思玄赋
柴门嘶马少，藜杖拜人稀。惟有陶潜柳，萧条对掩扉。"
芸阁应相望，芳时不可违。"
"清赏非素期，偶游方自得。前登绝岭险，下视深潭黑。
何时故山里，却醉松花酿。回首唯白云，孤舟复谁访。"
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
厌见今时绕指柔，片锋折刃犹堪佩。高山成谷苍海填，
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
流莺拂绣羽，二月上林期。待雪销金禁，衔花向玉墀。"
闻有河湟客，愔愔理帷帟。常山启霸图，汜水先天策，
鬓眉皓白已衰朽。自言家代仕梁陈，垂朱拖紫三十人。
思玄赋拼音解释:
chai men si ma shao .li zhang bai ren xi .wei you tao qian liu .xiao tiao dui yan fei ..
yun ge ying xiang wang .fang shi bu ke wei ..
.qing shang fei su qi .ou you fang zi de .qian deng jue ling xian .xia shi shen tan hei .
he shi gu shan li .que zui song hua niang .hui shou wei bai yun .gu zhou fu shui fang ..
gu zhai ji xian niao .qun hao ku shu zhi .huang hun kui ren shi .gui wu xiang yu qi .
yan jian jin shi rao zhi rou .pian feng zhe ren you kan pei .gao shan cheng gu cang hai tian .
chang ge song luo ri .huan chui zhu can bei .fei guan wu zhu ba .liang wei ji si cui ..
liu ying fu xiu yu .er yue shang lin qi .dai xue xiao jin jin .xian hua xiang yu chi ..
wen you he huang ke .yin yin li wei yi .chang shan qi ba tu .si shui xian tian ce .
bin mei hao bai yi shuai xiu .zi yan jia dai shi liang chen .chui zhu tuo zi san shi ren .
译文及注释
译文
我年幼时秉赋清廉的(de)德行，献身于道义而不稍微减轻。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在(zai)一片绿色的秧苗上点上了(liao)白点。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群(qun)星，银河两岸的流云们，调皮地模(mo)仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青(qing)凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
江山不变，而国已变幻，人生自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
先帝开创的大业未完成一半却中途(tu)去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您(nin)身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
难忍耻辱(ru)起而伐桀，是谁挑起这场是非？
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
注释
⑿瘴疠：山川湿热郁蒸之气，人中之则病。
17、柳下惠：即展禽。名获，字季，春秋时鲁国人。为鲁国典狱官，曾被罢职三次，有人劝他到别国去，他自己却不以为意。居于柳下，死后谥“惠”，故称柳下惠。东方朔：字曼倩，汉武帝时人，常为侍郎。二人职位都很低下，所以说“安乎卑位”。
8、以：使用；用。
一夫：一个人。
1.凉州词：唐乐府名，属《近代曲辞》，是《凉州曲》的唱词，盛唐时流行的一种曲调名。凉州词：王翰写有《凉州词》两首，慷慨悲壮，广为流传。而这首《凉州词》被明代王世贞推为唐代七绝的压卷之作。
（10）民之役：百姓的仆役。役，仆役，作名词。
23.授之书而习其句读（dòu）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学。
