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述国亡诗

五代 / 广润

唤人空谷应,开火寒猿至。拾薪煮秋栗,看鼎书古字。
白波舟不定,黄叶路难寻。自此尊中物,谁当更共斟。"
风物已萧飒,晚烟生霁容。斜分紫陌树,远隔翠微钟。
老向山林不自愚。肯信白圭终在璞,谁怜沧海竟遗珠。
"三百六十日云终,故乡还与异乡同。非唯律变情堪恨,
"一会灵山犹未散,重翻贝叶有来由。
"寒姿数片奇突兀,曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云,
坐见三生事,宗传一衲来。已知无法说,心向定中灰。
"圣主祠名岳,高峰发庆云。金柯初缭绕,玉叶渐氛氲。
每向宣阳里中过,遥闻哭临泪先垂。"
"流水为我乡,扁舟为我宅。二毛去天远,几日人间客。
重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪,云上双童持绛节。
"念昔有此峰,在彼江陵先。举世未能知,愚亦望同贤。
负心不报春光主,几处偷看红牡丹。"
宜须数数谋欢会,好作开成第二春。"


述国亡诗拼音解释:

huan ren kong gu ying .kai huo han yuan zhi .shi xin zhu qiu li .kan ding shu gu zi .
bai bo zhou bu ding .huang ye lu nan xun .zi ci zun zhong wu .shui dang geng gong zhen ..
feng wu yi xiao sa .wan yan sheng ji rong .xie fen zi mo shu .yuan ge cui wei zhong .
lao xiang shan lin bu zi yu .ken xin bai gui zhong zai pu .shui lian cang hai jing yi zhu .
.san bai liu shi ri yun zhong .gu xiang huan yu yi xiang tong .fei wei lv bian qing kan hen .
.yi hui ling shan you wei san .zhong fan bei ye you lai you .
.han zi shu pian qi tu wu .zeng zuo qiu jiang qiu shui gu .xian sheng ying shi yan feng yun .
zuo jian san sheng shi .zong chuan yi na lai .yi zhi wu fa shuo .xin xiang ding zhong hui .
.sheng zhu ci ming yue .gao feng fa qing yun .jin ke chu liao rao .yu ye jian fen yun .
mei xiang xuan yang li zhong guo .yao wen ku lin lei xian chui ..
.liu shui wei wo xiang .bian zhou wei wo zhai .er mao qu tian yuan .ji ri ren jian ke .
zhong kan dang shi jiu cheng guo .yu yi rong rong qing si xue .yun shang shuang tong chi jiang jie .
.nian xi you ci feng .zai bi jiang ling xian .ju shi wei neng zhi .yu yi wang tong xian .
fu xin bu bao chun guang zhu .ji chu tou kan hong mu dan ..
yi xu shu shu mou huan hui .hao zuo kai cheng di er chun ..

译文及注释

译文
抬头望(wang)着(zhuo)孤雁,我在想——托你带个信给远地的(de)人。
与你的友情言不可道,经此一别,何时相遇?
夕阳看似无情,其实最有情,
天下志士幽人请你不要怨叹,自古以来(lai)大材一贯难得重用。
  因此,当庄宗强盛的时候,普天下的豪杰,都不能跟他抗争;等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,就自己丧命,国家灭亡,被天下人讥笑。
此剑出世,正逢天下没有战争,好庆幸被君子佩带防身。
在城东的大道上看花,惊动得洛阳人都来看他。
佳人,上天为何赐你如此美丽?让我深深投入无力自拔?当年在夜月里,我们共同醉入一帘幽梦,温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何,往日的欢乐都伴随着流水远去,绿纱巾上的香味渐渐淡去,再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令,片片残红在夜色中飞扬,点点细雨下着下着又晴了,雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓,忽然又传来黄鹂的啼叫声,一声一声。
  辽东之地路途遥远,辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪,早已没有城楼,城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒(han)冷,常常是黄云满天冰雪盖地,战士们身上的衣服真是难以御寒!如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷,即使耗费掉万两黄金,又怎会吝惜呢?战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家,但遥望回家的路,唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来,将在这凄寒的辽东戍守征战,不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木,终生守候在家乡的土地上,至死不往辽东这地方来!
魂啊不要去西方!
  郑国的子产得了病。(他)对子大叔说:“我死(以后),您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚(的政策)使民众服从,其次(的政策)没有比刚猛更有效(的了)。比如烈火,民众望见就害怕它,所以很少死(在其中)的。水柔弱,民众亲近并和它嬉戏,就很多死(在其中)的,所以宽厚(的政策)难(以实施)。”(子产)病数月后死去。
晚上我从南峰归来,女萝间的明月落下水壁。

