"故国名园久别离，今朝楚树发南枝。
"江南杨柳春，日暖地无尘。渡口过新雨，夜来生白苹.
严程迫风帆，噼箭入高浪。颠沈在须臾，忠鲠谁复谅。
"棘针生狞义路闲，野泉相吊声潺潺。
人生穷达感知己，明日投君申片言。"
兴酣更抵掌，乐极同启齿。笔锋不能休，藻思一何绮。
"谁把相思号此河，塞垣车马往来多。
日月黏髭须，云山锁肺肠。愚公只公是，不用谩惊张。"
赖其饱山水，得以娱瞻听。紫树雕斐亹，碧流滴珑玲。
花下印文字，林间咏觞杯。群官饯宰官，此地车马来。"
冶长信非罪，侯生或遭骂。怀书出皇都，衔泪渡清灞。
"汉江天外东流去，巴塞连山万里秋。
秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台。
"别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。送客特过沙口堰，
寄书龙城守，君骥何时秣。峡山逢飓风，雷电助撞捽。
.gu guo ming yuan jiu bie li .jin chao chu shu fa nan zhi .
.jiang nan yang liu chun .ri nuan di wu chen .du kou guo xin yu .ye lai sheng bai ping .
yan cheng po feng fan .pi jian ru gao lang .dian shen zai xu yu .zhong geng shui fu liang .
.ji zhen sheng ning yi lu xian .ye quan xiang diao sheng chan chan .
ren sheng qiong da gan zhi ji .ming ri tou jun shen pian yan ..
xing han geng di zhang .le ji tong qi chi .bi feng bu neng xiu .zao si yi he qi .
.shui ba xiang si hao ci he .sai yuan che ma wang lai duo .
ri yue nian zi xu .yun shan suo fei chang .yu gong zhi gong shi .bu yong man jing zhang ..
lai qi bao shan shui .de yi yu zhan ting .zi shu diao fei wei .bi liu di long ling .
hua xia yin wen zi .lin jian yong shang bei .qun guan jian zai guan .ci di che ma lai ..
ye chang xin fei zui .hou sheng huo zao ma .huai shu chu huang du .xian lei du qing ba .
.han jiang tian wai dong liu qu .ba sai lian shan wan li qiu .
bing zhu chao tian sui bu hui .lu ren dan zhi wang gao tai .
.bie li yi jiu you wei jun .xian xiang chun feng dao jiu ping .song ke te guo sha kou yan .
ji shu long cheng shou .jun ji he shi mo .xia shan feng ju feng .lei dian zhu zhuang zuo .
译文
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是(shi)以(yi)往悲欢离合的记录。
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
汉武帝时，李陵被匈奴大军围困，兵败后投降匈奴，从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊，多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里，朔雪纷飞，大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国，思念家(jia)乡却不能归(gui)来，只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北，让它们来替自己传递书信，寄到远方的亲人身边。
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当(dang)普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派(pai)人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治(zhi)国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根(gen)本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
注释
1.北人：北方人。
243.尊食宗绪：指配享宗庙。
⑤不及：赶不上。
⑶阿房：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。《三辅黄图》：“阿房宫，亦曰阿城，惠文王造宫未而亡，始皇广其宫，规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道两属，阁道通骊山八百余里。”又《史记·秦始皇本纪》：“先作前殿阿房，东西五十步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”
