"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
伊数公者，阃域之外。 ——潘述
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。"
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
"手接汨罗水，天心知所存。固教工部死，来伴大夫魂。
"苍梧一望隔重云，帝子悲寻不记春。
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
东西竞角逐，远近施矰缴。人怨童聚谣，天殃鬼行疟。 ——韩愈
"着得新书义更幽，负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷，
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
三殿香浓晓色来，祥鸾威凤待门开。
棱伽之力所疲殚， ——段成式
.gua que chao guan pi he chang .yu ren xiang ban zi ao you .hu yin feng yue si mao ling .
yi shu gong zhe .kun yu zhi wai . ..pan shu
jin chao chi kou feng bo jing .yao he shan qian you song sheng ..
.qian nian mai mei jing he wei .bian hua yi jiang wan wu qi .
.shou jie mi luo shui .tian xin zhi suo cun .gu jiao gong bu si .lai ban da fu hun .
.cang wu yi wang ge zhong yun .di zi bei xun bu ji chun .
zan chuo sheng ge qie lian ju .han hao hua xia po xiang jian .
dong xi jing jiao zhu .yuan jin shi zeng jiao .ren yuan tong ju yao .tian yang gui xing nue . ..han yu
.zhuo de xin shu yi geng you .fu qin he chu bu ao you .xuan gong ji su yue hua leng .
.bu zhi ming li ku .nian fo lao min e .na bu yun qian pian .xiang shao yin yi ke .
jie jin guan zi xue shu chan .nian yu qing ting zhui bin pian .
man bi kan wei zai fu tu .luan feng qi chao jing ji shu .qiu long duo zhe di wang du .
san dian xiang nong xiao se lai .xiang luan wei feng dai men kai .
leng ga zhi li suo pi dan . ..duan cheng shi
译文
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
巫阳回答说：
望诸君乐毅便派人进献书(shu)信，回答惠王说：
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹(jia)杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
陇山的流水，流离了山下。想着我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
溪水经过小桥后不再流回，
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼(yu)的人也散了。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
注释
⑶莫：不要。轻阴：阴云。便拟归：就打算回去。
⑴都来：算来。几：若干、多少。
①临江仙，原唐教坊曲名，后用为词牌。原曲多用于咏水仙，故名。
⑦酹（lèi）：用酒洒地以祭拜。
⑶流莺：即莺。流，谓其鸣声婉转。南朝梁沈约 《八咏诗·会圃临东风》：“舞春雪，杂流莺。”
渐离：高渐离，战国时燕国人，与荆轲友善，善击筑(古时的一种乐器）。
剥（pū）：读为“扑”，打。
此诗约作于大历（唐代宗年号，766—779）年间。张潮受当地民歌影响，对当时的城市生活比较熟悉，于是便写下这首《《江南行》张潮 古诗》以表达商人妇的思想感情。
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
草色孤城外，云阴绝漠中。萧关休叹别，归望在乘骢。"
岳麓擎枯桧，潇湘吐白苹.他年遇同道，为我话风尘。"
钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
刮得齐民疮，分为勐士禄。雄雄许昌师，忠武冠其族。
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。"
视草词臣直玉堂，对来新赐锦袍香。
"爱此凌霜操，移来独占春。贞心初得地，劲节始依人。
松桧君山迥，菰蒲梦泽连。与师吟论处，秋水浸遥天。"
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
度雪云林湿，穿松角韵清。崔家开锦浪，忆着水窗声。"
"鳌海西边地，宵吟景象宽。云开孤月上，瀑喷一山寒。
借势因期克，巫山暮雨归。"
"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
高唱戛金奏，朗咏铿玉节。 ——陆龟蒙
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
万丈冰声折，千寻树影停。望中仙岛动，行处月轮馨。
卖马登长陆，沾衣逐胜游。菜肠终日馁，霜鬓度年秋。
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
杏坛仙侣应相笑，只为浮名未肯抛。"
及门思往烈，入室想前修。寂寞荒阶暮，摧残古木秋。
澄澈连天境，潺湲出地雷。林塘难共赏，鞍马莫相催。 ——裴度
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
羽客不知何处去，洞前花落立多时。"
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
"彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。黄云生马足，白日下松巅。
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
"紫殿谏多防佞口，清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐，
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
"芳时淑气和，春水澹烟波。滉漾滋兰杜，沦涟长芰荷。
"金闺寂寞罢妆台，玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮，
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
绿槐影里傍青楼，陌上行人空举头。
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。
击浪因成势，纤鳞莫继踪。若令摇尾去，雨露此时浓。"
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减，秋杪诗魔更是狂。
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
"今春从南陵，得草名金盘。金盘有仁性，生在林一端。
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
一朝入紫宫，万古遗芳尘。至今溪边花，不敢娇青春。
凤池冰泮岸莎匀，柳眼花心雪里新。
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
颇容樵与隐，岂闻禅兼律。栏竹不求疏，网藤从更密。 ——陆士修
《零陵总记》）
"白露边秋早，皇华戎事催。已推仙省妙，更是幕中才。
照海铄幽怪，满空歊异氛。 ——孟郊
诗老独何心，江疾有馀t3. ——孟郊
蔼蔼贤哲事，依依离别言。 ——强蒙
剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门。
"泠泠一带清溪水，远派□通历阳市。
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
"昨日舟还浙水湄，今朝丹旐欲何为。才收北浦一竿钓，
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。"
"万木声号唿，百川气交会。 ——孟郊
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
尔今轻命重黄金，忠孝两亏徒尔夸。始以险技悦君目，