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柳梢青·吴中

元代 / 侍其备

尽逐红旌到山里。焙中清晓朱门开,筐箱渐见新芽来。
"一宿经窗卧白波,万重归梦隔烟萝。
高人画中,令色絪缊。御风蓬叶,泛彼无垠。
"蟠桃一别几千春,谪下人间作至人。尘外烟霞吟不尽,
宜尔子孙,实我仓庾。"
自觉无家似潮水,不知归处去还来。"
若到边庭有来使,试批书尾话梁州。"
"秦地有吴洲,千樯渭曲头。人当返照立,水彻故乡流。
"锦价转高花更巧,能将旧手弄新梭。
落叶多相似,幽禽半不同。群猱唿却散,如此异林翁。"
气清寐不着,起坐临阶墀。松阴忽微照,独见萤火芝。
"苍茫大荒外,风教即难知。连夜扬帆去,经年到岸迟。
"碧天凉冷雁来疏,闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶后,
"早岁长杨赋,当年谏猎书。格高时辈伏,言数宦情疏。


柳梢青·吴中拼音解释:

jin zhu hong jing dao shan li .bei zhong qing xiao zhu men kai .kuang xiang jian jian xin ya lai .
.yi su jing chuang wo bai bo .wan zhong gui meng ge yan luo .
gao ren hua zhong .ling se yin yun .yu feng peng ye .fan bi wu yin .
.pan tao yi bie ji qian chun .zhe xia ren jian zuo zhi ren .chen wai yan xia yin bu jin .
yi er zi sun .shi wo cang yu ..
zi jue wu jia si chao shui .bu zhi gui chu qu huan lai ..
ruo dao bian ting you lai shi .shi pi shu wei hua liang zhou ..
.qin di you wu zhou .qian qiang wei qu tou .ren dang fan zhao li .shui che gu xiang liu .
.jin jia zhuan gao hua geng qiao .neng jiang jiu shou nong xin suo .
luo ye duo xiang si .you qin ban bu tong .qun nao hu que san .ru ci yi lin weng ..
qi qing mei bu zhuo .qi zuo lin jie chi .song yin hu wei zhao .du jian ying huo zhi .
.cang mang da huang wai .feng jiao ji nan zhi .lian ye yang fan qu .jing nian dao an chi .
.bi tian liang leng yan lai shu .xian wang jiang yun si you yu .qiu guan chi ting he ye hou .
.zao sui chang yang fu .dang nian jian lie shu .ge gao shi bei fu .yan shu huan qing shu .

译文及注释

译文
仔细推究事物盛衰变化的道理,那就是应该及时行乐,何必让虚浮的荣誉束缚自身呢?上朝回来,天天去典当春天穿的衣服,换得的钱每天到江头买酒喝,直到喝醉了才肯回来。
在(zai)这春天的月夜里,只听见乌鸦哀啼,帘幕长垂,阻隔着寂寞的宫花。
路旁之人问他们所笑何事?他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
到萧关遇到侦候骑士,告诉我都护已在燕然。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵,使邯郸军民大为震惊。
我趁着天未阴雨,啄取那桑皮桑根,将窗(chuang)扇门户缚紧。现在你们树下的人,还有谁敢将我欺凌!
席间歌女唱起《梅花》旧曲,大家畅饮新蒸的柏酒,推杯换盏,间或会有行酒令的游戏。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去,无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望,惆怅地看着幕烟低垂。
  我说:从前吴越建国时,广陵王镇守吴中,曾在内城的西南修建了一个园子,他的外戚孙承佑,也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时,这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭,后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵,住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹,又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
它年复一年,日复一日,穿过天空,没入西海。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平(ping)坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象(xiang)越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不(bu)出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观(guan)察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。

注释
⑤深辙:轧有很深车辙的大路。
[11]通谷:山谷名。在洛阳城南。
⑵举棹:括号里的“举棹”“年少”,均为和声。
12、迥:遥远。
(4)胡:指匈奴族所居地区。
58居:居住。