①天南地北：指代普天之下。
赏析
诗题“湘灵鼓瑟”，摘自《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”诗句，其中包含着一个美丽的传说——舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。
诗的中间十句是第二部分。这部分是全诗的核心，笔墨最为精彩。诗人用一连串出人意想的比喻描写落花：“如钱塘潮夜澎湃，如昆阳战晨披靡；如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂。”
作者勖勉后生马君则，语重心长，寓理于事，其事一为己事，一为人事。叙己事，娓娓动听；述人事，头头是道。以己事与人事相比照，其理煜然。人事即为太学生事，马生系太学生中之一员。但又不同于一般的太学生，是个“用心於学甚劳”的“善学(shan xue)者”，因而具有劝勉的基础，否则也不必如此谆谆告诫。这篇劝学篇，因为作者现(xian)身说法和严密对比，事繁而不芜。语简而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。
金陵一行，诗人是快乐的。在这样一个美好的时节，一个让人留恋的地方，诗人却要走了。面对美丽的江南风物和朋友们的盛情挽留，诗人依依不舍，他在想：怎样才能表达自己的无限惜别之情呢(qing ne)？也许饯别的酒店正面对大江，诗人顺手一指，以水为喻：“请你们问问那东流的江水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？”
《镜花缘》第八十回写打灯谜，有一条花名谜的谜面就借用了这一联现成诗句。谜底是“凌霄花”。非常切贴。“天上碧桃”、“日边红杏”所以非凡，不就在于其所处地势“凌霄”吗？这里可以体会到诗句暗含的另一重意味。唐代科举惯例，举子考试之前，先得自投门路，向达官贵人“投卷”（呈献诗文）以求荐举，否则没有被录取的希望。这种所谓推荐、选拔相结合的办法后来弊端大启，晚唐尤甚。高蟾下第，自慨“阳春发处无根蒂”，可见当时靠人事“关系”成名者大有人在。这正是“碧桃”在天，“红杏”近日，方得“和露”“倚云”之势，不是僻居于秋江之上无依无靠的“芙蓉”所能比拟的。
末四句写出城后途中的情景。此番离去，正值月冷风凄，城外的“咸阳道”和城内的“三十六宫”一样，呈现出一派萧瑟悲凉的景象。这时送客的唯有路边的“衰兰”，而同行的旧时相识也只有手中的承露盘而已。“衰兰”一语写形兼写情，而以写情为主。兰花之所以衰枯，不只因为秋风肃杀，对它无情摧残，更是愁苦的情怀直接造成。这里用衰兰的愁映衬金铜仙人的愁，亦即作者本人的愁，它比《开愁歌》中的“我生二十不得意，一心愁谢如枯兰”，更加婉曲，也更为新奇。
面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设有尽期。于是“引筋满酌，颓然就醉”，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。
中唐时代，政治黑暗，统治阶级剥削残酷，因此抒写农民疾苦的题材也成为新乐府诗人的一个重要的主题。张籍的《野老歌》，就是写一个农家老夫在高额的苛捐杂税的重压之下，最后过着依靠拾橡实填饱肚皮的生活。即使这样，他还不如当时被称为“贱类”富商的一条狗。张籍通过这样一个人狗对比的悲惨情形，突出表现了农民的痛苦和当时社会的不合理。
从《《枯树赋》庾信 古诗》可以看出，这时的庾信，眼界宽广、思路开阔，把宫廷、山野、水边、山上的树，名贵的、普通的树都写到了，又把和树有关的典故、以树命名的地方，也都写了出来。庾信善用形象、夸张的语言，鲜明的对比，成功地描写出了各种树木原有的勃勃生机与繁茂雄奇的姿态，以及树木受到的种种摧残和因为摧残而摇落变衰的惨状，使人读后很自然地对树木所受到的摧残产生不平，感到惋惜。
到此，读者才知道，这首诗原来采用的是层层倒叙的手法。本是为怕惊梦而不教莺啼，为不教莺啼而要把莺打起，而诗人却倒过来写，最后才揭开了谜底，说出了答案。但是，这最后的答案仍然含意未伸。这里，还留下了一连串问号，例如：一位闺中少女为什么做到辽西的梦?她有什么亲人在辽西?此人为什么离乡背井，远去辽西?这首诗的题目是《春怨》，诗中人到底怨的是什么?难道怨的只是黄莺，只怨莺啼惊破了她的晓梦吗?这些，不必一一说破，而又可以不言而喻，不妨留待读者去想象、去思索。这样，这首小诗就不仅在篇内见曲折，而且还在篇外见深度了。
文章的第一段，高度评价文同的画竹主张和画竹实践。下面由“并得其法“引出文章的第二段，叙写作者与文同关于画竹的书信、诗歌往来的故事，进而高度评价文同的画品、画德，并且归到《筼筜谷偃竹》的题目上来。
