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无俗念·灵虚宫梨花词

唐代 / 孙旸

全同白象下天时。文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。
"薝卜花红径草青,雪肤冰骨步轻轻。
解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
身遗世自薄,道胜名必贱。耳目何所娱,白云与黄卷。"
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
困来街市货丹药。卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。
相思恨相远,至理那时何。道笑忘言甚,诗嫌背俗多。
天津桥畔火光起,魏王堤上看洪水。
"玉节金珂响似雷,水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙,
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。


无俗念·灵虚宫梨花词拼音解释:

quan tong bai xiang xia tian shi .wen jing wu wei bao san gu .ri jiao long yan e si yi .
.zhan bo hua hong jing cao qing .xue fu bing gu bu qing qing .
jie pei shi shi xie ge guan .fu rong zhang li lan she man .wan qi luo yi xiang bu duan .
shen yi shi zi bao .dao sheng ming bi jian .er mu he suo yu .bai yun yu huang juan ..
chao xing shi se jing .ye ting quan sheng xiao .shi shi qing yi gao .yi chan jing wu rao .
.jing shi wei jia que .xin xu luan zong heng ..ji lan wu liu sui shi .qi fu bao yu ting .
kun lai jie shi huo dan yao .mai de qian .bu suan du .gu mei jiu .zi zhen zhuo .
xiang si hen xiang yuan .zhi li na shi he .dao xiao wang yan shen .shi xian bei su duo .
tian jin qiao pan huo guang qi .wei wang di shang kan hong shui .
.yu jie jin ke xiang si lei .shui jing gong dian bu pei hui .zhi yuan zhi dun tan jing miao .
xiao yue li guan kong .qiu feng gu shan wan .rong jun you jia jian .gu wo zu you yan .

译文及注释

译文
纵有六翮,利如刀芒。
  美女在渭桥东采桑,春天正是事蚕作的时候。这时,突然有个乘(cheng)坐五马之车的太(tai)守疾驰经过此地,他的马装饰华美,还饰有金络。不知是哪家公子,前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷,她的美貌在整个都城(cheng)里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手,她正在都城的一(yi)角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她,何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草,鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人,只怪旁人愚钝,不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮,停下车来空自踟蹰。
又像去年那样,窗外云淡风清,藕香侵槛。闭门倚枕,无限情思。院中衰柳上寒蝉数声,令人魂销。这首词通过景物描写,抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征,着意描绘,写得婉转含蓄,情思绵绵。
即使是那些富比晋楚的人,恐怕也未必知道《饮酒》柳宗(zong)元 古诗的快乐?
命令羲和敲着太阳开道,发出玻璃声响,劫火的余灰已经散尽,国家太平呈祥。
看这些边境线上长大的男儿,一辈子斗大的字不认识一箩筐,就知道骑马游猎,各自夸轻巧。
想到天下多么辽阔广大,难道只在这里才有娇女?”
打柴打进深山里头,山林幽深树木(mu)重重叠叠。
丈夫是个轻薄子弟,抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
它为什么没有自知之明,也来开花在这杏园里。
深秋霜降时节,水位下降,远处江心的沙洲都露出来了。酒力减(jian)退了,才觉察到微风吹过,让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋,不肯被风吹落。

注释
61、灵景:周灵王、周景王。
(4)“残雪”二句:诗人在《夷陵县四喜堂记》中说,夷陵“又有橘柚茶笋四时之味”。残雪:初春雪还未完全融化。 冻雷:初春时节的雷,因仍有雪,故称。
数(shǔ):历数;列举
呼晴:唤晴。旧有鸟鸣可占晴雨之说。
⑦气结:抑郁而说不出话的样子。

