首页 古诗词 金陵晚望

金陵晚望

隋代 / 李庭

"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
峰峦多秀色,松桂足清声。自有山林趣,全忘城阙情。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟,海翻狂浪隔金鳌。
何以辨灵应,事须得梯媒。自从灵响降,如有真人来。
"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。
橘柚园林熟,蒹葭径路迷。君能许邻并,分药劚春畦。"
"何必闲吟蜀道难,知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去,
田园高且瘦,赋税重复急。官仓鼠雀群,共待新租入。"


金陵晚望拼音解释:

.wen dao jian zhong liu .chu yan shi da ci .hen bang suo chuan ma .zong dong chu an hui .
su yu he hua luo .chun niu yong wu geng .bu zhi jin ye yue .he chu ting yuan sheng ..
cai yun peng zu gui he chu .zhi ru san qing xie sheng yan .
feng luan duo xiu se .song gui zu qing sheng .zi you shan lin qu .quan wang cheng que qing .
yi pian xin xian bu na gao .shan die hao yun cang yu niao .hai fan kuang lang ge jin ao .
he yi bian ling ying .shi xu de ti mei .zi cong ling xiang jiang .ru you zhen ren lai .
.yue xie han lu bai .ci xi qu liu xin .jiu zhi tian chou yin .shi cheng he lei yin .
ju you yuan lin shu .jian jia jing lu mi .jun neng xu lin bing .fen yao zhu chun qi ..
.he bi xian yin shu dao nan .zhi jun xin chu xian xi jian .xun chang qiu fan jiang ling qu .
tian yuan gao qie shou .fu shui zhong fu ji .guan cang shu que qun .gong dai xin zu ru ..

译文及注释

译文
楚王思念梦中神女,飕飕起凉风,天(tian)亮后只见风吹细雨,苔藓处处生。
只有古代圣王德行高尚,才能够享有天下的土地。
那个殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?
白居易说,到天竺山去啊,那里如画卷展开(kai),寺庙巍峨,流光溢彩。可爱的是东西二(er)溪纵横交错,南北二峰高低错落(luo)自云霭霭。林逋说,并非如此,梅花的馨香幽幽飘来,怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼(jia)轩不迟,我暂且在西湖边徘徊。
没有风,小院里也没有落叶,几只虫子相对,正在吐丝。望弯弯淡虹,像是挂在小西楼上似的,鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫,蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
颜真卿公改变书法创造新意,字体筋骨强健如秋日雄鹰。
现如今的政治局面酷似当年,历史循(xun)环,让人悲伤!
“劝你远走高飞不要迟疑,谁寻求美人会把你放弃?
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜,高斋独坐听雁声阵阵传来。
今天是什么日子啊与王子同舟。
  我同龄的好友魏用晦任吴(wu)县县令未满三年,因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民,离任时,百姓设法挽留却未能成功,魏君也舍不得离开他的百姓,于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
月榭旁有一丛经雨的花朵,散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思,为什么偏有风帘阻隔。

注释
寇盗:指入侵的吐蕃集团。
刳肠患:言龟虽通灵性,也难免自己要被人杀掉的祸患。
适:恰好。
(15)愤所切:深切的愤怒。
1.石钟山,在江西湖口鄱阳湖东岸,有南、北二山,在县城南边的叫上钟山,在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的,正确的说法是:“盖全山皆空,如钟覆地,故得钟名。”今人经过考察,认为石钟山之所以得名,是因为它具有钟之“声”,又具有钟之“形”。
3 金:银子

