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浣溪沙·堤上游人逐画船

唐代 / 谢调元

到来唯见山高下,只是不知湖浅深。"
伤见摧残旧宫树,美人曾插九枝花。"
宁愬羽觞迟,惟欢亲友会。欲知中圣处,皓月临松盖。"
七纵七擒何处在,茅花枥叶盖神坛。"
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼,荆夫楚语飞蛮桨。
"风光莫占少年家,白发殷勤最恋花。
"贡院离来二十霜,谁知更忝主文场。杨叶纵能穿旧的,
"河耿月凉时,牵牛织女期。欢娱方在此,漏刻竟由谁。
草树烟霞昔遍游。云木梦回多感叹,不惟惆怅至长洲。"
簿书岚色里,鼓角水声中。井邑神州接,帆樯海路通。
"头痛牙疼三日卧,妻看煎药婢来扶。
粉着蜂须腻,光凝蝶翅明。雨中看亦好,况复值初晴。"
"秦末家家思逐鹿,商山四皓独忘机。
"春色满城池,杯盘着处移。镫金斜雁子,鞍帕嫩鹅儿。
自从造得滩声后,玉管朱弦可要听。"


浣溪沙·堤上游人逐画船拼音解释:

dao lai wei jian shan gao xia .zhi shi bu zhi hu qian shen ..
shang jian cui can jiu gong shu .mei ren zeng cha jiu zhi hua ..
ning su yu shang chi .wei huan qin you hui .yu zhi zhong sheng chu .hao yue lin song gai ..
qi zong qi qin he chu zai .mao hua li ye gai shen tan ..
shu gu dong dong yuan shan xiang .chao man jiang jin yuan niao ti .jing fu chu yu fei man jiang .
.feng guang mo zhan shao nian jia .bai fa yin qin zui lian hua .
.gong yuan li lai er shi shuang .shui zhi geng tian zhu wen chang .yang ye zong neng chuan jiu de .
.he geng yue liang shi .qian niu zhi nv qi .huan yu fang zai ci .lou ke jing you shui .
cao shu yan xia xi bian you .yun mu meng hui duo gan tan .bu wei chou chang zhi chang zhou ..
bu shu lan se li .gu jiao shui sheng zhong .jing yi shen zhou jie .fan qiang hai lu tong .
.tou tong ya teng san ri wo .qi kan jian yao bi lai fu .
fen zhuo feng xu ni .guang ning die chi ming .yu zhong kan yi hao .kuang fu zhi chu qing ..
.qin mo jia jia si zhu lu .shang shan si hao du wang ji .
.chun se man cheng chi .bei pan zhuo chu yi .deng jin xie yan zi .an pa nen e er .
zi cong zao de tan sheng hou .yu guan zhu xian ke yao ting ..

译文及注释

译文
从南面登上碣石宫,望向远处的黄金台。
秋风刮起,白云飞。草木枯黄雁南归。
  在长安古道上骑着瘦马缓缓行走,高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下(xia),秋风在原野上劲吹,我举目远望,看见天幕从四方垂下。
层层树林都染上秋天的色彩,重重山岭披覆着落(luo)日的余光。
春去秋来,愁上心头,总是心不(bu)在嫣像醉酒了一样,整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见,但是到现在依然不见归期。
忽然间宛如一夜春风吹来,好像是千树万树梨花盛开。
  晋文公于是不敢请隧礼,接受赏赐的土地,回国去了。
  秦王派人对安陵君(安陵国的国君)说:“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君一定要答应我!”安陵君说:“大王给以恩惠,用大的地盘交换我们小的地盘,实在是善事;即使(shi)这样,但我从先王那里接受了封地,愿意始终(zhong)守卫它,不敢交换!”秦王知道后(很)不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。  秦王对唐雎说:“我用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君却不听从我,为什么?况且秦国使韩国魏国灭亡,但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因,就是因为我把安陵君看作忠厚的长者,所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地,让安陵君扩大自己的领土,但是他违背我的意愿,这不是看不起我吗?”唐雎回答说:“不,并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它,即使(是)方圆千里的土地(也)不敢交换,更何况只是这仅仅的五百里的土地呢?”  秦王勃然大怒,对唐雎说:“先生也曾听说过天子发怒的情景吗?”唐雎回答说:“我未曾听说过。”秦王说:“天子发怒(的时候),会倒下数百万人的尸体,鲜血(xue)流淌数千里。”唐雎说:“大王曾经听说过百姓(xing)发怒吗?”秦王说:“百姓发怒,也不过就是摘掉帽子,光着脚,把头往地上撞罢了。”唐雎说:“这是平庸无能的人发怒,不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候,彗星的尾巴扫过月亮;聂政刺杀韩傀的时候,一道白光直冲上太阳;要离刺杀庆忌的时候,苍鹰扑在宫殿上。他们三个人,都是平民中有才能有胆识的人,心里的愤怒还没发作出来,上天就降示了吉凶的征兆。(现在专诸、聂政、要离)连同我,将成为四个人了。假若有胆识有能力的人(被逼得)一定要发怒,那么就让两个人的尸体倒下,五步之内淌满鲜血,天下百姓(将要)穿丧服,现在就是这个时候。”说完,拔剑出鞘立起。  秦王变了脸色,直身而跪,向唐雎道歉说:“先生请坐!怎么会到这种(地步)!我明白了:韩国、魏国灭亡,但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来,就是因为有先生您在啊!”
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒,路上羁旅行人个个落魄断魂。
曲终声寂,却没有看见鼓瑟的湘水女神,江上烟气消散,露出几座山峰,山色苍翠迷人。
地头吃饭声音响。
回来吧,那里不能够寄居停顿。
围墙里面,有一位少女正在荡秋千,少女发出动听的笑声,墙外的行人都可听见。慢慢地,围墙里边的笑声就听不见了,行人惘然若失,仿佛多情的自己被无情的少女所伤害(hai)。

