看却龙髯攀不得，红霞零落鼎湖空。"
当时便合把渔竿。朝昏入闰春将逼，城邑多山夏却寒。
白莲倚阑楯，翠鸟缘帘押。地势似五泻，岩形若三峡。
自惭麋鹿无能事，未报深恩鬓已斑。"
"生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。
霜浓月薄星昭昭，太平才子能歌谣。山翁梦断出衡茅，
"秦山渭水尚悠悠，如何草树迷宫阙。
行客已愁驱马迟。身事不堪空感激，鬓毛看着欲凋衰。
胸中免被风波挠，肯为螳螂动杀机。
莫道江波话离别，江波一去不回流。"
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
云肆有龙君若买，便敲初日铸金钱。"
他日亲朋应大笑，始知书剑是无端。"
甘求白首闲，不为苍生起。优诏加大监，所以符公议。
三闾有何罪，不向枕上死。"
"驿西斜日满窗前，独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国，
叶健似虬须，枝脆如鹤胫。清音犹未成，绀彩空不定。
kan que long ran pan bu de .hong xia ling luo ding hu kong ..
dang shi bian he ba yu gan .chao hun ru run chun jiang bi .cheng yi duo shan xia que han .
bai lian yi lan shui .cui niao yuan lian ya .di shi si wu xie .yan xing ruo san xia .
zi can mi lu wu neng shi .wei bao shen en bin yi ban ..
.sheng yu gu zhu shan .lao zai man shi wu .yu qi wei cha chuan .yi xiang shi yan wu .
shuang nong yue bao xing zhao zhao .tai ping cai zi neng ge yao .shan weng meng duan chu heng mao .
.qin shan wei shui shang you you .ru he cao shu mi gong que .
xing ke yi chou qu ma chi .shen shi bu kan kong gan ji .bin mao kan zhuo yu diao shuai .
xiong zhong mian bei feng bo nao .ken wei tang lang dong sha ji .
mo dao jiang bo hua li bie .jiang bo yi qu bu hui liu ..
que xia guan cheng wei xie en .dan zhang song kong wu guo niao .qing lin fu shui you chui yuan .
yun si you long jun ruo mai .bian qiao chu ri zhu jin qian ..
ta ri qin peng ying da xiao .shi zhi shu jian shi wu duan ..
gan qiu bai shou xian .bu wei cang sheng qi .you zhao jia da jian .suo yi fu gong yi .
san lv you he zui .bu xiang zhen shang si ..
.yi xi xie ri man chuang qian .du ping qiu lan si miao mian .shu chi duan peng can gu guo .
ye jian si qiu xu .zhi cui ru he jing .qing yin you wei cheng .gan cai kong bu ding .
译文
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不(bu)再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在这禁火时节，青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处，清明时看汉宫传送蜡浊，翠烟缕缕，飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除，皇宫敞开千门万户，不再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪(na)个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
西王母亲手把持着天地的门户，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇(yu)，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲(zhong)尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍(shi)从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