赏析

  颈联写政治生活坎坷,漂泊天涯,怀才不遇的心情。“亲朋无一字”,得不到精神和物质方面的任何援助;“老病有孤舟”,从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来,既“老”且“病”,飘流湖湘,以舟为家,前途茫茫,何处安身,面对洞庭湖的汪洋浩淼,更加重了身世的孤危感。自叙如此落寞,于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。
  此诗写寻仙访道,虽然是受时代环境的影响,更多的则是李白追求纯真善美,反对虚伪丑恶的表现。
  这首边塞诗反映的是边塞胡人的生活。通过这首诗,可以看出作者的民族观,他并没有因为战争而把胡人与汉人对立起来,他相信少数民族绝大多数也是爱好和平的,他们也是战争的受害者,同样渴望过一种安宁的生活。
  《《马嵬》袁枚 古诗》是乾隆十七年(1752)袁枚赴陕西候补官缺,路过《马嵬》袁枚 古诗驿所作,共4首。袁枚与爱妾分别,远赴陕西,实属身不由己,联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事,认为百姓的生离死别不胜枚举,李杨二人的生离死别并不值得同情。当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事,并不值得歌唱,因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。像石壕村里那样儿子战死而媳妇守寡,老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景,比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下,涕零如雨了。
  从诗意来看,此篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手,他本来有一位心灵手巧的妻子,家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡,一日他拿起衣裳欲穿,不禁睹物思人,悲从中来。诗句朴实无华,皆从肺腑中流出:“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有七件,可是拣了一件又一件,没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳,那样舒坦,那样美观。”“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件,没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳,那样合身,那样温暖。”语言自然流畅,酷肖人物声口。感情真挚,读之令人凄然伤怀。
  此为五言古诗,计一百另二韵,分三(fen san)段。第一段至“阴霰纵腾糅”,言远眺中的南山,千姿万态,瞬息异状,惹人游兴,炽烈。此段分三层。首层至“茫昧非受授”,写终南山的地理位置。自“团辞试提挈”至“顷刻异状候”为第二层,总状遥望中的终南山。诗人使(shi)用了大量的动词:“凑”、“出”、“碎”、“蒸”、“通透”、“飘簸”、“融”、“凝”、“露”、“浮”、“褰”,挥写云山变幻之态。日出云散,始睹峰峦脉纹如缕,密布若绣;云岚勃起,山踪忽隐,但见“澒洞一片,山岘岚渐稀,忽能透霭见山;流云时而“飘簸”,时而“平凝”,山峦也随之忽露忽沉,忽静忽动;岚卷峦“浮”,形如“脩眉”新绿;云消峰竖,似鹏喙浴海。诗人运用浮云在山间舒卷给人造成的错觉,使静谧之山跃跃欲“浮”,跃跃欲“褰”。其中“缕脉碎分绣”句工细,“蒸岚相澒洞,表里忽通透”句雄奇,“天空浮脩眉,浓绿画新就”句清新,’孤木掌有绝,海浴褰鹏噣”句奇恣。此后,分写四季山景:春山草木“吐深秀”,沁芬芳,即使“嵂崒”的岩峦,也“软弱”似醉;夏山被“荫郁”的丛林“埋覆”,能见的只是“夏云多奇峰”;秋天,草木凋零,“癯瘦”的峰锷直刺“宇宙”;冬季,冰雪“琢镂”“危峨”,在“新曦”映照下,山色分外妖娆。诗人以瘦硬之语句,勾勒南山季节性的特征,从中还可悟出一些人生的哲理:事物总在不断地变化,坚硬的岩石,也会显得“软弱”;横亘半空的名山也难免被“埋覆”;代表冬季的颜色是“幽墨”,但装扮它的却是洁白的冰雪等等。“西南雄太白”以下写太白山是第三层。太白也称太乙,是终南山的主峰。写太白就是写终南。其中“朱维方烧日,阴霰纵腾糅”句与王维《终南山》“分野中峰变,阴晴众壑殊”作用相近,但风格迥异。韩愈写得飞扬雄奇,王维之句则雄浑平和。
