所忧痴酒肠，不解委曲辞。渔妾性崛强，耕童手皴厘。
空忆丽词能状物，每看奇异但相思。"
府公旧同袍，拔擢宰山涧。寄诗杂诙俳，有类说鹏鷃.
"常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。
神哉辅吾足，幸及儿女奔。"
夜来月照红绦空。穷川极陆难为宝，孰说砗磲将玛瑙。
梦中相聚笑，觉见半床月。长思剧寻环，乱忧抵覃葛。"
赏异出嚣杂，折芳积欢忻。文心兹焉重，俗尚安能珍。
漠漠淮上春，莠苗生故垒。梨花方城路，荻笋萧陂水。
不唧熘钝汉，何由通姓名。夷齐饿死日，武王称圣明。
摆头笑且言，我岂不足欤。又奚为于北，往来以纷如。
suo you chi jiu chang .bu jie wei qu ci .yu qie xing jue qiang .geng tong shou cun li .
kong yi li ci neng zhuang wu .mei kan qi yi dan xiang si ..
fu gong jiu tong pao .ba zhuo zai shan jian .ji shi za hui pai .you lei shuo peng yan .
.chang shi tong yan xi .ji yan gan li qun .qing yue qiao han yu .can cha die bi yun .
shen zai fu wu zu .xing ji er nv ben ..
ye lai yue zhao hong tao kong .qiong chuan ji lu nan wei bao .shu shuo che qu jiang ma nao .
meng zhong xiang ju xiao .jue jian ban chuang yue .chang si ju xun huan .luan you di tan ge ..
shang yi chu xiao za .zhe fang ji huan xin .wen xin zi yan zhong .su shang an neng zhen .
mo mo huai shang chun .you miao sheng gu lei .li hua fang cheng lu .di sun xiao bei shui .
bu ji liu dun han .he you tong xing ming .yi qi e si ri .wu wang cheng sheng ming .
bai tou xiao qie yan .wo qi bu zu yu .you xi wei yu bei .wang lai yi fen ru .
译文
自古以(yi)来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我(wo)不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍(ren)受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙(mang)一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流(liu)合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三(san)次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将(jiang)军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
其一
小船还得依靠着短篙撑开。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
轮月西斜，横挂中天，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
注释
(17)假货居贿：把财货借给人家从而取利。贿，财。
⑤无因：没有法子。
③净：一作“静”。《说苑》：“孺子操弹于后园，露沾其衣。”或以衣为琴衣，非是。谢朓诗：“静琴怆复伤。”张：鼓弹的意思。
开河：《续资治通鉴》记载：“至正十年（1330）十二月，右丞相托克托（即托托）慨然有志于事功。时河决五年不能塞……托克托请躬任其事，帝嘉纳之。……命贾鲁以工部尚书为总治河防使，发汴梁、大名等十三路民十五万，庐州等戍十八翼军二万，自黄陵冈南达白茅，放于黄固、哈齐等国。又自黄陵至杨村，合于故道，凡二百八十里有奇。”又《草木子》云：“朝廷所降食钱，官吏多不尽支放，河夫多怨。”
蜩（tiáo）：蝉。
⑷碧空尽：消失在碧蓝的天际。尽：尽头，消失了。碧空：一作“碧山”。
（31）真定：不可考，或是“真宁”之误。真宁即今甘肃省正宁县。
这首诗作于哲宗元祐四年（1089年），其时，苏轼54岁，以龙图阁学士出知杭州，苏辙迁翰林学士兼吏部尚书，在汴京。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