第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃，传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动，变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵，民为贵”。这里是作者自比，表达了深切的忧国之情，表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。再拜，古代的一种礼节，先后拜两次，表示隆重，此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
第三层，从“从兹地轴天维转”到结尾(jie wei)四句诗人认为，胡旋舞的盛行是“天宝季年时欲变”的征兆，因为它只能“迷君眼”、“惑君心”，使得唐王朝遭受了一次大劫难，“从兹地轴天维转，五十年来制不禁”。接着，点破创作主旨，劝诫《胡旋女》白居易 古诗不要只顾着跳舞；也来唱一唱我写的这首诗，给天子一些启示，让明君领悟这个历史教训。作者不直接劝诫宪宗，而是对《胡旋女》白居易 古诗发话，这是一种婉曲的表达方式。比起元稹的《《胡旋女》白居易 古诗》结尾直接谴责玄宗和直接告诫宪宗：“翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。寄言旋目与旋心，有国有家当共谴”，表现手法要婉曲一些。
白居易的讽喻诗，善于运用变化万端的比兴手法，塑造各种真实的受迫害者的艺术形象，揭露和抨击了封建统治者的暴政和不合理现象，因而这些诗不少成为反映现实的思想性和艺术性相结合的名篇，《《李都尉古剑》白居易 古诗》就是其中一首十分出色的咏物诗。这首诗所运用的比兴手法是很高明的，通篇只借用一把《李都尉古剑》白居易 古诗作为描写对象，但每一个字都是作者自身的写照，意思极为明确，虽然着墨不多，而出语却纡徐委婉，具有无穷转折之妙，耐人寻思。
诗的中间十句是第二部分。这部分是全诗的核心，笔墨最为精彩。诗人用一连串出人意想的比喻描写落花：“如钱塘潮夜澎湃，如昆阳战晨披靡；如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂。”
作者勖勉后生马君则，语重心长，寓理于事，其事一为己事，一为人事。叙己事，娓娓动听；述人事，头头是道。以己事与人事相比照，其理煜然。人事即为太学生事，马生系太学生中之一员。但又不同于一般的太学生，是个“用心於学甚劳”的“善学(shan xue)者”，因而具有劝勉的基础，否则也不必如此谆谆告诫。这篇劝学篇，因为作者现(xian)身说法和严密对比，事繁而不芜。语简而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。
金陵一行，诗人是快乐的。在这样一个美好的时节，一个让人留恋的地方，诗人却要走了。面对美丽的江南风物和朋友们的盛情挽留，诗人依依不舍，他在想：怎样才能表达自己的无限惜别之情呢(qing ne)？也许饯别的酒店正面对大江，诗人顺手一指，以水为喻：“请你们问问那东流的江水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？”
《镜花缘》第八十回写打灯谜，有一条花名谜的谜面就借用了这一联现成诗句。谜底是“凌霄花”。非常切贴。“天上碧桃”、“日边红杏”所以非凡，不就在于其所处地势“凌霄”吗？这里可以体会到诗句暗含的另一重意味。唐代科举惯例，举子考试之前，先得自投门路，向达官贵人“投卷”（呈献诗文）以求荐举，否则没有被录取的希望。这种所谓推荐、选拔相结合的办法后来弊端大启，晚唐尤甚。高蟾下第，自慨“阳春发处无根蒂”，可见当时靠人事“关系”成名者大有人在。这正是“碧桃”在天，“红杏”近日，方得“和露”“倚云”之势，不是僻居于秋江之上无依无靠的“芙蓉”所能比拟的。
末四句写出城后途中的情景。此番离去，正值月冷风凄，城外的“咸阳道”和城内的“三十六宫”一样，呈现出一派萧瑟悲凉的景象。这时送客的唯有路边的“衰兰”，而同行的旧时相识也只有手中的承露盘而已。“衰兰”一语写形兼写情，而以写情为主。兰花之所以衰枯，不只因为秋风肃杀，对它无情摧残，更是愁苦的情怀直接造成。这里用衰兰的愁映衬金铜仙人的愁，亦即作者本人的愁，它比《开愁歌》中的“我生二十不得意，一心愁谢如枯兰”，更加婉曲，也更为新奇。
面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设有尽期。于是“引筋满酌，颓然就醉”，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。