  “月明”四句既是准确而形象的写景笔墨,同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说:“月明星稀四句,喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻,但光说“客子”未免空泛;实际上这是指那些犹豫不定的人才,他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们,不要三心二意,要善于择枝而栖,赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫彷徨者的处境与心情,然而作者不仅丝毫未加指责,反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作,完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而像这样一种情味,也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛,明明白白地披肝沥胆,希望人才都来归我,确切地点明了此诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》,据说周公自言:“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也;又相天下,吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士,有时洗一次头,吃一顿饭,都曾中断数次,这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高,海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好,决不会有“人满之患”。借用了《管子·形解》中陈沆说:“鸟则择木,木岂能择鸟?天下三分,士不北走,则南驰耳。分奔蜀吴,栖皇未定,若非吐哺折节,何以来之?山不厌土,故能成其高;海不厌水,故能成其深;王者不厌士,故天下归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明此诗的背景、主题以及最后各句之意的。
  但此(dan ci)诗的精彩并不在前两句,三句写分手情景道:“飞絮满天人去远”,意境绝妙。前二句写雨不写风,写柳不写絮,到写“人去远”时,才推出“飞絮满天”的画面,这样便使人事和自然间发生感应关系,其妙类似于“蒙太奇”手法。同时这句包含一隐一显两重意味,明说着“人去也”,而飞絮满天,又暗示“春去也”。宋人王观有“才始送春归,又送君归去”的名句,句下已有无尽惆怅;而两事同时发生,情何以堪!诗人都说风雪送人,景最凄迷;而“杨花似雪”、“飞絮满天”的景色 ,更易使人迷乱。“人去远”,是就行者而言;还有一个站在(zhan zai)原地未动的人,一任柳絮飞怀扑面,此种神情意态,隐然见于言外。
  首句就从溪水写起。溪水是没有感情的自然物,但眼前这条溪水,却又似乎有情。在这里,“无情”是用来引出“有情”、突出“有情”的。“有情”二字,是一篇眼目,下面三句都是围绕着它来具体描写的。“似”字用得恰到好处,它暗透出这只是诗人时或浮现的一种主观感觉。换成“却”字,便觉过于强调、坐实,可是能够肯定并强调溪水的有情,赋予溪水一种动人的人情美;改成“亦”字,又不免掩盖主次,使“无情”与“有情”平分秋色。只有这个“似”字,语意灵动轻妙,且与全诗平淡中见深情的风格相统一。这一句在点出“有情”的同时,也就设置了悬念,具有引导读者去注意下面的解答的效果。
  王安石早年入仕,主要是为了养家孝亲,并非乐意官场,汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命,一家上下几十口人赖其官禄,他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中,就表达了“收功无路去无田”的无奈,既然“人间未有归耕处”,他只得“窃食穷城”、任职地方,但这并非他的本愿,在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。