赏析

  全诗意脉连贯,一气呵成,由悲秋而起失意之感,由失意至激愤、至绝望、至自我解脱,情感变化轨迹分明、自然。笔调豪放,意境苍凉。或写景,或叙事,或抒情,浑然一体,又脉络清晰,被钱钟书称为“眉疏目爽之作”(《谈艺录》一三)。
  这首诗以平浅的语言写成婚的过程,没有如《周南·桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽,更没有直接去描写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角,让人在迎亲的车队之中找出新娘来,那么,另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后,他是否来迎亲,就留给读者去想像了。细味诗中所写,往返的迎亲车队给画面以较强的时空感,短短三章,却回味悠长。
  “深坐颦蛾眉”,“深”的意思是有多层的。“庭院深深深几许,杨柳堆烟,幕帘无重数。”(欧阳修《蝶恋花》)女子所住的闺房在“幕帘无重数”的深院里,十分幽深,十分寂寞,这是第一层;“深”还有深情的意思,所谓“美人卷珠帘”,古人思念亲人,总要登高(deng gao)望远,那是男子的做法,女子“养在深闺人未识”,不能抛头露面,于是只好“卷珠帘”望着离人去的方向以寄托思念之情,期待离人回来,这是第二层;“深”的第三层意思便是“久”,指坐的时间很长了。颦是皱的意思,吴宫里的西施“颦”起来的样子比平日更加美丽,更加楚楚可怜,才有了东施的效颦。“颦蛾眉”更显出了“美人”之美。
  《《东山》佚名 古诗》的每段回环往复地吟诵,不仅仅是音节的简单重复,而是情节与情感的推进。
  这首诗咏物的技巧和起承转合暂且不说,我们只来说一说这里面表现出的作者的心态,我觉得“喜”字是全诗的中心,发觉凉冷是一喜,看到溪流涨水是二喜,设想稻花秀色、桐叶佳音是三喜,百姓收成有了保证是四喜,这一“喜”字贯穿了始终。最难得的还有作者全诗都化用了老杜《茅屋为秋风所破歌》的诗意,表现出了关心国计民生,与百姓同甘苦共患难的可贵精神。
  哀婉诗要求率直,于平淡中见真情。梅尧臣这三首悼亡诗,以质朴见长,曲折而凄婉地表达了自己的情感,语言平淡,情真意切,把内容和形式完美的统一起来,副有很强的感染力。可谓是言情诗的杰作。
  尾联运用了老莱衣的典故,表达诗人希望友人孝敬父母。
  作者由“祥”说入“不祥”,并以“不祥”立论,强调麒麟作为灵兽具有的象征意义远大于本身,做足文章,反复辩论,乃有其寄托。作者抒发怀才不遇。不为圣主所知,才是文章的真意。文章短小,不满二百字,而抑扬开合,变化转折,似有长篇之势。
  寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中,而以两疑之问发之,是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此,此文所展示的屈原心灵,就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑,而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中,志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择,不只屈原面对过,后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天,这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容,但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神,却历久而弥新,依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说,读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪:它将引导人们摆脱卑琐和庸俗,而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
  这首诗描写了南湖的傍晚景色,表现了诗人独游的遗憾之情。
  如果说前两句在不动声色的叙述中已暗寓赞美之意,则后两句便是极其热情的颂扬了:“扫眉才子知多少,管领春风总不如。”“扫眉才子”即活用张敞为妻画眉典故,那些从古以来的女才子们在诗中作为女主人公的陪衬。其实不仅是女才子比不上薛涛,当时倾慕薛涛的才子很多,到了所谓“个个公卿欲梦刀”的地步,这些男士们的才情,很少能超出薛涛。“管领春风总不如”,即元稹“纷纷词客多停笔”之意。这个评价看似溢美之辞,但也不全是恭维。薛涛不仅工诗,且擅书法,“其行书妙处,颇得王羲法。”因此,又以巧手慧心,发明了“薛涛笺”,韦庄有诗赞曰:“也知价重连城(lian cheng)璧,一纸万金犹不惜。”在巴蜀文化史上,留下了一页佳话。
  最后展开的是一幅在“墟里烟”:夕照之中,什么都没有,唯有袅袅寒烟(秋已深,炊烟在秋空之中,也带有深秋的寒色了)萦绕半空,这表明,附近村落的人家已在点火做晚饭了。这幅诗人略略低首绘下的画,意境空寂,色彩也淡得不能再淡了。
  诗一开篇就直书贤妻爱子接连去世这段个人哀史。前两句完全是直白式:“天既丧我妻,又复丧我子。”这里没有“彼苍者天,歼我良人”一样的激楚呼号,却有一种痛定思痛的木然的神情。人在深哀巨痛之中,往往百端交集,什么也说不出。“既丧······又复丧······”,这种复叠递进的语式,传达的正是一种莫可名状的痛苦。诗人同一时期所作《悼子》诗说:“迩来朝哭妻,泪落襟袖湿;又复夜哭子,痛并肝肠入。”正是“两眼虽未枯”的注脚。这与杜甫《新安吏》中“眼枯即见骨,天地终无情”的名句相似,而意味更深。《庄子》中说:“哀莫大于心死。”而诗人这时感到的正是“片心将欲死”。
