"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
樽酒岂不欢，暮春自有程。离人起视日，仆御促前征。
"勿听白头吟，人间易忧怨。若非沧浪子，安得从所愿。
"佳气晓葱葱，干行入震宫。前星迎北极，少海被南风。
楚王竟何去，独自留巫山。偏使世人见，迢迢江汉间。
"嵩阳道士餐柏实，居处三花对石室。心穷伏火阳精丹，
春晴照面鸳鸯水。红颜旧来花不胜，白发如今雪相似。
"旧谷行将尽，良苗未可希。老年方爱粥，卒岁且无衣。
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
"忽忽忘前事，事愿能相乖。衣马日羸弊，谁辨行与才。
临期仍把手，此会良不易。他日琼树枝，相思劳梦寐。"
.han shui bo lang yuan .wu shan yun yu fei .dong feng chui ke meng .xi luo ci zhong shi .
zun jiu qi bu huan .mu chun zi you cheng .li ren qi shi ri .pu yu cu qian zheng .
.wu ting bai tou yin .ren jian yi you yuan .ruo fei cang lang zi .an de cong suo yuan .
.jia qi xiao cong cong .gan xing ru zhen gong .qian xing ying bei ji .shao hai bei nan feng .
chu wang jing he qu .du zi liu wu shan .pian shi shi ren jian .tiao tiao jiang han jian .
.song yang dao shi can bai shi .ju chu san hua dui shi shi .xin qiong fu huo yang jing dan .
chun qing zhao mian yuan yang shui .hong yan jiu lai hua bu sheng .bai fa ru jin xue xiang si .
.jiu gu xing jiang jin .liang miao wei ke xi .lao nian fang ai zhou .zu sui qie wu yi .
sheng du pai huai yi he wei .gu shan ke wang wei ke cai .yi zi ren jian xing sui gai .
er shi ling qing tian .san hua han zi yan .zhong you peng hai ke .wan yi ma gu xian .dao zai xuan mo ran .ji gao xiang yi mian .shi can jin e rui .lv du qing tai pian .ba ji zi you qi .jiu gai chang zhou xuan .xia piao zhuo ying shui .wu he lai yi chuan .huan gui kong shan shang .du fu qiu xia mian .luo yue gua chao jing .song feng ming ye xian .qian guang yin song yue .lian po qi yun wo .ni shang he piao yao .feng chui zhuan mian miao .yuan tong xi wang mu .xia gu dong fang shuo .zi shu tang ke chuan .ming gu shi xiang xue .
xin jiang sheng mie shi fu yun .xiao san fu yun wang bu huan .qi liang yi jiao mo reng chuan .
.hu hu wang qian shi .shi yuan neng xiang guai .yi ma ri lei bi .shui bian xing yu cai .
lin qi reng ba shou .ci hui liang bu yi .ta ri qiong shu zhi .xiang si lao meng mei ..