赏析

  诗的首句写诗人与情人梦中重聚,难舍难离;第二句写依旧是当年环境,往日欢情,表明自己思念之深。第三句写明月有情;第四句写落花有恨。寄希望于对方,含蓄深厚,曲折委婉,情真意真。前两句写入梦的原因与梦中所见的景物,是向对方表明自己思忆之深;后两句写出多情的明月依旧照人,那就更是对这位女子的埋怨之情了。
  写慷慨悲凉的诗歌,决非李益这们“关西将家子”的本愿。他的《塞下曲》说:“伏波惟愿裹尸还,定远何须生入关。莫遣只轮归海窟,仍留一箭定天山。”象班超等人那样,立功边塞,这才是他平生的夙愿和人生理想。当立功献捷的宏愿化为苍凉悲慨的诗思,回到自己熟悉的凉州城时,作者心中翻动着的恐怕只能是壮志不遂的悲哀吧。如果说:“莫笑”二字当中还多少含有自我解嘲的意味,那么,“只将”二字便纯然是壮志不遂的深沉感慨了。作为一首自题小像赠友人的小诗,三、四两句所要表达的,正是一种“辜负胸中十万兵,百无聊赖以诗鸣”式的感情。
  此诗经《北门》佚名 古诗开篇,自古以来,北通“背”,朱熹解读第一章开篇为“比”,就预先注明诗的主人公正面临着背时的命运。其实,从府衙《北门》佚名 古诗而出,当然是背对光明而来的,自然是形象暗淡无光,精神萎靡不振。他一副忧心忡忡的样子,低着头走回家。因为无职无权,当然就要受穷了,想体面也体面不起来,其内心之黯然神伤,可想而知。但别人却不知道他的这份艰难,这个别人不只包括他的饱食终日无所用心的上司,还包括靠他糊那点薪俸养活的家人。他也自知没有本事,但又无能为力,只剩下愁眉苦脸、唉声叹气的份了。这个小官吏,甘于清贫,内外交困,穿着寒酸,愧对家人,但又如此任劳任怨,忠于王事,勤于政事,真是具有敬业精神的忠谨之士。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之(ren zhi)所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  上面对贬谪生活的描述,情调是感伤而低沉的,下面一转,而以欢欣鼓舞的激情,歌颂大赦令的颁行,文势波澜起伏。唐宪宗即位,大赦天下。诗中写那宣布赦书时的隆隆鼓声,那传送赦书时日行万里(wan li)的情景,场面的热烈。节奏的欢快,都体现出诗人心情的欢愉。特别是大赦令宣布:“罪从大辟皆除死”,“迁者追回流者还”,这当然使韩、张二人感到回京有望。然而,事情并非如此简单。写到这里,诗情又一转折,尽管大赦令写得明明白白,但由于“使家”的阻挠,他们仍然不能回朝廷任职。“坎轲只得移荆蛮”,“只得”二字,把那种既心有不满又无可奈何的心情,淋漓尽致地表现出来了。地是“荆蛮”之地,职又是“判司”一类的小官,卑小到要常受长官“捶楚”的地步。面对这种境况,他们发出了深深的慨叹:“同时辈流多上道,天路幽险难追攀”。“天路幽险”,政治形势还是相当险恶的。
  “《效古诗》范云 古诗”名为“效古”,诗中其实总有诗人自己的身影在。范云身为齐梁诗人,写的虽为汉代古事,但因为用了第一人称,在时序上又故意倒“古”为“今”(“今逐”、“今天子”),便在诗中造成了一种古今错综、彼我交融的奇特效果。出现在诗中的主人公,看似汉代士卒,却又融入了诗人的感情。恍惚之中,似乎不是诗人回到了汉代,倒似当年的李广、霍去病,穿过六百年的时空,奇迹般地出现在南朝,正率领着诗人,仰对瀚漠的朔雪、狂风,转战于阴山、交河。而读者呢,也恍惚与诗人一起,参加了“朝驱左贤阵,夜薄休屠营”的战役,为胜利的突围而欢呼,为“失道”名将的陨身而堕泪。这是一种错觉,但它的奇特效果,正是由范云这首《《效古诗》范云 古诗》的独特表现方式所造成的。
  第三章,写妇女们的蚕桑纺织之事,并指出这是为贵族阶级做衣裳用的。蚕月即三月,三月开始修剪桑枝,拿起斧子,砍去那些远扬的枝条,然后攀枝再采摘些柔嫩的桑叶。《七月》佚名 古诗伯劳鸟咕咕地叫着,仿佛在告诉人们后半年开始了,于是,八月里妇女们就动手纺织了。纺织品染着不同的颜色,有黑红色的,有黄色的,而最鲜亮的是朱红色的。可惜这些都不是为自己,而是为贵族公子作衣裳用的。