赵士麟 （1629—1699）云南河阳人，字玉峰，一字麟伯，学者称启南先生。康熙三年进士，授贵州平远推官。历直隶容城知县、吏部郎中、浙江巡抚，调江苏，官至吏部侍郎。所至修学校，亲至书院讲学，毕生以提倡宋儒理学为宗旨。政事有成，在浙江解决驻防旗兵放“印子钱”事，尤为人称道。有《读书堂集》等。
昨日街西相近住，每来存问老夫身。"
罫布畦堪数，枝分水莫寻。鱼肥知已秀，鹤没觉初深。
有美壮感激，无何远栖迟。摧藏变化用，掩抑扶摇姿。
黄金买酒邀诗客，醉倒檐前青玉床。"
新婿随行向天哭。寸心金石徒尔为，杯水庭沙空自覆。
佞幸威权薄，忠良宠锡饶。丘陵今一变，无复白云谣。
殷十七老儒，是汝父师友。传读有疑误，辄告咨问取。
朔月掩日日光缺。两眼不相攻，此说吾不容。
怜我还好古，宦途同险巇.每旬遗我书，竟岁无差池。
攒柯初缭绕，布叶渐蒙笼。日观祥光合，天门瑞气通。
"朝蝇不须驱，暮蚊不可拍。蝇蚊满八区，可尽与相格。
怳怳若有失，悄悄良不怡。忽闻晨起吟，宛是同所思。
"太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，
常参官里每同班。街西借宅多临水，马上逢人亦说山。
二月三月花冥冥。千里无人旋风起，莺啼燕语荒城里。
农人辛苦绿苗齐，正爱梅天水满堤。知汝使车行意速，但令骢马着鄣泥。
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
谁令香满座，独使净无尘。芳意饶呈瑞，寒光助照人。
"赤令风骨峭，语言清霜寒。不必用雄威，见者毛发攒。
志气终犹在，逍遥任自然。家贫念婚嫁，身老恋云烟。
两鬓霜白趋埃尘。干愁漫解坐自累，与众异趣谁相亲。
青丝系五马，黄金络双牛。白鱼驾莲船，夜作十里游。
静看迟日上，闲爱野云平。风慢游丝转，天开远水明。
十二街中春雪遍，马蹄今去入谁家。"
负弩啼寒狖，鸣枹惊夜狵.遥怜郡山好，谢守但临窗。"
"前年曾见两鬟时，今日惊吟悼妓诗。凤管学成知有籍，
高秋数奏琴，澄潭一轮月。谁作采诗官，忍之不挥发。"
势高竞奔注，势曲已回萦。偶值当途石，蹙缩又纵横。
"昔多相与笑，今谁相与哀。峡哀哭幽魂，噭噭风吹来。
凌寒却向山阴去，衣绣郎君雪里行。"
龟山在太山博县。古琴操云：予欲望鲁兮，龟山蔽之。
晚树迷新蝶，残霓忆断虹。古时填渤澥，今日凿崆峒。
"寒日临清昼，寥天一望时。未消埋径雪，先暖读书帷。
郁抑忽已尽，亲朋乐无涯。幽蘅发空曲，芳杜绵所思。
翠幕雕笼非所慕，珠丸柘弹莫相猜。栖月啼烟凌缥缈，
又似宫娃逞妆饰。终当一使移花根，还比蒲桃天上植。"
室在周孔堂，道通尧舜门。调雅声寡同，途遐势难翻。
驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿，野豺入苑食麋鹿。
独访千里信，回临千里河。家在吴楚乡，泪寄东南波。
彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。
湘江含碧虚，衡岭浮翠晶。岂伊山水异，适与人事并。
"重门不下关，枢务有馀闲。上客同看雪，高亭尽见山。
芦井寻沙到，花门度碛看。薰风一万里，来处是长安。"
此夜独归还乞梦，老人无睡到天明。"
古树春无花，子规啼有血。离弦不堪听，一听四五绝。
澹荡侵冰谷，悠扬转蕙丛。拂尘回广路，泛籁过遥空。
"玉毫不着世间尘，辉相分明十八身。
刺史肃蓍蔡，吏人沸蝗螟。点缀簿上字，趋跄閤前铃。
兹焉毕馀命，富贵非吾曹。长沙哀纠纆，汉阴嗤桔槔。
行到黄云陇，唯闻羌戍鼙。不如山下水，犹得任东西。
"无事门多闭，偏知夏日长。早蝉声寂寞，新竹气清凉。
几朝还复来，叹息时独言。"
视听日澄澈，声光坐连绵。晴湖泻峰嶂，翠浪多萍藓。
松竹栽多亦称贫。药酒欲开期好客，朝衣暂脱见闲身。
上怜民无食，征赋半已休。有司恤经费，未免烦征求。
花蔓阂行辀，縠烟暝深徼。少健无所就，入门愧家老。
风枝未飘吹，露粉先涵泪。何人可携玩，清景空瞪视。"
"墙下春渠入禁沟，渠冰初破满渠浮。
盲风扇其威，白昼曛阳乌。操绠不暇汲，循墙还避逾。
今朝几许风吹落，闻道萧郎最惜多。"
"闻君有双鹤，羁旅洛城东。未放归仙去，何如乞老翁。
"造化绝高处，富春独多观。山浓翠滴洒，水折珠摧残。
御街草泛滟，台柏烟含凝。曾是平生游，无因理归乘。"
何处笑为别，淡情愁不侵。"
"劲越既成土，强吴亦为墟。皇风一已被，兹邑信平居。
台上绿萝春，闲登不待人。每当休暇日，着履戴纱巾。
溪中士女出笆篱，溪上鸳鸯避画旗。
怀中一方板，板上数行书。不因使君怒，焉得诣尔庐。
雨雪洋洋，大风来加，于燠其寒，于迩其遐。
凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，
期我语非佞，当为佐时雍。"
鹏腾鳌倒且快性，地坼天开总是闲。"
白头自为侣，绿酒亦满觞。潘园观种植，谢墅阅池塘。
入雾暗相失，当风闲易惊。来年上林苑，知尔最先鸣。"
王正降雷雨，环玦赐迁斥。倘伏夷平人，誓将依羽客。
复有衡山守，本自云龙庭。抗志在灵府，发越侔咸英。
潘岳岁寒思，屈平憔悴颜。殷勤望归路，无雨即登山。"
下有幸灾儿，拾遗多新争。但求彼失所，但夸此经营。
纤鳞时蔽石，转吹或生澜。愿假涓微效，来濡拙笔端。"
非关亦洁尔，将以救羸然。孤省痴皎皎，默吟写绵绵。