译文
大将军威严地屹立发号施令，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
夜晚北风吹来阵(zhen)阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
注释
（6）《离骚》：屈原的代表作，自叙生平的长篇抒情诗。关于诗题，后人有二说。一释“离”为“罹”的通假字，离骚就是遭受忧患。二是释“离”为离别，离骚就是离别的忧愁。
恩泽：垂青。
130.澹乎：憺泊，安静无为的样子。
③柳絮：柳树的种子。有白色绒毛，随风飞散如飘絮，因以为称。
68、规矩：礼法制度。
⑶临：将要。
（27）薄暮冥冥（míng míng）：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。
[34]郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。
江南水乡，川道纵横，极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼（四鳃鲈鱼）最为知名。凡往来于松江水上的，没有不喜欢这一特产，不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人，生长在松江边上。对这一情况，知之甚深。但他发之于诗，却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上，而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险，并且深表同情。
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
日出烟峤绿，氛氲丽层甍。登临起遐想，沐浴欢圣情。
向是云霞里，今成枕席前。岂唯暂留宿，服事将穷年。"
宝马青丝辔，狐裘貂鼠服。晨过剧孟游，暮投咸阳宿。
"好读高僧传，时看辟谷方。鸠形将刻仗，龟壳用支床。
郁岛藏深竹，前谿对舞楼。更闻书即事，云物是新秋。"
二贤诚逸足，千里陪征驾。古树枳道傍，人烟杜陵下。
"希世无高节，绝迹有卑栖。君徒视人文，吾固和天倪。
"爱尔含天姿，丹青有殊智。无间已得象，象外更生意。
"洛阳旧有神明宰，辇毂由来天地中。
不数秦王日，谁将洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
艅艎从陆起，洲浦隔阡通。跳沫喷岩翠，翻波带景红。
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
陇瓜香早熟，庭果落初繁。更惬野人意，农谈朝竟昏。"
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
"桃花四面发，桃叶一枝开。欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。
谑浪棹海客，喧唿傲阳侯。半道逢吴姬，卷帘出揶揄。
但恐河汉没，回车首路岐。"
文炳高天曜，恩垂湛露融。建牙之塞表，鸣鼓接云中。
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，难忘鸥鸟情。
新人不如旧，旧人不相救。万里长飘飖，十年计不就。
乡亭春水绿，昌阁寒光暮。昔为昼锦游，今成逝川路。
礼乐移三统，舟车会八方。云沙降白遂，秦陇献烧当。
"越州初罢战，江上送归桡。南渡无来客，西陵自落潮。
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
丈夫岂恨别，一酌且欢忻。"
远水对孤城，长天向乔木。公门何清静，列戟森已肃。
纷吾从此去，望极咸阳中。不见芸香阁，徒思文雅雄。"
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
"西别秦关近，东行陕服长。川原馀让畔，歌吹忆遗棠。
览古嗟夷漫，凌空爱泬寥。更闻金刹下，钟梵晚萧萧。"
"上人久弃世，中道自忘筌。寂照出群有，了心清众缘。
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。"
朴儒亦何为，辛苦读旧史。不道无家舍，效他养妻子。
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
溪中水流急，渡口水流宽。每得樵风便，往来殊不难。
挥袂看朱绂，扬帆指白沙。春风独回首，愁思极如麻。"
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
"南国久芜漫，我来空郁陶。君看章华宫，处处生黄蒿。
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
傲吏方见狎，真僧幸相携。能令归客意，不复还东溪。"
对此瑶草色，怀君琼树枝。浮云去寂寞，白鸟相因依。
相思晚望西林寺，唯有钟声出白云。"
服义大如志，交欢数尽年。宁言十馀里，不见空来还。"
"沅湘春色还，风暖烟草绿。古之伤心人，于此肠断续。
渔阳燕旧都，美女花不如。（见《吟窗杂录》）"
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
"微风吹霜气，寒影明前除。落日未能别，萧萧林木虚。
关雎方作训，鸣凤自相求。可叹凌波迹，东川遂不流。
孤云伤客心，落日感君深。梦里蒹葭渚，天边橘柚林。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
十年经转战，几处便芳菲。想见函关路，行人去亦稀。"
"却到番禺日，应伤昔所依。炎洲百口住，故国几人归。
"秋月临高城，城中管弦思。离人堂上愁，稚子阶前戏。
何为汉武帝，精思遍群山。糜费巨万计，宫车终不还。
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
单栖守远郡，永日掩重门。不与花为偶，终遣与谁言。"
寒霜十二月，枝叶独不凋。"
"山馆人已空，青萝换风雨。自从永明世，月向龙宫吐。
朝饮花上露，夜卧松下风。云英化为水，光采与我同。
故关无去客，春草独随君。淼淼长淮水，东西自此分。"
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
"万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙，
泉萝两幽映，松鹤间清越。碧海莹子神，玉膏泽人骨。
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
"东郊春草色，驱马去悠悠。况复乡山外，猿啼湘水流。
映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的皪愁成水。
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
慈恩匝寰瀛，歌咏同君臣。（缺一韵）。"
望青山兮分地，见白云兮在天。寄愁心于樽酒，
念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
栖鸾往已屈，驯雀今可嗣。此道如不移，云霄坐应致。
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。