注释
⑶“魏绛”句:魏绛(jiàng),春秋晋国大夫,他主张晋国与邻近少数民族联合,曾言“和戎有五利”,后来戎狄亲附,魏绛也因消除边患而受金石之赏。复,又。从戎,投军。戎(róng),兵器,武器。
[13]崇椒:高高的山顶。
刘真长:晋朝刘惔,字真长,著名清谈家,曾为简文帝幕中上宾。杜少陵:杜甫,在蜀时曾作剑南节度使严武的幕僚。
(62)靡时——无时不有。
⑸依依:不舍之貌。《楚辞》“恋恋兮依依。”归人:回家的人。刘长卿诗“柴门闻犬吠,风雪夜归人”。
⑵到来:来到,来临。唐李白《普照寺》诗:“ 天台国清寺 ,天下为四绝。今到普照游,到来复何别?”隐心:隐居之意。清胡其毅《偕王雪蕉先生诣碧峰寺访桔木师不遇》诗:“即此问山路,自然生隐心。”

赏析

  《《姽婳词》曹雪芹 古诗》突出地表现了曹雪芹政治观点上的矛盾:他一方面不满封建制度,一方面又想“补天”;一方面憎恶政治腐败、现实黑暗,一方面又为清帝国的命运担忧,为他们这个阶级的没落而哀伤;一方面同情奴隶们的痛苦和屈辱,为受冤遭迫害者提出强烈的控诉,一方面又主张“清清白白”地做人,“守着多大碗儿吃多大碗的饭”,反对奴隶们用暴力来推翻现存的制度、争取自身的解放。在《《姽婳词》曹雪芹 古诗》中,他以当今皇帝褒奖前代所遗落的可嘉人事为名,指桑骂槐,揭露和嘲笑当朝统治者的昏庸腐朽和外强中干的虚弱本质,这是大胆的。但是,把封建王朝在农民起义风暴的猛烈扫荡下的土崩瓦解看成是一场灾难,把向革命势力作拼死顽抗的林四娘当(niang dang)作巾帼英雄而大加赞美,这又说明曹雪芹并没有完全背叛自己的阶级。
  不过最令诗人惊异的,还是塞外气象的寥廓和峻美。此刻,峰影如燃的西天,还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天,却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂,隐约可见有一片雨雪,纷扬在遥远的天底下,将起伏的山峦,织成茫茫一白!“雨雪白飞千嶂外”句(ju),即展现了那与“饮马流泉落日低,所迥然不同的又一奇境——剪影般的“千嶂”近景后,添染上一笔清莹洁白的“雨雪”作背景,更着以一“飞”字,便画出了一个多么寥廓、案洁,竣奇而不失轻灵流动之美的世界!
  第三句方点醒以上的描写,使读者恍然领悟《吴宫》李商隐 古诗日暮时死寂原来是“宴罢满宫醉”的结果。而一经点醒,前两句所描绘的沉寂情景就反过来引发读者去充分想象在这之前满宫的喧闹歌吹、狂欢极乐和如醉如痴的场景。而且前两句越是把死一般的沉寂描绘得很突出,读者对疯狂享乐场景的想象便越不受限制。“满醉”三个字用笔很重。它不单是要交待宴罢满宫酒醉的事实,更重要的是借此透出一种疯狂的颓废的享乐欲望,一种醉生梦死的精神状态。正是从这里,诗人写出了一个含意深长的结尾。
  但狂放不羁的诗人毫不在意,说什么人生百年,一共三万六千日,每天都应该往肚里倒上三百杯酒。此时,他酒意正浓,醉眼朦胧地朝四方看,远远看见襄阳城外碧绿的汉水,幻觉中就好像刚酿好的葡萄酒一样。啊,这汉江若能变作春酒,那么单是用来酿酒的酒曲,便能垒成一座糟丘台了。诗人醉骑在骏马雕鞍上,唱着《梅花落》的曲调,后面还跟着车子,车上挂着酒壶,载着乐队,奏着劝酒的乐曲。他洋洋自得,忽然觉得自己的纵酒生活,连历史上的王侯也莫能相比呢。秦丞相李斯也被秦二世杀掉了,临刑时对他儿子说:“吾欲与若(你)复牵黄犬,俱出上蔡(李斯的故乡)东门,逐狡兔,岂可得乎!”还有晋朝的羊祜,镇守襄阳时常游岘山,曾对人说:“由来贤达胜士登此远望,如我与卿者多矣,皆湮没无闻,使人悲伤。”祜死后,襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流泪,名为“堕泪碑”。但这碑到了此时已没有什么意义了。如今碑也已剥落,再无人为之堕泪了。一个生前即未得善终,一个身后虽有人为之立碑,但也难免逐渐湮没,不能有“月下倾金罍”这般快乐而现实。那清风朗月可以不花一钱尽情享用,酒醉之后,像玉山一样倒在风月中,显示出无比潇洒和适意。
  “古来”二句陡然转折,主人公悲叹自己不能至死侍奉主人,与上二句连读,可谓一扬一抑。“起舞为主寿”句承首二句,“相送南阳阡”句则承三四两句。汉代原涉在南阳为父亲置办的墓地,称为“南阳阡”,因而后世以此泛指墓地。此二句以极概括的语言抓住典型事件,构成鲜明对照:本来为祝祷主人长寿而翩翩起舞,转瞬间却往坟地为他送葬。两句中意象丰赡,节奏跳动,可见诗人用墨的简炼,故陈模说,此二句“盖言初起舞为寿,岂期今乃相送南阳阡,乃不假干澹字而意自转者”(《怀古录》)。刘禹锡的《代靖安佳人怨》悼宰相武元衡遇刺,说:“晓来行哭里门外,昨夜华堂歌舞人。”也是写乐极哀来,生死的变幻无常,意境与此二句略同,然而陈师道的造语更为高古凝炼。