中唐时代，政治黑暗，统治阶级剥削残酷，因此抒写农民疾苦的题材也成为新乐府诗人的一个重要的主题。张籍的《野老歌》，就是写一个农家老夫在高额的苛捐杂税的重压之下，最后过着依靠拾橡实填饱肚皮的生活。即使这样，他还不如当时被称为“贱类”富商的一条狗。张籍通过这样一个人狗对比的悲惨情形，突出表现了农民的痛苦和当时社会的不合理。
从《《枯树赋》庾信 古诗》可以看出，这时的庾信，眼界宽广、思路开阔，把宫廷、山野、水边、山上的树，名贵的、普通的树都写到了，又把和树有关的典故、以树命名的地方，也都写了出来。庾信善用形象、夸张的语言，鲜明的对比，成功地描写出了各种树木原有的勃勃生机与繁茂雄奇的姿态，以及树木受到的种种摧残和因为摧残而摇落变衰的惨状，使人读后很自然地对树木所受到的摧残产生不平，感到惋惜。
到此，读者才知道，这首诗原来采用的是层层倒叙的手法。本是为怕惊梦而不教莺啼，为不教莺啼而要把莺打起，而诗人却倒过来写，最后才揭开了谜底，说出了答案。但是，这最后的答案仍然含意未伸。这里，还留下了一连串问号，例如：一位闺中少女为什么做到辽西的梦?她有什么亲人在辽西?此人为什么离乡背井，远去辽西?这首诗的题目是《春怨》，诗中人到底怨的是什么?难道怨的只是黄莺，只怨莺啼惊破了她的晓梦吗?这些，不必一一说破，而又可以不言而喻，不妨留待读者去想象、去思索。这样，这首小诗就不仅在篇内见曲折，而且还在篇外见深度了。
文章的第一段，高度评价文同的画竹主张和画竹实践。下面由“并得其法“引出文章的第二段，叙写作者与文同关于画竹的书信、诗歌往来的故事，进而高度评价文同的画品、画德，并且归到《筼筜谷偃竹》的题目上来。
第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃，传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动，变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵，民为贵”。这里是作者自比，表达了深切的忧国之情，表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。再拜，古代的一种礼节，先后拜两次，表示隆重，此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
第三层，从“从兹地轴天维转”到结尾(jie wei)四句诗人认为，胡旋舞的盛行是“天宝季年时欲变”的征兆，因为它只能“迷君眼”、“惑君心”，使得唐王朝遭受了一次大劫难，“从兹地轴天维转，五十年来制不禁”。接着，点破创作主旨，劝诫《胡旋女》白居易 古诗不要只顾着跳舞；也来唱一唱我写的这首诗，给天子一些启示，让明君领悟这个历史教训。作者不直接劝诫宪宗，而是对《胡旋女》白居易 古诗发话，这是一种婉曲的表达方式。比起元稹的《《胡旋女》白居易 古诗》结尾直接谴责玄宗和直接告诫宪宗：“翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。寄言旋目与旋心，有国有家当共谴”，表现手法要婉曲一些。
白居易的讽喻诗，善于运用变化万端的比兴手法，塑造各种真实的受迫害者的艺术形象，揭露和抨击了封建统治者的暴政和不合理现象，因而这些诗不少成为反映现实的思想性和艺术性相结合的名篇，《《李都尉古剑》白居易 古诗》就是其中一首十分出色的咏物诗。这首诗所运用的比兴手法是很高明的，通篇只借用一把《李都尉古剑》白居易 古诗作为描写对象，但每一个字都是作者自身的写照，意思极为明确，虽然着墨不多，而出语却纡徐委婉，具有无穷转折之妙，耐人寻思。
创作背景
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
郑之章( 明代 )
收录诗词 (2551) 首
简 介
郑之章 郑之章(1867～1955)，字折三，号郑乡，别号松南剩叟。嘉兴新塍人。清末秀才，南社社员，着有《折角如意斋诗钞》、《郑乡新溪棹歌》、《蔬果百咏》、《小郑蚕谱》等。浙江省立嘉兴图书馆成立后，郑之章捐献了几百种古籍。一九五○年其受聘为浙江省文史馆馆员。
雨雪
履机乘变安可当，置之死地翻取强。
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
踯躅望朝阴，如何复沦误。牙旷三千里，击辕非所慕。
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
一身今已适，万物知何爱。悟法电已空，看心水无碍。
青松心在任风霜。斗间谁与看冤气，盆下无由见太阳。
"梁生倜傥心不羁，途穷气盖长安儿。回头转眄似雕鹗，
永遇乐·落日熔金
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
轩盖终朝集，笙竽此夜吹。黄金盈箧笥，白日忽西驰。"