  据载,竞渡起于唐代,至宋代已相当盛行,明清时其风气更加强劲,从竞渡的准备到结束,历时一月,龙舟最长的十一丈,最短的也有七丈五,船上用各(yong ge)色绸绢装饰一新,划船选手从各地渔家挑选。汤显祖认为,这样的场面过于豪华,因此诗中加以表露。从诗中可见:一个清廉的地方父母官,是何等爱护百姓的人力财力。
  “长记”三句,写别离前夕,她浅施粉黛、装束淡雅,饯别宴上想借酒浇愁,却是稍饮即醉。“醉里”三句,写醉后神情,由秋波频盼而终于入梦,然而这却只能增添醒后惜别的烦恼,真可说是“借酒浇愁愁更愁”了。这里刻画因伤离而出现的姿态神情,都是运用白描和口语,显得宛转生动,而人物内心活动却从中曲曲道出。
  此诗即使不是创体之作,也是李白最终确立了“三三五五七七”格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位。这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验,更得力于他自身歌辞创作中灵活运用此类格式的实践体悟,因而他的《三五七言》能表现出“哀音促节,凄若繁弦”(《唐宋诗醇》卷八)的艺术魅力。
  诗首章写诗人行役至宗周,过访故宗庙宫室时,所见一片葱绿,当年的繁盛不见了,昔日的奢华也不见了,就连刚刚经历的战火也难觅印痕了,看哪,那绿油油的一片是黍在盛长,还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》),黍稷之苗本无情(wu qing)意,但在诗人眼中,却是勾起无限愁思的引子,于是他缓步行走在荒凉的小路上,不禁心旌摇摇,充满怅惘。怅惘尚能承受,令人不堪者是这种忧思不能被理解,“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬,这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的,只能质之于天:“悠悠苍天,此何人哉?”苍天自然也无回应,此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。
  虽然“彼《都人士》佚名 古诗”衣着、容止和言语都有可赞叹之处,但最为直观且可视作礼仪标志的则是衣服之美,因此以下各章多层次不厌其详地描写昔日京《都人士》佚名 古诗服饰的华美有节,仪容的典雅可观。
  三章的最末三句是全篇的结穴,揭出题旨:他可不是平庸的一般的人,他的用心是多么的实在多么的深远啊!全诗叙事,都用赋的手法,从赋中让人品味出赞颂的韵味。“匪直也人,秉心塞渊。”二句虽然也是赋,却有更多的抒情色彩。由于文公“秉心塞渊”,崇尚实际,不繁文缛节做表面文章,才使卫国由弱变强。一、二、三章的所有叙写,无不环绕“秉心塞渊”而展开。难怪方玉润《诗经原始》在此句上有眉评:“是全诗主脑。”
  三、四两句是因果关系:由于周公东征,所以四国叛乱者惊惧恐慌。毛传释“皇”为匡,即四国乱政得到纠正,走上正道。亦通。政局有转机,全是周公的功劳,故这两句从国的角度美周公,亦是叙事中含抒情,是间接的赞颂。
  “两心之外无人知”年少无知纯粹无暇,两小无猜情真意切,离别后两颗无人知晓的心是否依旧相知相爱,莫不是有一天相见早已物是人非?
  “汉垒青冥间,胡天白如扫。”有感慨昔日战阵已不在,如今胡兵仍猖撅之意。
  然而,诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”,同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈,无情地加以蔑视:“谁能书阁下,白首《太玄经》”是为壮夫所不为!