  前两章尽管诗人感情激切,难以压抑的忧愤,几如烈火喷射而出,但是这一忧愤产生的原因,还是隐含在比兴之中,到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”(《诗经原始》)。正因为“奇”,所以旧说纷纭,多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因,意思是说:荒年无物可食,宰母羊吧,可是它瘦弱得只剩下一个大头;打鱼吧,水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食,鲜可以饱”是最沉痛的呼号,人吃人,同类相残,本已惨绝人寰,可是此诗却说,即使人可以吃,而剩下的人已经很少了,而且还可以想见,吃草的羊都已瘦得无肉可吃,何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴,就是把这为数不多的人全吃了,也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然,把惨景更推进了一步,较之唐人所写的“足岁江南旱,衢州人食人”(白居易《轻肥》)的诗句更加怵目惊心,不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实,加以印证,其文说:“东省乙巳、丙午三四年,数百里赤地不毛,人皆相食。鬻男卖女者,廉其价不得售,率枕藉而死。目所亲睹,读此诗为之太息弥日。”并自注云:“巳、午间,山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇,乃曰:‘人可以食’,食人也;‘鲜可以饱’,人瘦也。此言绝痛,附记于此。”可见,此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难,在长期封建社会里是具有普遍性的,这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。
  第二句“无家与寄衣”,蕴意精深。一路风霜,万般凄苦,都蕴含在这淡淡的一句诗中了。诗人善于用具体细节表达抽象的思念,用寄寒衣这一生活中的小事,倾泻出自己心底悲痛的潜流和巨大的哀思。
  首章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇梁”,梁为石不沾水之处,在梁则可以穿好下裳,所以这多情的寡妇,以《有狐》佚名 古诗求偶,对其所怜惜的鳏夫,表白自我的爱心说:“我心里所忧愁的,是那人还无以为裳,若是他娶了我他就可以不愁没有衣裳了。”次章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇厉”,“厉”为深水可涉之处。《邶风·匏有苦叶》诗云:“深则厉,浅则揭”,涉过深水。需要有衣带束衣。此妇担心的,是心上所爱慕的那人还没有衣带。她想:“若是我嫁给他,我可以替他结成衣带他就不愁涉过深水时没有衣带了。”三章言此狐“在彼淇侧”,既然已在淇侧,可见已经渡过淇水,可以穿好衣服了。可是她担心那个人,还无以为服,她心想:“若是我和他结为婚姻,那么,那人就不愁没有衣服了。”
  《《长恨歌》白居易 古诗》一出,关于其主题,便成为历来读者争论的焦点。观点也颇具分歧。大抵分三种:其一为爱情主题。是颂扬李杨的爱情诗作。并肯定他们对爱情的真挚与执著;其二为政治主题说。认为诗的重点在于讽喻,在于揭露“汉皇重色思倾国”必然带来的“绵绵长恨”,谴责唐明皇荒淫导致安史之乱以垂诫后世君主;其三为双重主题说。认为它是揭露与歌颂统一,讽谕和同情交织,既洒一掬同情泪,又责失政遗恨。究竟如何,还需从作品本身去分析。
  咏物诗至六朝而自成一格,宫体诗中之咏物已极尽图貌写形之能事,其所追求者在于形似。与山水诗至谢朓手中由客观之描写转而介入主观之抒情一样,咏物诗至谢朓手中亦一变,由求其形似,转而求其寄托。谢朓之咏物诗既有与时代相通的善于写物图形的特性,又汲取了《诗》《骚》以来比兴的传统,在客观的物象之中寄托主观的旨意。这首《《咏落梅》谢朓 古诗》诗便是如此。传统的所谓“香草”“美人”的比兴,这里都用(du yong)上了。诗中既以“落梅”(香草)自拟,又以“南威”(美人)自拟,其所比拟均在似与不似之间,即所谓不即不离,不粘不脱者也。这一艺术境界成了唐宋咏物诗词的最高准则。可以说,这首诗的艺术,正标志谢朓在咏物诗方面的杰出贡献。
  第三首,叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话,反映出广大人民的生活。
  这首诗写相送,然而一开头却从“相逢”写起:“相逢旅馆意多违”。虽为相逢,却并非久聚,二人只不过在旅馆邂逅,友人也许马上又要启程,这就不能不使诗人既为相逢而喜,同时又为相别而忧,就不能不使诗人想起彼此间当日的交谊和异日的思念,从而百感交集。“意多违”,一个“多”字,写出诗人彼时彼地思绪的纷乱。