遂：最后。
⑥万里归心独上来：来自许浑《冬日登越王台怀旧》诗：“月沈高岫宿云开，万里归心独上来。河畔雪飞扬子宅，海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。乡信渐稀人渐老，只应频看一枝梅。”
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
养龟同不食，留药任生尘。要问西王母，仙中第几人。"
昨日街西相近住，每来存问老夫身。"
君听去鹤言，哀哀七丝弦。"
赤子匍匐，厥父是亢。怒其萌芽，以悖太阳。
名雄七泽薮，国辨三苗氏。唐羿断修蛇，荆王惮青兕。
曾是先贤翔集地，每看壁记一惭颜。"
江南邑中寺，平地生胜山。开元吴语僧，律韵高且闲。
赞道仪匪繁，祝史词甚直。忽觉心魂悸，如有精灵逼。
艅艎无巨海，浮浮矜瀎潏。栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
战地晴辉薄，军门晓气长。寇深争暗袭，关迥勒春防。
衣花野菡萏，书叶山梧桐。不是宗匠心，谁怜久栖蓬。"
鄂渚濛濛烟雨微，女郎魂逐暮云归。
外物莫相诱，约心誓从初。碧芳既似水，日日咏归欤。"
推我亦上道，再联朝士班。二月除御史，三月使巴蛮。
变化生言下，蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
煌煌二帝道，铺设在典坟。尧心惟舜会，因着为话言。
十月下桂岭，乘寒恣窥缘。落落王员外，争迎获其先。
燕语踏帘钩，日虹屏中碧。潘令在河阳，无人死芳色。"
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
异日期对举，当如合分支。"
今朝树上啼，哀音断还续。远见尔文章，知君草中伏。
是非斗方寸，荤血昏精魄。遂令多夭伤，犹喜见斑白。
鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。驿楼宫树近，疲马再三嘶。"
南望庐山千万仞，共夸新出栋梁材。"
谁最苦兮谁最苦，报人义士深相许。渐离击筑荆卿歌，
逡巡荆棘尽，狐兔无子孙。狐死魅人灭，烟消坛墠存。
感激生胆勇，从军岂尝曾。洸洸司徒公，天子爪与肱。
明堂天子朝万国，神岛龙驹将与谁。"
湖声莲叶雨，野气稻花风。州县知名久，争邀与客同。"
远和瑶草色，暗拂玉楼尘。愿假骞飞便，归栖及此辰。"
"可怜他山石，几度负贞坚。推迁强为用，雕斫伤自然。
岁暮雪霜至，稻珠随陇湮。吏来官税迫，求质倍称缗。
"密雪纷初降，重城杳未开。杂花飞烂漫，连蝶舞徘徊。
昨夜霜月明，果有清音生。便欲走相和，愁闻寒玉声。
泪眼看灯乍明灭。自从孤馆深锁窗，桂花几度圆还缺。
鬼神非人世，节奏颇跌踼.阳施见夸丽，阴闭感凄怆。
"石根百尺杉，山眼一片泉。倚之道气高，饮之诗思鲜。
驴放秋原夜不归。日暖剩收新落叶，天寒更着旧生衣。
缭绕巴山不得去。山州古寺好闲居，读尽龙王宫里书。
"庭树晓禽动，郡楼残点声。灯挑红烬落，酒暖白光生。
我恨不如江头人，长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁，
"凤凰楼下多欢乐，不觉秋风暮雨天。
"别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，
子胡为然。我不厌客，困于语言。欲不出纳，以堙其源。
戏蝶香中起，流莺暗处喧。徒闻施锦帐，此地拥行轩。"
除于国南，鳞笋毛簴。庐幕周施，开揭磊砢.兽盾腾拏，
天公行道何由行。吾见阴阳家有说，望日蚀月月光灭，
明明三飞鸾，照物如朝暾。"
荆州白日晚，城上鼓冬冬。行逢贺州牧，致书三四封。
波涛翻空杳无涘。君知此处花何似，白花倒烛天夜明，
贫者日消铄，富亦无仓囷。不谓事神苦，自言诚不真。
旧山已别行已远，身计未成难复返。长安陌上相识稀，
倾尊就残酌，舒卷续微吟。空际飏高蝶，风中聆素琴。
万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。
坐哭青草上，卧吟幽水滨。兴言念风俗，得意唯波鳞。
"二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。
抱剑长太息，泪堕秋风前。
"雨馀独坐卷帘帷，便得诗人喜霁诗。摇落从来长年感，
山态变初霁，水声流新音。耳目极眺听，潺湲与嵚岑。
"斗水泻大海，不如泻枯池。分明贤达交，岂顾豪华儿。
（见《锦绣万花谷》）。"
易时不易性，改邑不改名。定如拱北极，莹若烧玉英。
上天下天水，出地入地舟。石剑相噼斫，石波怒蛟虬。
豆登五山瀛四尊。熙熙釂酬笑语言，雷公擘山海水翻。
收身归关东，期不到死迷。"
看看架上鹰，拟食无罪肉。君意定何如，依旧雕笼宿。"
"莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。
低迷黄昏径，袅袅青栎道。月午树无影，一山唯白晓。
"祖帐临周道，前旌指晋城。午桥群吏散，亥字老人迎。
黄尘满面长须战，白发生头未得归。"
"野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。
座上美人娇不起。宫中千门复万户，君恩反覆谁能数。
秋渔荫密树，夜博然明灯。雪径抵樵叟，风廊折谈僧。
阿买不识字，颇知书八分。诗成使之写，亦足张吾军。
结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不如结心肠。
焉用汩其泥，岂在清如冰。非白又非黑，谁能点青蝇。
欲识丈夫志，心藏孤岳云。长安风尘别，咫尺不见君。"
架倒藤全落，篱崩竹半空。宁须惆怅立，翻覆本无穷。"
"王爵无细大，得请即为恩。君求户曹掾，贵以禄奉亲。
"唱得凉州意外声，旧人唯数米嘉荣。