创作背景

  这首诗的时代背景是乾元元年(公元七五八年)冬,安庆绪退保相州(今河南安阳),肃宗命郭子仪、李光弼等九个节度使,率步骑二十万人围攻相州。自冬至春,未能破城。乾元二年三月,史思明从魏州(今河北大名)引兵来支援安庆绪,与官军战于安阳河北。九节度的军队大败南奔,安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥,才阻止了安史军队南下。这一战之后,官军散亡,兵员亟待补充。于是朝廷下令征兵。杜甫从洛阳回华州,路过新安,看到征兵的情况,写了这首诗。

  

侍其备( 元代 )

收录诗词 (6679)
简 介

侍其备 侍其备,长洲(今江苏苏州)人。高宗绍兴三年(一一三三)知高安县。(清同治《高安县志》卷八)。

卖油翁 / 林仲雨

贯花留静室,咒水度空山。谁识浮云意,悠悠天地间。"
功成自合分茅土,何事翻衔薏苡冤。"
松醪酒好昭潭静,闲过中流一吊君。"
流年将老来,华发自相催。野寺连屏障,左右相裴回。"
莫言来去只如此,君看鬓边霜几茎。"
通财能几何,闻善宁相告。茫然同夜行,中路自不保。
一局松窗日午棋。多病却疑天与便,自愚潜喜众相欺。
苟无切玉刀,难除指上胼。尔来五寒暑,试艺称精专。


之宣城郡出新林浦向板桥 / 吴师道

"世外为交不是亲,醉吟俱岸白纶巾。
何事苻坚太相小,欲投鞭策过江来。"
应念孤飞争别宿,芦花萧瑟雨黄昏。
欲待秋塘擎露看,自怜生意已无多。
辽阳音信近来稀,纵有虚传逼节归。
"尽兴南游卒未回,水工舟子不须催。政思碧树关心句,
每逢孤屿一倚楫,便欲狂歌同采薇。
建亲王分镇天下议,明皇从之,肃宗以是疑琯,受谗废。


临江仙引·渡口 / 蔡必胜

"弯弓注碧浔,掉尾行凉沚.青枫下晚照,正在澄明里。
"翠石数百步,如板漂不流。空疑水妃意,浮出青玉洲。
不独祭天庙,亦应邀客星。何当八月槎,载我游青冥。"
红鳞见饵出蒲根。寻君未要先敲竹,且棹渔舟入大门。"
天钧鸣响亮,天禄行蹒跚。琪树夹一径,万条青琅玕.
万善峻为城,巉巉扞群恶。清晨欲登造,安得无自愕。
"一丘之木,其栖深也屋,吾容不辱;一溪之石,
因问名花寄种来。春物诱才归健笔,夜歌牵醉入丛杯。


哥舒歌 / 江洪

"夏景恬且旷,远人疾初平。黄鸟语方熟,紫桐阴正清。
"几作西归梦,因为怆别心。野衔天去尽,山夹汉来深。
谷寒霜狖静,林晚磬虫悲。惠远烟霞在,方平杖履随。
"莫怪朝来泪满衣,坠毛犹傍水花飞。
以四皓、二疏目图,惟僧虚中赠图诗云:道装汀鹤识,
吾王若致升平化,可独成周只渭滨。"
壶中行坐可携天,何况林间息万缘。组绶任垂三品石,
"西京无暑气,夏景似清秋。天府来相辟,高人去自由。


