，在黄州的江边，张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺，当时也贬官在黄州，与苏轼的心境相同，二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词，可以当作互补互注的姐妹篇来读。
色阻金印大，兴含沧浪清。我多长卿病，日夕思朝廷。
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。"
干戈未偃息，安得酣歌眠。蛟龙无定窟，黄鹄摩苍天。
汉源十月交，天气凉如秋。草木未黄落，况闻山水幽。
"竟日雨冥冥，双崖洗更青。水花寒落岸，山鸟暮过庭。
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
"藏头不复见时人，爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓，
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
斑衣在林巷，始觉无羁束。交柯低户阴，闲鸟将雏宿。
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
家山伯禹穴，别墅小长干。辄有时人至，窗前白眼看。"
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
诸子纷出祖，中宵久留连。坐客三千人，皆称主人贤。
故园花自发，春日鸟还飞。断绝人烟久，东西消息稀。"
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
"荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。
春色岂相访，众雏还识机。故巢傥未毁，会傍主人飞。"
盛业今如此，传经固绝伦。豫樟深出地，沧海阔无津。
"北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。
"怜君展骥去，能解倚门愁。就养仍荣禄，还乡即昼游。
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
看君不合长数奇。江山到处堪乘兴，杨柳青青那足悲。"
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
"莫叹辞家远，方看佐郡荣。长林通楚塞，高岭见秦城。
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
何得山有屈原宅。"
"忽忽忘前事，志愿能相乖。衣马久羸弊，谁信文与才。
人谁年八十，我已过其半。家中孤弱子，长子未及冠。
剑术还令世上闻。归觐屡经槐里月，出师常笑棘门军。
"时辈已争先，吾兄未着鞭。空嗟镊须日，犹是屈腰年。
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
"自胡之反持干戈，天下学士亦奔波。叹彼幽栖载典籍，
"早花随处发，春鸟异方啼。万里清江上，三年落日低。
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜唿亡王，忍为此心！
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
富贵空回首，喧争懒着鞭。兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。
暂夸五首军中诗，还忆万年枝下客。昨日留欢今送归，
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
夫子前年入朝后，高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新，
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
"月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，
"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
"莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去，
山雀将雏到药栏。仙箓满床闲不厌，阴符在箧老羞看。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
红鲜供客饭，翠竹引舟行。一别何时见，相思芳草生。"
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
时危未授钺，势屈难为功。宾客满堂上，何人高义同。"
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
"日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。
继远家声在此身。屈指待为青琐客，回头莫羡白亭人。"
縠文江水县前流。使臣自欲论公道，才子非关厌薄游。
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
壁垒依寒草，旌旗动夕阳。元戎资上策，南亩起耕桑。"
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
"寒几坐空堂，疏髯似积霜。老医迷旧疾，朽药误新方。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。"
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
"炼金欧冶子，喷玉大宛儿。符彩高无敌，聪明达所为。
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
"遥夜宿东林，虫声阶草深。高风初落叶，多雨未归心。