萋芊小城路，马上修蛾懒。罗衫褭向风，点粉金鹂卵。"
舒卷随幽显，廉方合轨仪。莫惊反掌字，当取葛洪规。"
愿持山作寿，恒用劫为年。"
"饯酒临丰树，褰帷出鲁阳。蕙兰春已晚，桐柏路犹长。
"驾言寻凤侣，乘欢俯雁池。班荆逢旧识，斟桂喜深知。
"在昔尧舜禹，遗尘成典谟。圣皇东巡狩，况乃经此都。
鱼腊荐美，牲牷表絜.是戢是将，载迎载列。"
安位衅潜构，退耕祸犹起。栖岩实吾策，触藩诚内耻。
"天启神龙生碧泉，泉水灵源浸迤延。飞龙已向珠潭出，
缑山遗响昔所闻，庙庭进旅今攸设。"
qi qian xiao cheng lu .ma shang xiu e lan .luo shan niao xiang feng .dian fen jin li luan ..
shu juan sui you xian .lian fang he gui yi .mo jing fan zhang zi .dang qu ge hong gui ..
yuan chi shan zuo shou .heng yong jie wei nian ..
.jian jiu lin feng shu .qian wei chu lu yang .hui lan chun yi wan .tong bai lu you chang .
.jia yan xun feng lv .cheng huan fu yan chi .ban jing feng jiu shi .zhen gui xi shen zhi .
.zai xi yao shun yu .yi chen cheng dian mo .sheng huang dong xun shou .kuang nai jing ci du .
yu la jian mei .sheng quan biao xie .shi ji shi jiang .zai ying zai lie ..
an wei xin qian gou .tui geng huo you qi .qi yan shi wu ce .chu fan cheng nei chi .
.tian qi shen long sheng bi quan .quan shui ling yuan jin yi yan .fei long yi xiang zhu tan chu .
gou shan yi xiang xi suo wen .miao ting jin lv jin you she ..
译文
（我考虑）您离开梁朝投靠北魏的当时，并不是有其他的原因，只不过是因为自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，（这）您是都清楚的，不须我再一一细说了。（记得）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后）待他仍像过去一样。况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好(hao)，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然(ran)有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！
村头小路边桑树柔软的枝条，刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上，细草间小黄牛犊(du)儿在鸣叫，落日斜照枯寒的树林，树枝间休息着一只只乌鸦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴耗尽不在意。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
注释
（26）鲜：少。名节：名誉节操。
所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。
⑦斗：比赛的意思。
歙（shè）：县名。今安徽省歙县。
⒆优哉游哉：悠闲自得的样子。
⑹藕碗冰红手：盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。冰：古人常有在冬天凿冰藏于地窖的习惯，待盛夏之时取之消暑。
[9]三军：周制：天子置六军，诸侯大国可置三军，每军一万二千五百人。此处泛指军队。
霍将军：即汉代名将霍去病。这里借指当时战功卓著、以身殉国的将军。
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
绿竹寒天笋，红蕉腊月花。金绳倘留客，为系日光斜。"
"物外知何事，山中无所有。风鸣静夜琴，月照芳春酒。
拂尘开扇匣，卷帐却薰笼。衫薄偏憎日，裙轻更畏风。"
"艰难王业，返正皇唐。先天再造，却日重光。