  这是羁旅怀乡之作。离家久远,目睹旅馆门外的渔船即加以艳羡。幽恨乡愁、委实凄绝。颈联“远梦归侵晓,家书到隔年”意思曲折多层,实乃千锤百炼的警句。
  第六段,用比喻作结。以双兔在一起奔跑,难辨雌雄的隐喻,对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答,妙趣横生而又令人回味。
  后两句抒情。主人公终于吐出了自己的心声:“佳期不可再,风雨杳如年。”那曾经有过的美好日子一去不复返了,心爱的人儿再也不会和自己共度美好快乐的时光。陪伴自己的只能是那漫长的凄风苦雨、度日如年的生活。这两句直言不讳地把这位徘徊于月下溪畔的女子内心的秘密,和盘托出。原来她是位失恋的女子,曾有过幸福的爱情,而此时,“佳期”却一去不复返了。可是这位多情女子还像过去一样热恋着爱人。在枫叶如醉、碧溪夜月的环境中,她徘徊着,回忆着,祈望着,等待着,从原野来到溪边,从白天直至深夜。可是,物是人非,再也见不到他的身影。“佳期不可再”,寥寥五字,把这位满怀希望的女子推向了绝望的深渊。她想:“今后的生活又将如何呢?”回答是:“风雨杳如年。”风雨如晦,度日如年,未来的日(de ri)子是渺茫、悲凉、凄迷的。如果把这里的“风雨”理解为社会“风雨”的话,那么这诗所写的爱情悲剧,就具有更广泛深刻的社会意义了。
  第二首偈,也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜(ming jing)”的清净,也即“自性”的清净,这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》,但据郭朋《坛经校释》考证,这一首当属衍文。特别是前两句,虽调换了“身”、“心”二字的位置,实际也是重复神秀的话,不应视为惠能的思想。
  写游览华山后洞的经过时,从“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”,而游者也随之越来越少的情况,进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在险远”,要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”,就必须有一个不畏艰险,一往直前的坚强意志,同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进,永攀高峰的精神,同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神,同他的变法革新,虽有其不可避免的历史的和阶级的局限,然而却也能给人以有益启示和鼓舞。
  此诗中最精彩的是“荷花娇欲语”一句,其间运用了非常巧妙而又隐微的比喻手法,须仔细体味方可悟出。荷花是极其娇柔纯净的花卉,清秀妩媚,出于污泥而不染,这正像白璧无瑕的少女。“欲语”二字尤其传神深蕴,人之“欲语”则显现出刚要张口的样子,花之“欲语”也正是花苞正欲绽开,花瓣将要张口时的景象。说其巧妙,不仅是因为此时的花朵最为美丽诱人,还因为她最形象而又恰如其分地象征着诗中主人公那青春的活力与少女情窦乍开的年龄特征。大概正是因为客体与主体如此相像契合,才能深深地拨动主体的心弦,触动了那位荡舟人的春心。可见这两句诗所蕴涵的情感内容极为丰富隽永。
  所谓灵魂不死,意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。
  “何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热,到了秋天就没人理睬了,古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱,但却(dan que)成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。
  空怀十愿,无以表白,作者情绪渐渐变得低沉。“考所愿而必违,徒契契以苦心。拥劳情而罔讷,步容与于南林。栖木兰之遗露,翳轻松之余阴。倘行行之有觌,交欣惧于中襟。竟寂寞而无见,独悄想以空寻!”抒情主人公过分消极,仅仅停留于心愿,不敢付诸(fu zhu)行动,很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出一个情人,本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪,本就只是枉自嗟怨,不会有什么结果也不求有什么结果。
  全诗景情交融,景中有情。整首诗意境雄浑,气象万千。用景物之间的对比,烘托出一个独立于天地之间的飘零形象,使全诗弥漫着深沉凝重的孤独感。这正是诗人身世际遇的写照。

