将飞不飞犹未忍，古瑟写哀哀不尽。杀生养生复养生，
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光静，中元夜景清。
"年才二十众知名，孤鹤仪容彻骨清。
"宜春花夜雪千枝，妃子偷行上密随。
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。"
三尺霜鸣金匣里，神光一掉八千里。汉皇骤马意气生，
不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。"
凭师看粉壁，名姓在其间。"
细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。
"闲卧襟情远，西风菊渐芳。虚窗通晓景，珍簟卷秋光。
樵客天一畔，何由拜旌轩。愿请执御臣，为公动朱轓.
若使凡缘终可脱，也应从此度闲身。"
"木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气，
jiang fei bu fei you wei ren .gu se xie ai ai bu jin .sha sheng yang sheng fu yang sheng .
.xuan du kai mi lu .bai shi li xian sheng .shang jie qiu guang jing .zhong yuan ye jing qing .
.nian cai er shi zhong zhi ming .gu he yi rong che gu qing .
.yi chun hua ye xue qian zhi .fei zi tou xing shang mi sui .
jiu men jia qi yi xi qu .qian li hua kai yi ye feng ..
shu qi ru xiang dai .tian he yi wei shui .yu jie ming wei li .kong yong yan you shi ..
san chi shuang ming jin xia li .shen guang yi diao ba qian li .han huang zhou ma yi qi sheng .
bu jue xi zhi fa .nan qiong zhi yong liu .yin qin yi jian zai .liu zhuo kan yin gou ..
ping shi kan fen bi .ming xing zai qi jian ..
xi sui ku cao duo lan sun .sha mi qu xue wu yin zi .jing nv lai xuan qian chi fan .
.xian wo jin qing yuan .xi feng ju jian fang .xu chuang tong xiao jing .zhen dian juan qiu guang .
qiao ke tian yi pan .he you bai jing xuan .yuan qing zhi yu chen .wei gong dong zhu fan .
ruo shi fan yuan zhong ke tuo .ye ying cong ci du xian shen ..
.mu luo shuang fei tian di qing .kong jiang bai li jian chao sheng .xian biao chu hai yu long qi .
译文
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火(huo)取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
注释
⑸愁余：使我发愁。
（1）清凉：山名，在南京市西。又名石头山。山上昔建有清凉寺，南唐建有清凉道场。相传为避暑官。寺已废。胚胎：此指小仓山为清凉山余脉。
⑴齐安郡：即黄州。唐代在天宝年间曾改州为郡。
（81）严：严安。
⑶故人：指情人。却道故人心易变（出自娱园本），一作“却道故心人易变”。
20.黄四娘：杜甫住成都草堂时的邻居。蹊（xī）：小路。
25 尾闾：神话传说中排泄海水的地方。
(3)脱然：轻快的样子。萧艾：指杂草。屈原《离骚》：“何昔日之芳草兮，今
人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠（时任宰相）遣御史分道捕人，连枷送诣军所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。
周麟之 （1118—1164）泰州海陵人，一说江宁人，字茂振。高宗绍兴十五年进士。历官中书舍人、兵部侍郎，兼给事中。绍兴二十九年，充金国哀谢使，言辞详雅，金人为加礼。次年为同知枢密院事。金主背盟，复奉命出使，以主张俟金来南，尽锐奋击，必能成功，辞之。因被劾，责授秘书少监分司南京，筠州居住。有《海陵集》。
"天门喜气晓氛氲，圣主临轩召冠军。
往往为余言，呜咽泪双滴。况当近塞地，哀吹起边笛。
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"
步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势，依泉各有取鱼心。
近来送葬人，亦去闻归声。岂能车轮疾，渐是墓侵城。
"鸟鸣春日晓，喜见竹门开。路自高岩出，人骑大马来。
诗情分绣段，剑彩拂霜毫。此举关风化，谁云别恨劳。"
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
夜深起凭阑干立，满耳潺湲满面凉。
战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。"
樯烟离浦色，芦雨入船声。如疾登云路，凭君寄此生。"
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
"七八年来游洛都，三分游伴二分无。风前月下花园里，
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
"魏师临阵却抽营，谁管豺狼作信兵。
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
渊明菊犹在，仲蔚蒿莫翦。乔木粲凌苕，阴崖积幽藓。
先忆花时节，家山听更归。爱诗看古集，忆酒典寒衣。
谁达此观，丧马之翁。俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，
乡心随皖水，客路过庐峰。众惜君材器，何为滞所从。"
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。"
长爱当时遇王粲，每来碑下不关书。"
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
"秋天欲霜夜无风，我意不在天地中。雪山世界此凉夜，
"不能相见见人传，rv岸山中岱岸边。
官冷旧谙唯旅馆，岁阴轻薄是凉飙。"
如练如霜在何处，吴山越水万重云。"
所嗟回棹晚，倍结离情密。无贪合浦珠，念守江陵橘。"
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
"云门天竺旧姻缘，临老移家住玉泉。
"城上芳园花满枝，城头太守夜看时。
此地有征战，谁家无死生。人悲还旧里，鸟喜下空营。
"世路□□久，嗟君进取身。十年虽苦志，万里托何人。
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
"只怪素亭黏黛色，溪烟为我染莓苔。
"半空飞下水，势去响如雷。静彻啼猿寺，高陵坐客台。
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖，水蹙斜文卷绿罗。
到县馀花在，过门五柳闲。东征随子去，俱隐薜萝间。"
"翡翠飞飞绕莲坞，一啄嘉鱼一鸣舞。莲茎触散莲叶欹，
远吠邻村处，计想羡他能。"
"弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。
"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
就中静事冥宵话，何惜双轮访病夫。"
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
唤人空谷应，开火寒猿至。拾薪煮秋栗，看鼎书古字。
年纪高低次第匀。联句每言松竹意，停杯多说古今人。
"孤吟疏雨绝，荒馆乱峰前。晓鹭栖危石，秋萍满败船。
"夜归晓出满衣尘，转觉才名带累身。
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
旅梦心多感，孤吟气不平。谁为李白后，为访锦官城。"
歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。
青梅繁枝低，斑笋新梢短。莫哭葬鱼人，酒醒且眠饭。"
何言履道叟，便是沧浪子。君若趁归程，请君先到此。
寂寞行稍稀，清羸餐自薄。幽斋外浮事，梦寐亦简略。
"一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
行行三峡夜，十二峰顶月。哀猿别曾林，忽忽声断咽。
十年作贡宾，九年多邅回。春来登高科，升天得梯阶。
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。"
"院深终日静，落叶覆秋虫。盥漱新斋后，修行未老中。
长养应潜变，扶疏每暗飘。有林时杳杳，无树暂萧萧。
名在进士场，笔毫争等伦。我性本朴直，词理安得文。
眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。
三复招隐吟，不知寒夜深。看看西来月，移到青天心。
波澜所激触，背面生罅隙。质状朴且丑，今人作不得。
海山不是吾归处，归即应归兜率天。"
"瘦形无血色，草屦着行穿。闲话似持咒，不眠同坐禅。
争遣江州白司马，五年风景忆长安。"
晓来重上关城望，惟见惊尘不见家。"
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"
"百万王师下日边，将军雄略可图全。元勋未论封茅异，
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
"文聚星辰衣彩霞，问谁兄弟是刘家。雁行云掺参差翼，
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。