蜀道后期 / 徐珂

"至人随化往,遗路自堪伤。白塔收真骨,青山闭影堂。
秀色还朝暮,浮云自古今。石泉惊已跃,会可洗幽心。"
却羡无愁是沙鸟,双双相趁下斜阳。"
巫蛊事行冤莫雪,九层徒筑见无因。"
世情随日变,利路与天长。好驾觥船去,陶陶入醉乡。"
"却为多知自不灵,今朝教汝卜长生。
楚国连天浪,衡门到海荒。何当生燕羽,时得近雕梁。"
磥砢千丈林,澄澈万寻碧。醉中草乐府,十幅笔一息。


九日蓝田崔氏庄 / 张砚

未闻作巧诈,用欺禽兽君。吾道尚如此,戎心安足云。
"男儿未必尽英雄,但到时来即命通。
曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视,三千馀骑骋龙媒。
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨,浪细双游菡萏风。
才迎沙屿好,指顾俄已失。山川互蔽亏,鱼鸟空聱耴.
疏雨洒不歇,回风吹暂低。此宵秋欲半,山在二林西。"
笔砚秋光洗,衣巾夏藓沾。酒甔香竹院,鱼笼挂茅檐。
采山一何迟,服道常苦蹇。仙术信能为,年华未将晚。"


山寺题壁 / 耿湋

惆怅题诗柳中隐,柳衰犹在自无身。"
碛迥人防寇,天空雁避雕。如何非战卒,弓剑不离腰。"
百四十年庭树老,如今重得见诗人。"
"自得曹溪法,诸经更不看。已降禅侣久,兼作帝师难。
兼知极处浸云根。波涛不起时方泰,舟楫徐行日易昏。
老牛瞪不行,力弱谁能鞭。乃将耒与耜,并换椠与铅。
不似斋堂人静处,秋声长在七条弦。"
能艳能芳自一家,胜鸾胜凤胜烟霞。


山坡羊·骊山怀古 / 林楚翘

"记室新诗相寄我,蔼然清绝更无过。溪风满袖吹骚雅,
"日暖泗滨西,无穷岸草齐。薄烟衰草树,微月迥城鸡。
"城上一培土,手中千万杵。筑城畏不坚,坚城在何处。
何处疲兵心最苦,夕阳楼上笛声时。"
争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影,微风渐折蕉衣棱。
"一拓纤痕更不收,翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策,
孟冬衣食薄,梦寐亦未遗。"
篆经千古涩,影泻一堂寒。(古镜。见《吟窗杂录》)


南柯子·十里青山远 / 安稹

绳检真难束,疏慵却易耽。枕当高树稳,茶试远泉甘。
三千年后知谁在,拟种红桃待放花。
穿牖竹风满,绕庭云叶飞。已嗟周一岁,羁寓尚何依。"
层空疑洗色,万怪想潜形。他夕无相类,晨鸡不可听。"
往往争飞杂浪花。晚树清凉还鸀鳿,旧巢零落寄蒹葭。
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿,双阙清风剑珮轻。
"择友如淘金,沙尽不得宝。结交如干银,产竭不成道。
湖目芳来百度游。无限世机吟处息,几多身计钓前休。


七夕曝衣篇 / 赵鉴

忘形任诗酒,寄傲遍林泉。所望标文柄,所希持化权。
山川藏北狄,草木背东风。虚负男儿志,无因立战功。"
珍重更过三十子,不堪分付野人边。"
小片当吟落,清香入定空。何人来此植,应固恼休公。"
"九衢行一匝,不敢入他门。累日无馀事,通宵得至言。
王馀落败堑,胡孟入空庖。度日忘冠带,经时忆酒肴。
荒唐意难遂,沉湎名不朽。千古如比肩,问君能继不。"
远水清风落,闲云别院通。心源若无碍,何必更论空。"