创作背景

  据《毛诗序》所言,《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”,在《大雅·生民》序中曾有明:“后稷生于姜嫄,文、武之功起于后稷,故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊,即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天(亦即上帝)往往以先王配享,因为人王被视为天子,在配享中便实现了天人之间的沟通,王权乃天授进一步确认,于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实,而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力,在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期,其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。

  

谢调元( 唐代 )

收录诗词 (6264)
简 介

谢调元 原名宸诰,字宝斋,同治癸酉岁贡,候选复设训导,性喜奖借后进。沈怡云方伯延入幕兼课其子云。

送温处士赴河阳军序 / 杨奇鲲

早秋仍燕舞,深夜更鼍鸣。为报迷津客,讹言未可轻。"
蟪蛄潭上夜,河汉岛前秋。异夕期新涨,携琴却此游。"
"清洛半秋悬璧月,彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没,
雨派潈漴急,风畦芷若香。织蓬眠舴艋,惊梦起鸳鸯。
"荆州胜事众皆闻,幕下今朝又得君。才子何须藉科第,
剃发多缘是代耕,好闻人死恶人生。
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑,愿送王弘醉夜归。
几生通佛性,一室但香烟。结得无为社,还应有宿缘。"


正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵 / 曹唐

桃源洞里觅仙兄。"
夜深怕有羊车过,自起笼灯看雪纹。"
今虽未即死,饿冻几欲僵。参军与县尉,尘土惊劻勷。
阳乌忽西倾,明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉,灭烛临霜墀。
故乡已过十年馀。发稀岂易胜玄冕,眼暗应难写谏书。
"后房寒竹连,白昼坐冥然。片衲何山至,空堂几夜禅。
"晓霁凭虚槛,云山四望通。地盘江岸绝,天映海门空。
自从造得滩声后,玉管朱弦可要听。"


游终南山 / 俞应佥

鹤伴临池立,人扶下砌行。脚疮春断酒,那得有心情。"
世间纵有应难比,十斛明珠酬未多。"
"荆州胜事众皆闻,幕下今朝又得君。才子何须藉科第,
"自中风来三历闰,从悬车后几逢春。周南留滞称遗老,
如今却恨酒中别,不得一言千里愁。
羽毛生未齐,嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出,捣衣砧上栖。
"雨晴江馆柳依依,握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆,
"凤凰城南玉山高,石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润,