注释
42.少：稍微，略微，副词。
（164）光禄寺——承办皇室膳食的机构，挂名充厨役的极多。
“请君”二句：请人荐举入朝之意。穆天子，即周穆王。此喻当今天子。《列子》卷三：“穆王……肆意远游，命驾八骏之乘，……遂宾于西王母，觞于瑶池之上》。”
本宅：犹老家，指坟墓。
与：通“举”，推举，选举。
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
朱硕熏 生卒年不详，唐定王朱桱六世孙，封镇国中尉。王世贞称其诗“调和致清，高处可步武摩诘（王维），下亦不失钱（起）、刘（禹锡）。”着有《巨胜园集》。
逍遥长揖辞人寰。空中龙驾时回旋，左云右鹤翔翩联。
潺潺绿醴当风倾，平头奴子啾银笙。红葩艳艳交童星，
洞里烟深木叶粗，乘风使者降玄都。
"绝顶无烦暑，登临三伏中。深萝难透日，乔木更含风。
既逢上国陈诗日，长守林泉亦未能。"
四时唯夏不敢入，烛龙安敢停斯须？远公池上种何物，
拂钓清风细丽，飘蓑暑雨霏微。湖云欲散未散，
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。"
退输弗供，进诉弗视。号于旻天，以血为泪。孟子有言，
"春来渐觉一川明，马上繁花作阵迎。
怀贤览古成长吁。不如兴罢过江去，已有好月明归途。"
"枕映疏容晚向欹，秋烟脉脉雨微微。
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
今日却怀行乐处，两床丝竹水楼中。
尺书未达年应老，先被新春入故园。"
犹之惠风，苒苒在衣。阅音修篁，美曰载归。
"乱离无计驻生涯，又事东游惜岁华。村店酒旗沽竹叶，
灵溪道者相逢处，阴洞泠泠竹室开。"
"高梧一叶坠凉天，宋玉悲秋泪洒然。霜拂楚山频见菊，
左右修阙职，宫商还古风。端然洁白心，可与神明通。"
不是对君吟复醉，更将何事送年华。"
我是男儿为国羞。寒雨洗来香已尽，澹烟笼着恨长留。
武皇含笑把金觥，更请霓裳一两声。
闲云低覆草，片水静涵空。方见洋源牧，心侔造化功。"
山阴钓叟无知己，窥镜挦多鬓欲空。"
"霜实常闻秋半夜，天台天竺堕云岑。
"苕溪烟月久因循，野鹤衣裘独茧纶。只说泊船无定处，
试问欲西笑，得如兹石无。"
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。"
酂侯为国亲箫鼓，堂上神筹更布兵。"
不用临池更相笑，最无根蒂是浮名。"
其居平也席，吾劳以息；一窦之泉，其音清也弦，
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
"四时为第一，一岁一重来。好景应难胜，馀花虚自开。
梦残灯影外，愁积苇丛边。不及樵渔客，全家住岛田。"
"光武重兴四海宁，汉臣无不受浮荣。
半树梅花似岭南。山夜猎徒多信犬，雨天村舍未催蚕。
此去知名长命缕，殷勤为我唱花前。"
"千峰隔湘水，迢递挂帆归。扫月眠苍壁，和云着褐衣。
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
一沉冤骨千年后，垄水虽平恨未平。"
"初寒朗咏裴回立，欲谢玄关早晚开。
不觉杨家是李家。背日古阴从北朽，逐波疏影向南斜。
四轩尽疏达，一榻何清零。仿佛闻玉笙，鼓铿动凉磬。
如何一别故园后，五度花开五处看。"
自扫雪中归鹿迹，天明恐被猎人寻。"
此中曾是同游处，迢递寻君梦不迷。"
"他皆宴牡丹，独又出长安。远道行非易，无图住自难。
"水物轻明淡似秋，多情才子倚兰舟。碧莎裳下携诗草，
白龙久住浑相恋，斜倚祥云不肯行。
"王浚戈鋋发上流，武昌鸿业土崩秋。
"相访一程云，云深路仅分。啸台随日辨，樵斧带风闻。
池栖子孙鹤，堂宿弟兄仙。幸阅灵书次，心期赐一编。"
心醉岂因酒，愁多徒见萱。征徒忽告归，执袂殷勤论。
春归迨秋末，固自婴微恙。岁晏弗躬亲，何由免欺诳。
今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。"
松闲如见绿毛翁。潮期暗动庭泉碧，梅信微侵地障红。
天下若不平，吾当甘弃市。"
"生前几到此亭台，寻叹投荒去不回。
平原陆夫子，投刺来翩跹。开卷读数行，为之加敬虔。
金焰欺寒却照霜。谁与佳名从海曲，只应芳裔出河阳。
重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。"
不觉老从头上来。穷似丘轲休叹息，达如周召亦尘埃。
"古今逢此夜，共冀泬明。岂是月华别，只应秋气清。
就焙尝茶坐诸客，几回到口重咨嗟。嫩绿鲜芳出何力，
"往年疏懒共江湖，月满花香记得无。霜压楚莲秋后折，
露滴从添砚，蝉吟便送杯。乱书离缥帙，迸笋出苔莓。
不知阑楯上，夜有越人镞。君王掩面死，嫔御不敢哭。
寻来青霭曙，欲去红云暖。秀色自难逢，倾筐不曾满。"
径接河源润，庭容塔影凉。天台频去说，谁占最高房。"
山上花明水上曛，一桡青翰破霞文。
"商颜多义鸟，义鸟实可嗟。危巢末累累，隐在栲木花。
"乌饭新炊芼臛香，道家斋日以为常。月苗杯举存三洞，
冯生敲镫袖笼鞭，半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意，
关中寒食雨，湖上暑衣天。四考兼重请，相知住几年。"
"旋屈金钩噼翠筠，手中盘作钓鱼轮。忘情不效孤醒客，
笔想吟中驻，杯疑饮后干。向青穿峻岭，当白认回湍。
至今千馀年，蚩蚩受其赐。时代更复改，刑政崩且陊.
"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。