注释
①不佞:没有才智。谦词。
6、清:清澈。
“清浅”二句:青绿的蒲草长得快差不多能用手握了。蒲:一种水生草本植物,叶长而尖,可以编席、作蒲包等。向堪把:差不多可以用手握住,可以采摘了。向:临近,将近。堪:能够,可以。把:握。
舍去:不再等候就走了。去,离开。舍:舍弃,抛弃。
(21)程:即路程。
162.平胁曼肤,何以肥之:平,通“骿(pián)”,并胁。曼肤:指腹肥盛大。闻一多认为,此二句“状有易女之美”。王逸《章句》:“言纣为无道,诸侯背畔,天下乖离,当怀忧癯(qú)瘦,而反形体曼泽,独何以能平胁肥盛乎?”
象教:佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人,故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教的象征。

赏析

  “樗”和“散”,见于《庄子·逍遥游》:“吾有大树,人谓之樗,其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂,匠者不顾。”又《庄子·人间世》载:有一木匠往齐国去,路见一高大栎树,人甚奇之,木匠却说:“‘散木’也,以为(yi wei)(wei)舟则沉,以为棺椁则速腐,以为器则速毁,以为门户则液樠,以为柱则蠹,是不材之木也。”说郑公“樗散”,有这样的含意:郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了,既无非分之想,又无犯“罪”行为,不可能是什么危险人物。何况他已经“鬓成丝”,又能有何作为呢!第二句,即用郑虔自己的言谈作证。人们常说:“酒后见真言。”郑虔酒后,没有什么越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已,足见他并没有什么政治野心。既然如此,就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去。可见一、二两句,并非单纯是刻画郑虔的声容笑貌;而是通过写郑虔的为人,为郑虔鸣冤。
  颔联“悲凉千里道,凄断百年身”,紧承上联“穷路”、“问津”而深入一层述说:在这迢迢千里的行程中,惟有一颗悲凉失意的心作伴,这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是作者发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷,结合自身的抱负有感而发。所以,诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会遭受的厄运,其实也是作者在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。
  诗前六句怀念过去,回视今日。诗说前些年在白浪如山的东海中遨游,把鲸鱼肉切细了做鱼羹;去年在南山射虎,晚上归来,雪满貂裘。这回忆过去的四句,脍鲸事是虚写,打虎事是实写,句子十分豪壮,气魄很雄伟。写白浪、急雪,都寄托了自己勇往直前的大无畏精神。这样的胸襟气魄,与他志灭金虏、向往收复失土紧密相连,读后很容易使人联想到辛弃疾所赋的“壮词”《破阵子》“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”那样雄壮的场面。陆游与辛弃疾表达的都是实施报国杀敌行动的热忱,也都流露时光流逝,一事无成的感慨。正因为前年、去年的生活都过得很有意义,尤其是去年在南郑,地处前沿,更符合他杀敌立功的抱负,此较下来,更加显得今年的不堪。他想到自己已年近五十,容颜苍老,颓唐失意,感到非常愁闷。“最堪笑”、“羞自照”是自我解嘲,中间埋藏着无限的不平与感伤。祖国的前途如何?自己的前途又如何?他痛苦地求索着。
  《《首秋轮台》岑参 古诗》这首五律于公元756年(天宝十五年)诗人居轮台时所作。诗人于公元754年赴北庭,至今已历三年,诗中描绘初秋(chu qiu)边塞景物.抒写久居边塞的惆怅心情。
  王安石在晚年罢相隐居之后,诗歌创作也发生了变化,政治题材减少了,写湖光山色的小诗多了,壮年时代的豪放雄奇的风格改变了,取而代之的是清空精绝、雅丽低回。这个时期的作品在艺术上则更为成熟了,有一唱三叹之感。
  一云结尾两句,都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心,为什么反倒戚戚忧惧,有什么迫不得已的原因呢?”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的,弦外之音是富贵而可忧,不如贫贱之可乐”(余冠英《汉魏六朝诗选》)。
  此诗重点是写马,通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。诗分四章,可能与古代一车四马的驾车制度有关。有人说“《礼》:诸侯六闲,马四种,有良(you liang)马,有戎马,有田马,有驽马”,“作者因马有四种,故每章各言其一”(孔颖达疏);也有人说每章各写马的一种品性,第一章是写“马之德”,第二章是写“马之力”,第三章是写“马精神”,第四章是写“马志向”(方玉润《诗经原始》),这却不免让人感到穿凿附会,四章中各种各样毛色的马都有,难道说“骊”一定是良马、“駵”一定是劣马?“彭彭”、“伾伾”、“绎绎”、“祛祛”与“臧”、“才”、“作”、“徂”这些形容词(或动词)也看不出与德、力、精神、志向有特定的对应关系。从结构上看,它每章除了第四、五两句“有……有……”句式各具不同内容外,也就第六句末二字和第七、八两句末一字不同,是典型的重章叠句体式,而各章所更易之字,也不像《国风》中的一些篇章那样相互间有递进或联贯关系,而像《国风》中的另一些篇章那样,联章复沓只是为了取得一唱三叹、余音不绝的歌咏艺术效果。