李延年歌 / 储雄文

"每忆中林访惠持,今来正遇早春时。
将家难立是威声,不见多传卫霍名。
粲粲华省步,屑屑旅客姿。未同山中去,固当殊路岐。"
"乡里儿,桑麻郁郁禾黍肥,冬有褴襦夏有絺。
"细故随缘尽,衰形具体微。斗闲僧尚闹,较瘦鹤犹肥。
从此归耕洛川上,大千江路任风涛。"
"形适外无恙,心恬内无忧。夜来新沐浴,肌发舒且柔。
老饕已毙众雏恐,童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然,


酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠 / 吴菘

好去出门休落泪,不如前路早归来。"
"楼台山半腹,又此一经行。树隔夫差苑,溪连勾践城。
"山县风光异,公门水石清。一官居外府,几载别东京。
不见凤凰尾,谁识珊瑚鞭。柯亭丁相遇,惊听奏钧天。"
代以无为理,车书万国同。继兄还付弟,授圣悉推公。
重林宿雨晦,远岫孤霞明。飞猱相攀牵,白云乱纵横。
莫遣净名知我笑,休将火艾灸浮云。"
"陶庐僻陋那堪比,谢墅幽微不足攀。


倦寻芳慢·露晞向晚 / 邢芝

"军城夜禁乐,饮酒每题诗。坐稳吟难尽,寒多醉较迟。
"千重山崦里,楼阁影参差。未暇寻僧院,先看置寺碑。
"行拥朱轮锦幨儿,望仙门外叱金羁。
"凤钗翠翘双宛转,出见丈人梳洗晚。
"此花南地知难种,惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨,
写方多识药,失谱废弹琴。文字非经济,空虚用破心。"
举手一挥临路岐。"
"至公平得意,自喜不因媒。榜入金门去,名从玉案来。


读山海经十三首·其十二 / 徐夜

"楚客秋思着黄叶,吴姬夜歌停碧云。
"累累墟墓葬西原,六代同归蔓草根。
明发更远道,山河重苦辛。"
"世间生老病相随,此事心中久自知。
李白蜀道难,羞为无成归。子今称意行,所历安觉危。
"书意诗情不偶然,苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣,
赏玩冰光冷,提携月魄轻。伫当亲捧握,瑚琏幸齐名。"
不道蕲州歌酒少,使君难称与谁同。"


东风第一枝·咏春雪 / 宝廷

"爪叶鳞条龙不盘,梳风幕翠一庭寒。
念我谆谆。振此铩翮,扇之腾翻。斯德未报,只誓子孙。
"抛却长竿卷却丝,手持蓑笠献新诗。
愤悱欲谁语,忧愠不能持。天子号仁圣,任贤如事师。
"战鼓惊沙恶天色,勐士虬髯眼前黑。单于衣锦日行兵,
因客始沽酒,借书方到城。诗情聊自遣,不是趁声名。"
君言此何言,明日皆异乡。明日非今日,山下道路长。
风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗,律令重颁有正条。


薤露行 / 洪湛

是我青山独往时。顾索素琴应不暇,忆牵黄犬定难追。
坐激书生愤,行歌壮士吟。惭非燕地客,不得受黄金。"
"骨峭情高彼岸人,一杯长泛海为津。
夜深秋洞里,风雨报龙归。何事触人睡,不教胡蝶飞。
"方物就中名最远,只应愈疾味偏佳。
一时欻腕招残拍,斜敛轻身拜玉郎。"
十发九缕丝,悠然东周城。言词野麋态,出口多累形。
此宵欢不接,穷岁信空还。何计相寻去,严风雪满关。"


画鸡 / 曹庭枢

亚身摧蜡烛,斜眼送香球。何处偏堪恨,千回下客筹。"
"月色荒城外,江声野寺中。贫知交道薄,老信释门空。
风鸣云外钟,鹤宿千年松。相思杳不见,月出山重重。
肠断楚词归不得,剑门迢递蜀江深。"
授馆曾为门下客,几回垂泪过宣平。"
"笙歌罢曲辞宾侣,庭竹移阴就小斋。愁不解颜徒满酌,
采薇留客饮,折竹扫仙坛。名在仪曹籍,何人肯挂冠。"
丝管闻虽乐,风沙见亦愁。望乡心若苦,不用数登楼。"