创作背景

  杜牧因刚直敢言,屡次进谏,多次被流放。唐武宗会昌二年(842),他四十岁时,受当时宰相李德裕的排挤,被外放为黄州刺史,其后又转池州、睦州等地。此诗可能作于睦州。

  

李庭( 隋代 )

收录诗词 (4175)
简 介

李庭 (1194—1277)金元间华州奉先人,字显卿。金末避兵商邓山中,金亡徙居平阳,后辟为陕右议事官。世祖至元七年授京兆教授。有《寓庵集》。

学弈 / 卞永誉

美人如游龙,被服金鸳鸯。手把古刀尺,在彼白玉堂。
纵与乘轩终误主,不如还放却辽天。"
无事莫教频入库,一名闲物要些些。"
江僧归海寺,楚路接吴烟。老病何堪说,扶羸寄此篇。"
清吟但忆徐方政,应恨当时不见时。"
"秋草荒台响夜蛩,白杨凋尽减悲风。
舍人不会人深意,讶道泉台不去随。"
"白莲香散沼痕干,绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切,


木兰花·秋容老尽芙蓉院 / 张伯垓

壶里干坤只自由。数着残棋江月晓,一声长啸海山秋。
切玉锋休淬,垂天翅罢翔。论文征贾马,述隐许求羊。
早晚花会中,经行剡山月。"
何年蒨蒨苔黏迹,几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客,
句冷杉松与,霜严鼓角知。修心对闲镜,明月印秋池。"
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟,只拖珠履赴尊罍。
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
"柳门柳门,芳草芊绵。日日日日,黯然黯然。


橘颂 / 释智本

"嫩菊含新彩,远山闲夕烟。凉风惊绿树,清韵入朱弦。
佛舍尊荣乐,为愍诸痴子。早愿悟无生,办集无上事。
乱峰寒影暮,深涧野流清。远客归心苦,难为此别情。"
"一诏群公起,移山四海闻。因知丈夫事,须佐圣明君。
醉倒芦花白,吟缘蓼岸红。相思何以寄,吾道本空空。"
"曾睹夭桃想玉姿,带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见,
此中便是还丹理,不遇奇人誓莫传。
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。


荆州歌 / 方伯成

庙荒松朽啼飞猩,笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起,
南朝唯有长江水,依旧门前作逝波。
余住无方所,盘泊无为理。时陟涅盘山,或玩香林寺。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰,骊龙夺得玄珠弄。
千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里,
落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"
"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。
愁闻黄鸟夜关关,沩汭春来有梦还。


舟中望月 / 刘臻

聊持剡山茗,以代宜城醑。"
祖遍诸方礼,经曾几处看。应怀出家院,紫阁近长安。"
"白苹红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
厥或相似。论文不文,话道无滓。士有贵逼,势不可遏。
月树狝猴睡,山池菡萏疏。吾皇爱清静,莫便结吾庐。"
"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口,
今日示君君好信,教君见世作神仙。


国风·邶风·日月 / 广德

"楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动,
"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
今日降神天上会,愿将天福比须弥。
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
落花行处遍,佳气晚来浓。喜见休明代,霓裳蹑道踪。"
吾亦神摅。九九六六,束身天除。何以充喉,吐纳太虚。
倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,
洲岛秋应没,荷花晚尽开。高城吹角绝,驺驭尚裴回。"


山行杂咏 / 史骐生

柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
分已疏知旧,诗还得意新。多才碧云客,时或此相亲。
可想乍移禅榻处,松阴冷湿壁新泥。"
迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘,
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化,喜陪孤月贺新年。
应须蚤勒南山石,黄霸清风满内庭。
寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"
"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。


和郭主簿·其一 / 夏仁虎

"明月峰头石,曾闻学月明。别舒长夜彩,高照一村耕。
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)
有人问我修行法,只种心田养此身。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
"方得论心又别离,黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路,
道薄犹怀土,时难欲厌贫。微才如可寄,赤县有乡亲。"
藤阴藏石磴,衣毳落杉风。日有谁来觅,层层鸟道中。"
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。


庄居野行 / 谈九干

"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
玄成莫便骄名誉,文采风流定不如。"
今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。
"江寺名天竺,多居蹑远踪。春帆依柳浦,轻履上莲峰。
思量画得胜笼得,野性由来不恋人。"
"晨午殊丰足,伊何挠肺肠。形容侵老病,山水忆韬藏。


一萼红·古城阴 / 释绍昙

镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜,不堪吟苦寂寥时。
"我见苏州昆山佛殿中,金城柱上有二龙。
"武陵嘉致迹多幽,每见图经恨白头。溪浪碧通何处去,
鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断,蕙杂黄蒿冢上衰。
"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,
"木子当天下,止戈龙。李代代不移宗,
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。