  三、四句是挥泪叙旧的辛酸语。回想当年大家欢聚一起观花饮酒的情景,别是一番滋味在心头。此时诗人为痛苦折磨得衰老、麻木,似乎已不感觉到花儿是美丽的了,再也没有赏花的逸兴了。而酒与诗人却变得多情起来,因为乱世颠沛,年华蹉跎,只好借酒浇愁。细味诗意,字字酸楚。
  这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来,只是写百卉千花争奇斗艳的常景,但进一步品味便不难发现,诗写得工巧奇特,别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零,却写草木留春而呈万紫千红的动人情景:花草树木探得春将归去的消息,便各自施展出浑身解数,吐艳争芳,色彩缤纷,繁花似锦,就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱,而化作雪花随风飞舞,加入了留春的行列。诗人体物入微,发前人未得之秘,反一般诗人晚春迟暮之感,摹花草灿烂之情状,展晚春满目之风采。寥寥几笔,便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
  然而,这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为:“云自无心水自闲”。白云随风飘荡,舒卷自如,无牵无挂;泉水淙淙潺流,自由奔泻,从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈,却着意描写“云无心以出岫”的境界,表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字,特别强调云水的自由自在,自得自乐,逍遥而惬意。这里移情注景,景中寓情,“云自无心水自闲”,恰好是诗人思想感情的自我写照。
  妙高台观石。这里山石岩岩,奇形怪状,作者就极力描摹它们的形象,盛赞它们“自然动人”,远远胜过“观花”。刚才的“怅然”云散了。其实,这种伤时感遇之痛是切肤入髓的,稍有引发,就由衷而出。上文有三处写到琅琅书声:一处是药师寺的寺僧读书声,一处是溪口大废宅中传出“诵声”,一处是雪窦寺的主僧少野读诗声。听到这些亲切的读书声,作者不仅驻足谛听,还要辩析一番,评论一番。我国古代知识分子的处世之道是修身积学,齐家治国。作者在《逆旅壁记》中说:“余家世相传,不过书一束。”这位书香了弟对读书声倍感亲切与惊喜,正反映了他虽身在山水,但终难忘情于世事人道。可见,寄身荒野乃是出于无奈。作者惟恐没有人懂得他的心曲,特将自己的文集命名为《伯牙琴》,大概就是耿耿于此吧。
  此赋在仅四百余字的篇幅中,对黑暗腐败政治的揭露抨击,其尖锐激烈直截了当,在整个汉赋中都是无与伦比的,尤其引人瞩目。赋一开始,就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世:“德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊”,而只能愈演愈烈:“春秋时祸败之始,战国愈复增其荼毒”;“秦汉无以相逾越,乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命,唯利己而自足!”其深刻犀利,实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比,对种种丑恶现象进行了公开曝光:“于兹迄今,情伪万方:佞谄日炽,刚克消亡。舐痔结驷,正色徒行。妪名势,抚拍豪强;偃蹇反俗,立致咎殃。捷慑逐物,日富月昌。浑然同惑,孰温孰凉,邪夫显进,直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤,近习秉其威权”,那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。
  最后一段,写天马希望能够遇到象田子方这样的仁人,同情它、起用它。田子方是战国时的仁人。一次,田子方在路上遇见了一个人赶着一匹老马,问他要干什么,那人回答说,这是他主人家的一匹马,因老而无用,要牵出去卖掉。田子方说:“少尽其力而老去其身,仁者不为也。”就掏钱将这匹马买下了。李白(li bai)所需要的正是这种同情和理解。若不被理解和同情,其实就是有昆仑山上的琼草玉禾,也不能疗救自己的痛苦,这匹天马的遭遇,就象是五月的桂枝遭到了意外的严霜摧打,它有着无限的冤屈私不平。它希望有象田子方这样的识才仁人,能够把自己献给穆天子。虽然老了,已不能驾车奔驰,但是,在王母娘娘的瑶池盛会上,当一名舞马总还是可以的。严霜五月”说的是战国时邹衍的故事。邹衍奉事燕惠王,竭尽忠诚,反被小人谗毁,被关进监狱,他仰天大哭,感动了苍天,夏天五月竟下了一场严霜。在这里,李白用以说明自己被系狱流放是冤枉的,他象这匹天马一样。伏枥衔冤摧两眉”。唐玄宗时,宫中常有马戏,舞马立于台上,按着音乐节奏进退起卧,抬起前腿为君王祝寿。这里是说,如今我老了,尽管不堪大用,但是做一名宫廷文学侍臣,为国家朝廷献出些绵薄之力还是可以的。
  《《赠从弟》刘桢 古诗》(其二)貌似咏物,实为言志,借青松之刚劲,明志向之坚贞。全诗由表及里,由此及彼,寓意高远,气壮脱俗。
  “报书往边地,君今出语一何鄙?”妻子在送往边地的信中说:你把我当成什么人了,你这时候还说出这么浅薄的话来?
  此诗在结构上很有特色,完全符合诗人《新乐府序》所谓“首章标其目,卒章显其志”的要求,有如常山之蛇,首尾照应。在表达作者的主观倾向时,仍不忘以《新丰折臂翁》白居易 古诗的悲惨遭遇作为富有说服力的活见证。