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
佐剧劳黄绶，提纲疾素餐。风生趋府步，笔偃触邪冠。
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
抛球乐·晓来天气浓淡
"何事长沙谪，相逢楚水秋。暮帆归夏口，寒雨对巴丘。
悲哉世上人，甘此膻腥食。"
日暮千里帆，南飞落天外。须臾遂入夜，楚色有微霭。
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
葛仙迹尚在，许氏道犹崇。独往古来事，幽怀期二公。"
贵门生礼乐，明代秉文章。嘉郡位先进，鸿儒名重扬。
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
长安春
"已恨亲皆远，谁怜友复稀。君王未西顾，游宦尽东归。
"周原五稼起，云海百川归。愿此零陵燕，长随征旆飞。
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
"泰伯玄风远，延州德让行。阖棺追大节，树羽册鸿名。
"夜入丹阳郡，天高气象秋。海隅云汉转，江畔火星流。
"子月过秦正，寒云覆洛城。嗟君未得志，犹作苦辛行。
车徒遍草木，锦帛招谈说。八骏空往还，三山转亏蔽。
天子当殿俨衣裳，大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰，
一萼红·盆梅
"五月黄梅时，阴气蔽远迩。浓云连晦朔，菰菜生邻里。
红桃初下地，绿柳半垂沟。童子成春服，宫人罢射鞴。
"望幸三秋暮，登高九日初。朱旗巡汉苑，翠帟俯秦墟。
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
张范善终始，吾等岂不慕。罢酒当凉风，屈伸备冥数。"
辽落缅岁时，辛勤历江岛。且言风波倦，探涉岂为宝。
"新丰主人新酒熟，旧客还归旧堂宿。满酌香含北砌花，
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
梦江南·兰烬落
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
醉罢同所乐，此情难具论。"
"九月从时豫，三乘为法开。中霄日天子，半座宝如来。
初迷武陵路，复出孟尝门。回首江南岸，青山与旧恩。
"东洛何萧条，相思邈遐路。策驾复谁游，入门无与晤。
阴风悲枯桑，古塞多飞蓬。万里不见虏，萧条胡地空。
仅能泯宠辱，未免伤别离。江湖不可忘，风雨劳相思。
杉筱萋萋，寤寐无迷。
醉留东野
素惭省阁姿，况忝符竹荣。效愚方此始，顾私岂获并。
"薄赋归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
草木悲感声飕飗，仆本东山为国忧，明光殿前论九畴。
"冬夜伤离在五溪，青鱼雪落鲙橙齑。
日余久沦汩，重此闻霜风。淅沥入溪树，飕飗惊夕鸿。
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
"大妇能调瑟，中妇咏新诗。小妇独无事，花庭曳履綦。
回乡偶书二首
云横全楚地，树暗古湘洲。杳蔼江天外，空堂生百忧。"
"贤达不相识，偶然交已深。宿帆谒郡佐，怅别依禅林。
结宇在星汉，宴林闭氤氲。檐楹覆馀翠，巾舄生片云。
"自为洛阳客，夫子吾知音。尽义能下士，时人无此心。
回首思洛阳，喟然悲贞艰。旧林日夜远，孤云何时还。"
剑水千人石，荆江万里流。英英有君子，才德满中州。
汉使开宾幕，胡笳送酒卮。风霜迎马首，雨雪事鱼丽。
日日采莲去，洲长多暮归。弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
菩萨蛮·秋闺
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
松柏日已坚，桃李日以滋。顾己独暗昧，所居成蒺藜。
此时惜离别，再来芳菲度。"
玉霄九重闭，金锁夜不开。两翅自无力，愁鸣云外来。
慈恩匝寰瀛，歌咏同君臣。（缺一韵）。"
委佩云霄里，含香日月前。君王傥借问，客有上林篇。"
青山空向泪，白月岂知心。纵有馀生在，终伤老病侵。"
万乘驻山外，顺风祈一言。高阳多夔龙，荆山积玙璠.
更漏子·秋
曜曜趋宫廷，洸洸迈徐陈。镐京既赐第，门巷交朱轮。
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
荡漾孤舟楚水春。湘竹旧斑思帝子，江蓠初绿怨骚人。
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
"山馆人已空，青萝换风雨。自从永明世，月向龙宫吐。
柳色偏浓九华殿，莺声醉杀五陵儿。曳裾此日从何所，
"远客襄阳郡，来过海岸家。樽开柏叶酒，灯发九枝花。