久曾聆郢唱，重喜上燕台。昼话墙阴转，宵欢斗柄回。 ——刘禹锡
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
千花万叶垂宫墙。复有同心初上第，日暮华筵移水际。
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
见《古今诗话》）"
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
莫是自长嫌胜己，蔽贤犹执匹夫才。"
"不信最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。
jiu zeng ling ying chang .zhong xi shang yan tai .zhou hua qiang yin zhuan .xiao huan dou bing hui . ..liu yu xi
zao kai qing di chun feng guo .yi xia heng e ye yue lou ...ma yin ming yue pu ..
mai bao zei fu ren .mo ji shang bi fu .gong cheng xing qie bao .yi li ming bu xiu .
.yan die xiang feng chu shui mei .zhu lin wen jiu ci pan ji .ban zhan wei nuan huan shang bie .
qian hua wan ye chui gong qiang .fu you tong xin chu shang di .ri mu hua yan yi shui ji .
.jin lai wu dao shao .tong ku bo ling jun .zhi jie yan qian zhu .gu hun ling shang yun .
.zao chu jiang hu si .liang duo ..jian .wu feng chu wei lang .ban ri .qiu shan .
jian .gu jin shi hua ...
neng zhi yi dai qiong cang li .bu shi meng rong fu bei mao ..
mo shi zi chang xian sheng ji .bi xian you zhi pi fu cai ..
.bu xin zui qing kuang .ji lai chou yi kong .shu dian shi quan yu .yi xi shuang ye feng .
译文
说：“走（离开齐国）吗？”
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上(shang)了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
我们俩同是天涯沦落的可悲人(ren)；今日相逢何必问是否曾经相识！
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白袖被油污，衣服染成黑。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
注释
⑼夕：一作“久”。
⑶佳期：美好的时光。
39.九土句：指安禄山叛乱。九土，犹九州，全国。横溃，以水喻乱。
27、安：怎么，哪里，疑问代词。
15、等：同样。
⑵举棹：括号里的“举棹”“年少”，均为和声。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。此诗是杜牧离开扬州以后，在江南怀念昔日同僚韩绰判官而作。，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩绰死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的友谊。
张一鹄 江南金山人，字友鸿，号忍斋，又号钓滩逸人。顺治十五年进士，官云南知县。善画山水，得元人笔意，写意者尤佳。工诗，有《野庐集》及与彭而述同撰《滇黔二客集》。
南园杏花发，北渚梅花落。吴女妒西施，容华日消铄。
行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。"
剩向东园种桃李，明年依旧为君来。"
"功绩精妍世少伦，图时应倍用心神。不知草木承何异，
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
二十七人同举义，几人全得旧功名。"
高会弥堪惜，良时不易陪。 ——庾承宣
直到劫馀还作陆，是时应有羽人逢。"
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
中兴殿上晓光融，一炷天香舞瑞风。
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
欢娱今日两成空。天子尚应怜贾谊，时人未要嘲扬雄。
"惆怅金泥簇蝶裙，春来犹见伴行云。
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
帆行出岫雨，马践过江云。此地一樽酒，当时皆以文。"
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
"灵沼疑河汉，萧条见斗牛。烟生知岸近，水净觉天秋。
如今算得当时事，首为盘游乱纪纲。
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
筮命或冯蓍，卜晴将问蔡。 ——韩愈
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
"檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
有时邀宾复携妓，造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻，
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌，碧牙镂掌山参差。
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
阐提墨师，睹而面之。寸念不生，未遇乎而。 ——段成式"
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
枉滞乎人间山岳。安得巨灵受请托，拔向青桂白榆边安着。"
殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。"
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友，出户孀妻晓望夫。
方予事岩壑，及此欲抽簪。诗就蓬山道，还兹契宿心。"
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
在周名褒姒，在纣名妲己。变化本多涂，生杀亦如此。
"紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。
朝朝奉御临池上，不羡青松拜大夫。
剑心知未死，诗思犹孤耸。 ——孟郊
可惜寒食球，掷此傍路坑。 ——侯喜
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
漂渺浮烟远，温柔入耳轻。想如君子佩，时得上堂鸣。"
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
"蓝袍竹简佐琴堂，县僻人稀觉日长。爱静不嫌官况冷，
共君同过朱桥去，索映垂杨听洞箫。
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
"太守今何在，行春去不归。筵空收管吹，郊迥俨骖騑.
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
天界细云还，墙阴杂英积。 ——皎然
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
历火金难耗，零霜桂益坚。从来称玉洁，此更让朱妍。
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
"名参十二属，花入羽毛深。守信催朝日，能鸣送晓阴。
"门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。（《愁诗》，
"南朝名士富仙才，追步东卿遂不回。丹井自深桐暗老，
以上并见《海录碎事》）
"天若无雪霜，青松不如草。地若无山川，何人重平道。
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
水包城下岸，云细郢中岑。自叹牵卑日，聊开望远心。"
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。"
对景却惭无藻思，南金荆玉卒难酬。"
"金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。两岸烟花春富贵，
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
万丈冰声折，千寻树影停。望中仙岛动，行处月轮馨。
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
"寒花护月色，坠叶占风音。 ——皎然
望湖关下战，杂虏丧全师。鸟啄豺狼将，沙埋日月旗。