"我爱正考甫，思贤作商颂。我爱扬子云，理乱皆如凤。
圜户杳其幽邃兮，愁人披此严霜。
"云车遥裔三珠树，帐殿交阴八桂丛。涧险泉声疑度雨，
喜传上都封，因促傍吏开。向悟海盐客，已而梁木摧。
台古全疑汉，林馀半识秦。宴酣诗布泽，节改令行仁。
水岸衔阶转，风条出柳斜。轻舆临太液，湛露酌流霞。"
腰剑动陆离，鸣玉和清越。"
"北阙层城峻，西宫复道悬。乘舆历万户，置酒望三川。
莫怕儿女恨，主人烹不鸣。"
言象会自泯，意色聊自宣。对玩有佳趣，使我心渺绵。"
彝樽斯满，簠簋斯丰。纷絺旄羽，锵洋磬钟。
痕多开镜照还悲，绿髻青蛾尚未衰。莫道新缣长绝比，
.wo ai zheng kao fu .si xian zuo shang song .wo ai yang zi yun .li luan jie ru feng .
yuan hu yao qi you sui xi .chou ren pi ci yan shuang .
.yun che yao yi san zhu shu .zhang dian jiao yin ba gui cong .jian xian quan sheng yi du yu .
xi chuan shang du feng .yin cu bang li kai .xiang wu hai yan ke .yi er liang mu cui .
tai gu quan yi han .lin yu ban shi qin .yan han shi bu ze .jie gai ling xing ren .
shui an xian jie zhuan .feng tiao chu liu xie .qing yu lin tai ye .zhan lu zhuo liu xia ..
yao jian dong lu li .ming yu he qing yue ..
.bei que ceng cheng jun .xi gong fu dao xuan .cheng yu li wan hu .zhi jiu wang san chuan .
mo pa er nv hen .zhu ren peng bu ming ..
yan xiang hui zi min .yi se liao zi xuan .dui wan you jia qu .shi wo xin miao mian ..
yi zun si man .fu gui si feng .fen chi mao yu .qiang yang qing zhong .
hen duo kai jing zhao huan bei .lv ji qing e shang wei shuai .mo dao xin jian chang jue bi .
译文
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
如果光阴不能(neng)停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
注释
用：以。这两句是说，虽知我这点微薄的礼物不能报答你对我的深思，但可贵的是可以用它来表达我的一点心意。
9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
（24）盟：订立盟约。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
270.久余是胜：阖庐常战胜我们。余：我楚国。
叟：年老的男人。
崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。
王迈 王迈(1184～1248) ，南宋诗人。字实之，一作贯之。自号臞轩居士。今福建仙游县园庄镇（旧称慈孝里）人。嘉定十年(1217)进士，经历南外睦宗院教授、漳州通判等职。为人刚直敢言，刘克庄曾以"策好人争诵，名高士责全"诗句相赠。后来他由于应诏直言，被台官弹劾而降职。淳□中，主持邵武军事务，死后追封为司农少卿。
"秋之水兮其色幽幽，我将济兮不得其由。
荷叶珠盘净，莲花宝盖新。陛下制万国，臣作水心人。"
（《独坐》）
"石门千仞断，迸水落遥空。道束悬崖半，桥欹绝涧中。
"秦世筑长城，长城无极已。暴兵四十万，兴工九千里。
"导漾疏源远，归海会流长。延波接荆梦，通望迩沮漳。
归真已寂灭，留迹岂湮沉。法地自兹广，何云千万金。"