百龄非长久，五十将半百。胡为劳我形，已须还复白。
"彤史佳声载，青宫懿范留。形将鸾镜隐，魂伴凤笙游。
空驻妍华欲谁待。"
"昔余与夫子，相遇汉川阴。珠浦龙犹卧，檀溪马正沉。
奇声与高节，非吾谁赏心。"
夕摈金门侧，朝提玉塞前。愿随龙影度，横□阵云边。"
柏台简行李，兰殿锡朝衣。别曲动秋风，恩令生春辉。
"可怜濯濯春杨柳，攀折将来就纤手。
都尉朝青阁，淮王侍紫墀。宁知倦游者，华发老京师。"
苟非小勤瘁，安得期逸宠。版筑恐土疏，襄城嫌役重。
璇庭寂，灵幄虚。顾裴回，感皇储。"
龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。
日落澄氛霭，凭高视襟带。东瓯抗于越，南斗临吴会。
"晨兴步北林，萧散一开襟。复见林上月，娟娟犹未沉。
忆昔楚王宫，玉楼妆粉红。纤腰弄明月，长袖舞春风。
松筱行皆傍，禽鱼动辄随。惜哉边地隔，不与故人窥。
自兹相将去，誓死意不更。一解市头语，便无乡里情。
走马还相寻，西楼下夕阴。结交期一剑，留意赠千金。
"忽忽南飞返，危弦共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
"韦玄方继相，荀爽复齐名。在贵兼天爵，能贤出世卿。
桐落秋蛙散，桃舒春锦芳。帝力终何有，机心庶此忘。"
丝竹路傍散，风云马上生。朝廷谓吉甫，邦国望君平。"
"我闻西汉日，四老南山幽。长歌紫芝秀，高卧白云浮。
道在纡宸眷，风行动睿篇。从兹化天下，清净复何先。"
"玉楼银榜枕严城，翠盖红旂列禁营。日映层岩图画色，
衣冠济济，钟磬洋洋。令仪克盛，嘉会有章。"
中流箫鼓振楼船。云峰四起迎宸幄，水树千重入御筵。
"八月木荫薄，十叶三堕枝。人生过五十，亦已同此时。
穿林移步辇，拂岸转行旃。凤竹初垂箨，龟河未吐莲。
"杪冬严杀气，穷纪送颓光。薄狩三农隙，大阅五戎场。
仙歌临枍诣，玄豫历长杨。归路乘明月，千门开未央。"
积气冲长岛，浮光溢大川。不能怀魏阙，心赏独泠然。"
岂谓三秋节，重伤千里分。远离弦易转，幽咽水难闻。
身食黄熊父，子食赤豹麛。择肉于熊罴，肯视兔与狸。
"圣后经纶远，谋臣计画多。受降追汉策，筑馆计戎和。
藓驳题诗馆，杨疏奏伎楼。共将歌笑叹，转为弟兄留。
谁谓青衣道，还叹白头吟。地接神仙涧，江连云雨岑。
下际天光近，中来帝渥滋。国朝良史载，能事日论思。"
"金阁惜分香，铅华不重妆。空馀歌舞地，犹是为君王。
黝牲在列，黄琮俯映。九土既平，万邦贻庆。"
迟美人兮不见，恐青岁之遂遒。从毕公以酣饮，
陇树烟含夕，山门月对秋。古来钟鼎盛，共尽一蒿丘。"
朝发高山阿，夕济长江湄。秋瘴宁我毒，夏水胡不夷。
"重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。
吼沫跳急浪，合流环峻滩。欹离出漩划，缭绕避涡盘。
凄凉丞相府，馀庆在玄成。"
岩泉飞野鹤，石镜舞山鸡。柳发龙鳞出，松新麈尾齐。
玳梁翻贺燕，金埒倚晴虹。箫奏秦台里，书开鲁壁中。
鸾锵锵，车翼翼，备国容兮为戎饰。充云翘兮天子庭，
风来闻肃肃，雾罢见苍苍。此中饯行迈，不异上河梁。"
与善良难验，生涯忽易穷。翔凫犹化履，狎雉尚驯童。
雨露何时及，京华若个边。思君无限泪，堪作日南泉。"
何人此时不得意，意苦弦悲闻客堂。"
雾中分晓日，花里弄春禽。野径香恒满，山阶笋屡侵。
水乡尽天卫，叹息为吴君。谋士伏剑死，至今悲所闻。"
"生在绮罗下，岂识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。
道存真理得，心灰俗累忘。烟霞凝抗殿，松桂肃长廊。
柳色烟相似，梨花雪不如。春风真有意，一一丽皇居。
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
昔陪鹓鹭后，今望鹍鹏飞。徒御清风颂，巴歌聊自挥。"
音容相眷恋，羽翮两逶迤。苹萍戏春渚，霜霰绕寒池。
忽背雕戎役，旋瞻获宝祠。蜀城余出守，吴岳尔归思。
雁行蔽虏甸，鱼贯出长城。交河方饮马，瀚海盛扬旌。
静彰帝道，动合干符。千秋万祀，永荷昭苏。"
星转银河夕，花移玉树春。圣心凄送远，留跸望征尘。"
回雪凌波游洛浦，遇陈王。婉约娉婷工语笑，侍兰房。
碧潭秀初月，素林惊夕栖。褰幌纳蟾影，理琴听猿啼。
西山秘此凤凰柯。死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。
觜其胁，距其胸，与之放旷浪浪兮，从从容容。
"灼灼青春仲，悠悠白日升。声容何足恃，荣吝坐相矜。
北邙冢墓高嵯峨。古来如此非独我，未死有酒且酣歌。
乐眼从人闹，归心畏日斜。苍头来去报，饮伴到倡家。
物土南州异，关河北信赊。日昏闻怪鸟，地热见修蛇。
清酤特满，嘉玉腾光。神醉既告，帝祉无疆。"
周发次商郊，冤骸悲莫殣。锋剑剿遗孽，报复一何迅。
亲戚相逢不容语。辞成谪尉南海州，受命不得须臾留。