昨夜浣花溪上雨，绿杨芳草为何人。"
只应惆怅水东流。陶潜政事千杯酒，张翰生涯一叶舟。
"断峤沧江上，相思恨阻寻。高斋秋不掩，几夜月当吟。
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
既舍黔中西换得，又令生去益堪悲。"
主人厚薄礼，客子新故衣。所以浇浮态，多令行者违。"
杨柳青青映画楼，翠眉终日锁离愁。
潮去潮来老却人。两岸雨收莺语柳，一楼风满角吹春。
"北园干叶旋空枝，兰蕙还将众草衰。笼鸟上天犹有待，
藏鸦门外诸年少，不识红儿未是狂。
"蓼水菊篱边，新晴有乱蝉。秋光终寂寞，晚醉自留连。
谢家池馆花笼月，萧寺房廊竹飐风。
"富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
zuo ye huan hua xi shang yu .lv yang fang cao wei he ren ..
zhi ying chou chang shui dong liu .tao qian zheng shi qian bei jiu .zhang han sheng ya yi ye zhou .
.duan jiao cang jiang shang .xiang si hen zu xun .gao zhai qiu bu yan .ji ye yue dang yin .
ru fei si duo jie qing bi .hua shou bu qiang yuan hua qiang ..
ji she qian zhong xi huan de .you ling sheng qu yi kan bei ..
zhu ren hou bao li .ke zi xin gu yi .suo yi jiao fu tai .duo ling xing zhe wei ..
yang liu qing qing ying hua lou .cui mei zhong ri suo li chou .
chao qu chao lai lao que ren .liang an yu shou ying yu liu .yi lou feng man jiao chui chun .
.bei yuan gan ye xuan kong zhi .lan hui huan jiang zhong cao shuai .long niao shang tian you you dai .
cang ya men wai zhu nian shao .bu shi hong er wei shi kuang .
.liao shui ju li bian .xin qing you luan chan .qiu guang zhong ji mo .wan zui zi liu lian .
xie jia chi guan hua long yue .xiao si fang lang zhu zhan feng .
.fu zhe fei yi qu .pu feng zheng ken huan .hong chen bu dai xiao .bai shou you shui xian .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不(bu)让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话(hua)，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文(wen)帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却(que)不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠(zhu)宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯(tun)田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
注释
⑷三边：古称幽、并、凉为三边。这里泛指当时东北、北方、西北边防地带。危旌：高扬的旗帜。
29．起：开。闺：宫中小门。
传（chuán）：送。
26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。
28、分崩离析：国家四分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。
宋理宗景定五年（1264），元已基本上稳定地统治了北方和中原地区，迁都于大都（今北京），并不断南侵。当时南宋王朝的奸相贾似道只顾追求欢乐，不问边事，国势岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274），元将伯颜大举伐宋，前锋直达鄂州（今湖北武昌），朝廷闻报，惊恐万状，乃下诏勤王。次年（宋恭宗德祐元年），贾似道迫不得已，亲自都督诸路军马与元军大战于池州（今安徽贵池），结果大败，伯颜进占建康（今江苏南京）。至德祐二年（1276）初，又进逼南宋都城临安（今浙江杭州）。本文开头说的“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”，就是上述形势说的。
李贡 （1456—1516）明太平府芜湖人，字惟正，号舫斋。成化二十年与兄李赞同登进士。累官右都御史，以忤刘瑾罢官。瑾诛，历兵部右侍郎。学问宏富，文词清赡，居家不妄通宾客。有《舫斋集》。
"三世深谋启帝基，可怜孀妇与孤儿。罪归成济皇天恨，
"记得初骑竹马年，送师来往御沟边。荆榛已失当时路，
"篇篇高且真，真为国风陈。澹薄虽师古，纵横得意新。
投闲息万机，三生有宿契。行厨出盘飧，担瓮倒芳醑。
啼得血流无用处，不如缄口过残春。"
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
吟苦猿三叫，形枯柏一枝。还应公道在，未忍与山期。"
非通非介人，谁论四十九。贤哉蘧伯玉，清风独不朽。"
绿钱榆贯重，红障杏篱深。莫饮宜城酒，愁多醉易沈。"
"公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。（《北梦琐言》云：
安禅不必须山水，灭得心中火自凉。"
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"
双凫狎得傍池台，戏藻衔蒲远又回。敢为稻粱凌险去，
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
着绯人吏立阶前。百寮班列趋丹陛，两掖风清上碧天。
怪得地多章句客，庾家楼在斗牛边。"
归来满把如渑酒，何用伤时叹凤兮。"
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
又来江上咏离骚。笳吹古堞边声远，岳倚晴空楚色高。
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传，坐右新铭管仲辞。
但欲除妖气，宁思蔽耿光。晓烟生帝里，夜火入春坊。
雨露涵濡三百载，不知谁拟杀身酬。"
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
九重烟暖折槐芽，自是升平好物华。
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
霓旌绛旆忽相寻，为我尊前横绿绮。一弹勐雨随手来，
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
梁尘寂寞燕归去，黄蜀葵花一朵开。"
三十年前识师初，正见把笔学草书。崩云落日千万状，
"忆昔仗孤剑，十年从武威。论兵亲玉帐，逐虏过金微。
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
闵周章句满朝吟。开炉夜看黄芽鼎，卧瓮闲欹白玉簪。
"春半烟深汴水东，黄金丝软不胜风。
江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。
窟宅分三岛，烟霞接五城。却怜饶药物，欲辨不知名。"
行愁景候变，坐恐流芳歇。桂影有馀光，兰灯任将灭。"
五瓶惟恐竭甘泉。多端莫撼三珠树，密策寻遗七宝鞭。
"送君江上日西斜，泣向江边满树花。
书幌轻随梦，歌楼误采妆。王孙深属意，绣入舞衣裳。"
"无路能酬国士恩，短亭寂寂到黄昏。
子母钱征笑，西南月借嚬。捣衣嫌独杵，分袂怨双轮。
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
"我有嘉宾宴乍欢，画帘纹细凤双盘。影笼沼沚修篁密，
无力春烟里，多愁暮雨中。不知何事意，深浅两般红。"
争得长房犹在世，缩教地近钓鱼台。"
"职在内庭宫阙下，厅前皆种紫微花。眼明忽傍渔家见，
"江北不如南地暖，江南好断北人肠。
"壁古字未灭，声长响不绝。蕙质本如云，松心应耐雪。
圆缺且不常，高低图难测。若非假羽翰，折攀何由得。
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
轻黄着柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。
且把风寒作闲事，懒能和泪拜庭闱。"
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
栩栩无因系得他，野园荒径一何多。
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
"世路升沉合自安，故人何必苦相干。
争买鱼添价，新篘酒带浑。船头对新月，谁与共清论。"
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹，鲸鲵犹在有青萍。
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
一畦云薤三株竹，席上先生未是贫。"
若以掌言看谏猎，相如从此病辉光。
"寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。
黄河清有时，别泪无收期。"
日中高卧尾还摇。龙媒落地天池远，何事牵牛在碧霄？"
"松窗楸局稳，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。
书密偷看数，情通破体新。明言终未实，暗祝始应真。
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
微雨春寒廊下班。自扣玄门齐宠辱，从他荣路用机关。
波头未白人头白，瞥见春风滟滪堆。"
杏花杨柳年年好，不忍回看旧写真。"
"一巢功绩破春光，絮落花残两翅狂。
"南北浮萍迹，年华又暗催。残灯和腊尽，晓角带春来。