  抗清失败后,顾炎武奔走南北,眼界大开,对人生的认识也更加殷实、深刻了。针对当时知识分子崇尚“游谈无根”的理学情况,《与友人书》以“为学”为话题,发抒了独具个性的治学观。
  《《隆中对》陈寿 古诗》就是写刘备前去拜访诸葛亮,请诸葛亮出山为他出谋划策。文章通过《隆中对》陈寿 古诗策,给读者塑造了诸葛亮这个具有远见卓识的政治家和军事家的形象。他善于审时度势,观察分析(fen xi)形势,善于透过现状,掌握全局,并能高瞻远瞩,推知未来。作者对诸葛亮这个人物形象的塑造,是逐步深入地完成的。
  首联自叹为“碌碌无奇”的“腐儒”,只喜有古人的遗书可读,是夜读的缘起,诗笔平平;联系陆游的生平抱负和志越,内涵却不简单。陆游早年即饱报国壮志,不甘以‘腐儒”自居,又顾以“奇才”自负;自称“腐儒”与“叹无奇”,都含有“世不我许,我不世与”——即当道不明,才不见赏之慨。“独喜遗编不我欺(qi)”,则含有不屑与世浮沉,而要坚持得自“通编”的“济世”理想之意;与五十二岁时作的《读书》的“读书本意在元元(指人民)”,六十七岁时作的《五更读书示子》的“暮年于书更多味,眼底明明见莘渭(指伊尹、吕尚的进身济世)”,“万钟一品不足贵,时来出手苏元元”,七十三岁时作的《读书》的“两眼欲读天下书,力虽不逮志有余。千载欲追圣人徒,慷慨自信宁兔愚”,七十五岁时作的《冬夜读书示子聿》的“圣师虽远有遗经,万世犹存旧典型。白首自怜心未死,夜窗风雷一灯青”,八十一岁时作的《读书示于局郁郁遹》的“忍饥讲虞唐(指尧舜治国之道)”,“古言(指儒家的“济世”理论与思想)不吾欺”,八十五岁时作的《读书》的“少从师友讲唐虞,白首襟环不少舒。旧谓皆当付之酒,今知莫若信吾书”等句参看,其事自明。
  常识告诉我们,在山地地区,气温是随着地势的高度的上升而相应递减的。一般说, 高度每升高100米,气温就下降0.6℃。当山地垂直起伏到几干米时,气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同,这样,处于不同高度地段的植(de zhi)物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1 400米,山顶气温比山麓平川地区一般要低8~9℃;大林寺位于今日庐山“花径风景区”,比山下平原高出1 100余米,气温较山下的九江市一带低6~7℃;加以庐山地处长江与郡阳湖之间,江湖水汽郁结,云雾弥漫,日照不足,更使山上的气温降低,春天当然就来得迟了。
  诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”,真是好极了。怎见得呢?“纷纷”,若是形容下雪,那该是大雪,所谓“纷纷扬扬,降下好一场大雪来”。但是临到雨,情况却正相反,那种叫人感到“纷纷”的,绝不是大雨,而是细雨。这细雨,也正就是春雨的特色。细雨纷纷,是那种“天街小雨润如酥”样的雨,它不同于夏天的如倾如注的暴雨,也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”,正抓住了《清明》杜牧 古诗“泼火雨”的精神,传达了那种“做冷欺花,将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
  随着封建制度日趋衰落,当时的豪门,特别是贵族人士,在精神上也日益空虚,做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写,也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样,这里每人分得某字为韵,也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习,客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
其四
  黄庭坚一开始就连用三个类比:国士、国色、国香,将兰抬到了至高无上的地位。“楚之逐臣”是指屈原。屈原在《离骚》里种兰、佩兰、赋兰:“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩”,以兰来象征自己美好的品德。黄庭坚指出兰与君子十分类似:“兰甚似乎君子,生于深山薄丛之中,不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀,来岁不改其性也。”君子就像兰花,从不吹嘘自己,也不因无人赏识而愁闷;在遭受外界残酷的摧残后,也不改变自己的本性。这两句话的精警,可与“出淤泥而不染”相比肩。
  《《陶者》梅尧臣 古诗》属于反映社会现实和民生疾苦的作品。首二句以《陶者》梅尧臣 古诗“陶尽门前土”与“屋上无片瓦”相对比,付出如彼,所得如此,人间之不公尽在其中。后二句以居者“十指不沾泥”与“鳞鳞居大厦”对比,付出如彼,所得如此,人间之不公可想而知。前二句以对比道出,后二句亦以对比道出,前二句与后二句更以对比鲜明令人惊叹。《《陶者》梅尧臣 古诗》一诗正以这种环环相扣的对比,道出了人世间的不公平,表达了对弱者的同情,风格古朴平淡。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