楼上春风过，风前杨柳歌。枝疏缘别苦，曲怨为年多。
寂寥抱冬心，裁罗又褧褧。夜久频挑灯，霜寒剪刀冷。
锦袋归调箭，罗鞋起拨球。眼前长贵盛，那信世间愁。"
"旌节指巴岷，年年行且巡。暮来青嶂宿，朝去绿江春。
"不分君恩断，新妆视镜中。容华尚春日，娇爱已秋风。
"妾家越水边，摇艇入江烟。既觅同心侣，复采同心莲。
岁去年来拜圣朝，更无山阙对溪桥。
风浩寒溪照胆明，小君山上玉蟾生。荷露坠，翠烟轻，拨剌游鱼几处惊。
"独坐怀明发，长谣苦未安。自应迷北叟，谁肯问南冠。
六翮开笼任尔飞。"
日晖青琐殿，霞生结绮楼。重门应启路，通籍引王侯。"
胡为啄我葭下之紫鳞。鹰鹯雕鹗，贪而好杀。
"湛湛江水见底清，荷花莲子傍江生。采莲将欲寄同心，
"总辔临秋原，登城望寒日。烟暇共掩映，林野俱萧瑟。
破瓶落井空永沉，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
皇明应天游，十月戒丰镐。微末忝闲从，兼得事苹藻。
"记言闻直史，筑室面层阿。岂不承明入，终云幽意多。
暑来寒往运洄洑，潭生水落移陵谷。云间坠翮散泥沙，
"奕奕九成台，窈窕绝尘埃。苍苍万年树，玲珑下冥雾。
"浩渺浸云根，烟岚出远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
"吹角出塞门，前瞻即胡地。三军尽回首，皆洒望乡泪。
"禄放迹异端，偏荒事同蹇。苟忘风波累，俱会云壑践。
昔我芝兰契，悠然云雨疏。非君重千里，谁肯惠双鱼。"
"驷马上太行，修途亘辽碣。王程无留驾，日昃未遑歇。
"孤舟汴河水，去国情无已。晚泊投楚乡，明月清淮里。
由来共结褵，几人同匪石。故岁雕梁燕，双去今来只。
"山中气色和，宸赏第中过。辇路披仙掌，帷宫拂帝萝。
乔木转夕阳，文轩划清涣。泄云多表里，惊潮每昏旦。
即此欢娱齐镐宴，唯应率舞乐薰风。"
广庭扬九奏，大帛丽三辰。发生同化育，播物体陶钧。
晓岩中警柝，春事下搜田。德重周王问，歌轻汉后传。
"向晚横吹悲，风动马嘶合。前驱引旗节，千重阵云匝。
柏梁宴初罢，千钟欢未毕。端拱肃岩廊，思贤听琴瑟。
蛮丝系条脱，妍眼和香屑。寿宫不惜铸南人，
"陇坂长无极，苍山望不穷。石径萦疑断，回流映似空。
"鱼藻池边射鸭，芙蓉园里看花。
恩光山水被，圣作管弦新。绕坐熏红药，当轩暗绿筠。
重陈多苦辛。且悦清笳杨柳曲，讵忆芳园桃李人。
衣香逐举袖，钏动应鸣梭。还恐裁缝罢，无信达交河。"
但恐芳菲无正色。不知今古行人行，几人经此无秋情。
趋趋兮跄跄，若处子回眸兮登玉堂。爰有兽也，安其忍，
驰道春风起，陪游出建章。
"乐游光地选，酺饮庆天从。座密千官盛，场开百戏容。
"问君樽酒外，独坐更何须。有客谈名理，无人索地租。
"御泉长绕凤凰楼，只是恩波别处流。
斗蚁闻常日，歌龙值此辰。其如众君子，嘉会阻清尘。"
雅量沧海纳，完才庙廊施。养亲光孝道，事主竭忠规。
奇峰岌前转，茂树隈中积。猿鸟声自唿，风泉气相激。
"鹡鸰有旧曲，调苦不成歌。自叹兄弟少，常嗟离别多。
上世千金子，潜卧九重泉。松柏剪无馀，碑记灭罔传。
"金汤既失险，玉石乃同焚。坠叶还相覆，落羽更为群。
夜台沦清镜，穷尘埋结绿。何以赠下泉，生刍唯一束。"
"天步昔将开，商郊初欲践。抚戎金阵廓，贰极瑶图阐。
风来花自舞，春入鸟能言。侍宴瑶池夕，归途笳吹繁。"
喜候开星驿，欢声发市人。金环能作赋，来入管弦声。"
济窘邦储发，蠲穷井赋优。服闲云骥屏，冗术土龙修。
欲应重轮曲，锵洋韵九韶。"
南中南斗映星河，秦川秦塞阻烟波。三春边地风光少，
还笑当时水滨老，衰年八十待文王。"
孟轲应有命，贾谊得无冤。江上行伤远，林间偶避喧。
"彤史佳声载，青宫懿范留。形将鸾镜隐，魂伴凤笙游。
海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长。驱车旧忆太行险，
新城安乐宫，宫如凤凰翅。歌回蜡版鸣，大绾提壶使。
"大堤行乐处，车马相驰突。岁岁春草生，踏青二三月。
桑田一变已难寻。别有仙居对三市，金阙银宫相向起。
盘薄依厚地，遥裔腾太清。方悦升中礼，足以慰馀生。"
燕归犹可候，羊起自成群。何当握灵髓，高枕绝嚣氛。"
名与日月悬，义与天壤俦。何必疲执戟，区区在封侯。
哀弦调已绝，艳曲不须长。共看西陵暮，秋烟生白杨。"
坐使儿女相悲怜。
"养日暂裴回，畏景尚悠哉。避暑移琴席，追凉□□□。
结芳意而谁赏，怨绝世之无闻。红荣碧艳坐看歇，
"紫殿秋风冷，雕甍白日沉。裁纨凄断曲，织素别离心。