创作背景

  《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗,写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣,所以一题作“辋川六言”,此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗,主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载:“维兄弟俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩。”由于家庭环境的影响,他早年就信奉佛教,贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化,他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗,理想也随之破灭。在严酷的现实面前,他既不同意同流合污,又感到自己无能为力,尽管在李林甫当政时,王维并没有受到迫害,实际上还升了官,但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子,他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是,后期的王维就开始了亦官亦隐的生活,甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱,在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山,后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅,生活更为悠闲,“与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗”,并吃斋念佛,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。

  

广润( 五代 )

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简 介

广润 广润,字等慈,吴兴人也。俗姓钱氏,名行道,字叔达,少负文藻,苦吟好客,名藉甚四方。耿介重气,与乡曲牴牾,以诖误下狱论死,颂系久之始得释,遂削发于云栖。

清人 / 江湜

"身闲伴月夜深行,风触衣裳四体轻。
"细柳连营石堑牢,平安狼火赤星高。岩云入角雕龙爽,
"寂寞空门支道林,满堂诗板旧知音。
丹阳万户春光静,独自君家秋雨声。"
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕,林外遥山隔翠岚。
"位逾三品日,年过六旬时。不道官班下,其如筋力衰。
素屏应居士,青衣侍孟光。夫妻老相对,各坐一绳床。"
骏马金鞍白玉鞭,宫中来取李延年。


菩萨蛮·牡丹含露真珠颗 / 赵夔

"僧窗梦后忆归耕,水涉应多半月程。幕府罢来无药价,
莫言天上无消息,犹是夫人作鸟来。"
为报江山风月知,至今白使君犹在。"
"莫怪频过有酒家,多情长是惜年华。
"夏后客堂黄叶多,又怀家国起悲歌。酒前欲别语难尽,
"家住吴王旧苑东,屋头山水胜屏风。
"心窍玲珑貌亦奇,荣枯只在手中移。
须臾变灭。由是而言,君何有焉?所宜委百骸而顺万化,


巽公院五咏·苦竹桥 / 胡长孺

"风亭弦管绝,玉漏一声新。绿茗香醒酒,寒灯静照人。
"细柳连营石堑牢,平安狼火赤星高。岩云入角雕龙爽,
"独鹤孤云两难说,明朝又作东西别。
"岁阴生计两蹉跎,相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋,
晴景猎人曾望见,青蓝色里一僧禅。"
"行行石头岸,身事两相违。旧国日边远,故人江上稀。
"战鼓惊沙恶天色,勐士虬髯眼前黑。单于衣锦日行兵,
"十日公府静,巾栉起清晨。寒蝉近衰柳,古木似高人。