孙旸( 唐代 )

收录诗词 (3519)
简 介

孙旸 江南常熟人,字寅仲,一字赤崖。少时参与同声社,为吴中名士。顺治十四年举人。因科场舞弊案遭株连,谪戍尚阳堡,多年始得释归。大学士宋德宜以“边才”荐,未用。晚年居苏州,流连诗酒,自号荐庵。有《荐庵集》。

莲蓬人 / 乐正培珍

压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默,凭案前头即渺茫。
爱河竭处生波澜。言公少年真法器,白昼不出夜不睡。
阿谁乱引闲人到,留住青蚨热赶归。"
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
文树面孔不似猢狲,猢狲面孔强似文树。"
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。
莫问衰残质,流光速可悲。寸心修未了,长命欲何为。


宿建德江 / 南宫雅茹

"见说洞庭无上路,春游乱踏五灵芝。
相逢逐凉候,黄花忽复香。颦眉腊月露,愁杀未成霜。
风骚味薄谁相爱,欹枕常多梦鲍昭。"
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁,因随裴楷离京索。
黄鸟翻红树,青牛卧绿苔。渚宫歌舞地,轻雾锁楼台。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死,刚只留心恋朱紫。
闲向五门楼下望,衙官骑马使衙官。"
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。


商颂·烈祖 / 公羊明轩

玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
"手内青蛇凌白日,洞中仙果艳长春。
北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。五峰秀,百池分。
"暖披烟艳照西园,翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日,
此时功满参真后,始信仙都有姓名。
"去岁来寻我,留题在藓痕。又因风雪夜,重宿古松门。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在,行云归北又归南。"
何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。


游褒禅山记 / 允谷霜

"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
茶烟粘衲叶,云水透蘅茆。因话流年事,斯须不可抛。"
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
"千叠云峰万顷湖,白波分去绕荆吴。
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
天涯遥梦泽,山众近长沙。有兴多新作,携将大府夸。"
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我,中原逐鹿不知谁。


鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽 / 颛孙博易

梦休寻灞浐,迹已绝潇湘。远忆同吟石,新秋桧柏凉。"
"何处人惊起,飞来过草堂。丹心劳避弋,万里念随阳。
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"
承干当否极,庶事尽康哉。只有羲轩比,其馀不可陪。"
"浅薄虽顽朴,其如近笔端。低心蒙润久,入匣更身安。
维岳降宰辅,维帝用忠良。三五咸一德,昭我皇家唐。"
来春又拟携筇去,为忆轩辕海上行。
灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。


杂诗七首·其四 / 漆雕旭彬

因寻古迹空惆怅,满袖香风白日斜。"
争如且醉长安酒,荣华零悴总奚为。"
"考槃应未永,聊此养闲疏。野趣今何似,诗题旧不如。
幽明虽异路,平昔忝攻文。欲知潜昧处,山北两孤坟。
鸟归花影动,鱼没浪痕圆。
"湘潭春水满,岸远草青青。有客钓烟月,无人论醉醒。
儿亦名鱼鹧,歌称我洞庭。回头深自愧,旧业近沧溟。"
"再扶日月归行殿,却领山河镇梦刀。


金缕曲·丁未五月归国旋复东渡却寄沪上诸君子 / 楼慕波

"霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎,
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火,留滞难移压脑山。
海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"
"置亭隐城堞,事简迹易幽。公性崇俭素,雅才非广求。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍,凝弦且莫停金罍。
"寒食将吾族,相随过石溪。冢花沾酒落,林鸟学人啼。
雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。


细雨 / 缑艺畅

桂阳亦是神仙守,分别无嗟两地分。"
长洲南去接孤城,居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色,
旅逸逢渔浦,清高爱鸟冠。云山宁不起,今日向长安。"
"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。
别年谒禅老,更添石室筹。深见人间世,飘如水上沤。
不知何物为心地,赛却澄江彻底清。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范,
伊予战苦胜,览境情不溺。智以动念昏,功由无心积。


维扬冬末寄幕中二从事 / 佟甲

"望苑招延后,禅扉访道馀。祗言俟文雅,何意及庸虚。
"朝元下赤墀,玉节使西夷。关陇风回首,河湟雪洒旗。
许厕高斋唱,涓泉定不如。可怜谯记室,流水满禅居。
故园归未得,此日意何伤。独坐水边草,水流春日长。
"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。
君看万态当筵处,羞杀蔷薇点碎丛。"
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
不见其人谁与言,归坐弹琴思逾远。"


东城 / 楼觅雪

洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
可怜卢大担柴者,拾得骊珠橐籥中。
子爱寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。
甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
"寒思白阁层,石屋两三僧。斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
些子清风有何益。守羊真人聃之役,高吟招隐倚碧壁。
稻花千顷外,莲叶两河间。陶令多真意,相思一解颜。"
"孤舸凭幽窗,清波逼面凉。举头还有碍,低眼即无妨。