古驿秋山下，平芜暮雨中。翩翩魏公子，人看渡关东。"
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
"春城乞食还，高论此中闲。僧腊阶前树，禅心江上山。
近伏盈川雄，未甘特进丽。是非张相国，相扼一危脆。
"古庙风烟积，春城车骑过。方修汉祖祀，更使沛童歌。
春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。
gu yi qiu shan xia .ping wu mu yu zhong .pian pian wei gong zi .ren kan du guan dong ..
luo yan jing jin dan .pao bei xie yu gang .shui zhi he yi ke .qiao cui zai shu chuang ..
piao geng wu an di .xian mei you he ge .guan jun wei tong shu .wu dao jing ru he ..
chi fu chi fu .wu jian wo song bai xi ..
.chun cheng qi shi huan .gao lun ci zhong xian .seng la jie qian shu .chan xin jiang shang shan .
jin fu ying chuan xiong .wei gan te jin li .shi fei zhang xiang guo .xiang e yi wei cui .
.gu miao feng yan ji .chun cheng che qi guo .fang xiu han zu si .geng shi pei tong ge .
chun cheng hui bei dou .ying shu fa nan zhi .bu jian chao zheng shi .ti hen man mian chui ..
wu shu jiang jun xi di cheng .zao zuo cheng xiang dong shan qi .niao que ku fei qiu su shu .
shan seng hou ye chu chu ding .wen si bu wen shan yue xiao ..
ye si can seng shao .shan yuan xi lu gao .she xiang mian shi zhu .ying wu zhuo jin tao .luan shui tong ren guo .xuan ya zhi wu lao .shang fang zhong ge wan .bai li jian qiu hao .
yao nian bai yu .er yi fen wei .liu qi bu yu .er jing ru bi .wu xing ru zhu .
dong jun shi ti bi .nan hu ri kou xian .yuan you ling jue jing .jia ju ran hua jian .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬。
哪怕下得街道成了五大湖、
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重温。
函谷关忽报胡马杀来，皇上身边的人一个个得以提拔，如同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
可怜夜夜脉脉含离情。
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
注释
沉边：去而不回，消失于边塞。
①王历阳：指历阳姓王的县丞。历阳县，秦置。隋唐时，为历阳郡治。
臆度（yì duó）：主观猜测；臆：主观的；度：猜测，估计
如倩女之靧（huì）面而髻（jì）鬟（huán）之始掠也：像美丽的少女洗好了脸刚梳好髻鬟一样。倩，美丽的女子。
(4)遍身：全身上下。罗绮：丝织品的统称。罗，素淡颜色或者质地较稀的丝织品。绮，有花纹或者图案的丝织品。在诗中，指丝绸做的衣服。
⑤难重（chóng）：难以再来。
这是王安石的一首逸诗。《临川集》和李壁的《王荆文公诗笺注》以及沈钦韩的《王荆文公诗文笺注补注》都没有收这首诗，而是明万历年间编纂的《通州志》中记载，王安石在宋仁宗至和年间曾任海门县令，当时通州属淮南路，这和宋史本传所载“擢进士上第，签书淮南判官”相合。《全宋诗》关于王安石诗部分虽没有收全诗，可是却录有“残句”“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回？”(笫77卷)且万历《通州志》所载诗题为《白狼观海》。
赵彦橚 赵彦橚（一一四八～一二一八），字文长，严州建德（今浙江建德东北）人。宋宗室。孝宗干道五年（一一六九）进士（《宋史》本传作二年），调乐清尉，迁福建路运干。宁宗庆元初知晋陵县。召监登闻检院。以不附韩侂胄，嘉泰三年（一二○三）出知汀州。历广西提刑，湖广总领。嘉定十年（一二一七）知平江府。次年，卒于官，年七十一。事见《水心文集》卷二三《知平江府赵公墓志铭》，《宋史》卷二四七有传。
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
苍生望已久，回驾独依然。"
惆怅赤城期，愿假轻鸿驭。"
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
回风吹独树，白日照执袂。恸哭苍烟根，山门万重闭。
二京陷未收，四极我得制。萧索汉水清，缅通淮湖税。
贾生去洛阳，焜耀琳琅姿。芳名动北步，逸韵凌南皮。
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
鸿鹄志应在，荃兰香未衰。金门定回音，云路有佳期。"
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
"文士皆求遇，今人谁至公。灵台一寄宿，杨柳再春风。
"孤舟行远近，一路过湘东。官属张廷尉，身随杜幼公。
欢游难再得，衰老是前期。林静莺啼远，春深日过迟。
我叹黑头白，君看银印青。卧病识山鬼，为农知地形。
"肃肃先师庙，依依胄子群。满庭陈旧礼，开户拜清芬。
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
平生方寸心，反掌帐下难。呜唿杀贤良，不叱白刃散。
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
"舍下蛩乱鸣，居然自萧索。缅怀高秋兴，忽枉清夜作。
高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。
"地下苏司业，情亲独有君。那因丧乱后，便有死生分。
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。"
暂夸五首军中诗，还忆万年枝下客。昨日留欢今送归，
上将坚深垒，残兵斗落晖。常闻铁剑利，早晚借馀威。"
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
受钺亲贤往，卑宫制诏遥。终依古封建，岂独听箫韶。
逆旅招邀近，他乡思绪宽。不材甘朽质，高卧岂泥蟠。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
直道常兼济，微才独弃捐。曳裾诚已矣，投笔尚凄然。
"闻道衡阳外，由来雁不飞。送君从此去，书信定应稀。
"匹马宜春路，萧条背馆心。涧花寒夕雨，潭水黑朝林。
山谷安可怨，筋力当自悲。嗟嗟党茂宗，可为识者规。"
"小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总喂贫人实，
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
回首故乡远，临流此路穷。翩翩青冥去，羡彼高飞鸿。"
吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
胡为倾国至，出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
干坤几反覆，扬马宜同时。今晨清镜中，胜食斋房芝。
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。
天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
"鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。
罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，
"永嘉风景入新年，才子诗成定可怜。梦里还乡不相见，
旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为。
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
"野桥齐度马，秋望转悠哉。竹覆青城合，江从灌口来。
美人深别意，斗酒少留欢。明发将何赠，平生双玉盘。"
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
"霞鞍金口骝，豹袖紫貂裘。家住丛台近，门前漳水流。
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
绝荤终不改，劝酒欲无词。已堕岘山泪，因题零雨诗。"
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
野趣及春好，客游欣此辞。入云投馆僻，采碧过帆迟。