唐崇徽公主手痕和韩内翰 / 大须

酣歌欲尽登高兴,强把黄花插满头。"
闲云长作伴,归鹤独相随。才薄知无用,安贫不自危。"
"蟾蜍有色门应锁,街鼓无声夜自深。
花张锦织,王母初自昆仑来,茅盈王方平在侧。
"吴越千年奈怨何,两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色,
牛羊平野外,桑柘夕烟间。不及乡园叟,悠悠尽日闲。"
远灯繁处隔秋烟。却思海峤还凄叹,近涉江涛更凛然。
"共知行处乐,犹惜此时分。职已为书记,官曾校典坟。


一萼红·盆梅 / 赵汝谠

银床梧叶下,便觉漏声长。露砌蛩吟切,那怜白苎凉。"
邪侮尝移润,忠贞几度冤。兴亡山兀兀,今古水浑浑。
宝钗骤马多遗落,依旧明朝在路傍。"
尔解分飞却回去,我方从此向南行。"
"天子念疲民,分忧辍侍臣。红旗高起焰,绿野静无尘。
衣冠俨处拜冰壶。诚知两轴非珠玉,深愧三缣恤旅途。
屈指百万世,过如霹雳忙。人生落其内,何者为彭殇?
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远,行雁帖云齐。岩光翻落日,


东阳溪中赠答诗二首·其二 / 释怀古

"箧贮灵砂日日看,欲成仙法脱身难。
如今再结林中社,可羡当年会里人。"
山僧问我将何比,欲道琼浆却畏嗔。"
"求闲身未得,此日到京东。独在钟声外,相逢树色中。
黛敛愁歌扇,妆残泣镜台。繁阴莫矜衒,终是共尘埃。"
"深嶂多幽景,闲居野兴清。满庭秋雨过,连夜绿苔生。
"散乱随风处处匀,庭前几日雪花新。
"霁月光如练,盈庭复满池。秋深无热后,夜浅未寒时。


江上送女道士褚三清游南岳 / 金君卿

南有潇湘洲,且为千里游。洞庭无苦寒,沅江多碧流。
道侣书来相责诮,朝朝欲报作何颜。"
顾惭有限身,易老白日光。怀君屡惊叹,支体安能强。
岸帻头仍痛,褰裳汗亦流。若为当此日,迁客向炎州。"
七十三人难再到,今春来是别花来。"
不热不寒三五夕,晴川明月正相临。千珠竞没苍龙颔,
"西亭秋望好,宁要更垂帘。夫子墙还峻,酂侯宅过谦。
"送出南溪日,离情不忍看。渐遥犹顾首,帆去意难判。


谒金门·秋夜 / 平显

旧马今朝别处嘶。向壁愁眉无复画,扶床稚齿已能啼。
今朝谁料三千里,忽得刘京一纸书。"
"病身佛说将何喻,变灭须臾岂不闻。
"欲住村西日日慵,上山无水引高踪。
我来穿穴非无意,愿向君家作壁鱼。"
"羁情含蘖复含辛,泪眼看花只似尘。
"虫声已尽菊花干,共立松阴向晚寒。
听取满城歌舞曲,凉州声韵喜参差。"


咏山樽二首 / 陈学圣

"月照宫城红树芳,绿窗灯影在雕梁。
乌台情已洽,凤阁分弥浓。栈转旌摇水,崖高马蹋松。
愿察为裘意,彷徉和角篇。恳情今吐尽,万一冀哀怜。"
乡中后辈游门馆,半是来求近日诗。"
"芳景销残暑气生,感时思事坐含情。无人开口共谁语,
片时喜得东风便,回首钟声隔凤城。"
岁要衣三对,年支谷一囷。园葵烹佐饭,林叶扫添薪。
胜事倘能销岁月,已co名利不相关。"


司马光好学 / 林华昌

折简展离旷,理径俟招寻。处阴诚多惨,况乃触隅禽。"
青衫脱下便狂歌,种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病,
所得良自慰,不求他人识。子独访我来,致诗过相饰。
"黄金丝挂粉墙头,动似颠狂静似愁。
"临江一嶂白云间,红绿层层锦绣班。
朱户千家室,丹楹百处楼。水光摇极浦,草色辨长洲。
望祷依前圣,垂休冀厚生。半江犹惨澹,全野已澄清。
闻道姓名多改变,只今偕是圣朝臣。"