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西上辞母坟

南北朝 / 查女

"阴深山有瘴,湿垫草多虻。众噬锥刀毒,群飞风雨声。
俯观群动静,始觉天宇大。山顶自晶明,人间已滂沛。
此君若欲长相见,政事堂东有旧丛。"
啼莺绿树深,语燕雕梁晚。不省出门行,沙场知近远。
起舞先醉长松摧。宿酲未解旧痁作,深室静卧闻风雷。
鸷禽毛翮摧,不见翔云姿。衰容蔽逸气,孑孑无人知。
"月窟宾诸夏,云官降九天。饰终邻好重,锡命礼容全。
文字已久废,循良非所任。期君碧云上,千里一扬音。"
"半夜碧云收,中天素月流。开城邀好客,置酒赏清秋。
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守,半是西方社中友。
"道意勿乏味,心绪病无悰。蒙茗玉花尽,越瓯荷叶空。
"阮宅闲园暮,窗中见树阴。樵歌依野草,僧语过长林。
近者三奸悉破碎,羽窟无底幽黄能。眼中了了见乡国,
鸦飞深在禁城墙,多绕重楼复殿傍。
巉岩崒硉兀郁律。刀剑为峰崿,平地放着高如昆仑山。
前年岭隅乡思发,踯躅成山开不算。去岁羁帆湘水明,
东南富水木,寂寥蔽光辉。此地足文字,及时隘骖騑.


西上辞母坟拼音解释:

.yin shen shan you zhang .shi dian cao duo meng .zhong shi zhui dao du .qun fei feng yu sheng .
fu guan qun dong jing .shi jue tian yu da .shan ding zi jing ming .ren jian yi pang pei .
ci jun ruo yu chang xiang jian .zheng shi tang dong you jiu cong ..
ti ying lv shu shen .yu yan diao liang wan .bu sheng chu men xing .sha chang zhi jin yuan .
qi wu xian zui chang song cui .su cheng wei jie jiu shan zuo .shen shi jing wo wen feng lei .
zhi qin mao he cui .bu jian xiang yun zi .shuai rong bi yi qi .jie jie wu ren zhi .
.yue ku bin zhu xia .yun guan jiang jiu tian .shi zhong lin hao zhong .xi ming li rong quan .
wen zi yi jiu fei .xun liang fei suo ren .qi jun bi yun shang .qian li yi yang yin ..
.ban ye bi yun shou .zhong tian su yue liu .kai cheng yao hao ke .zhi jiu shang qing qiu .
jiang xi yue jing wen yu ge .zhong ling ba jun duo ming shou .ban shi xi fang she zhong you .
.dao yi wu fa wei .xin xu bing wu cong .meng ming yu hua jin .yue ou he ye kong .
.ruan zhai xian yuan mu .chuang zhong jian shu yin .qiao ge yi ye cao .seng yu guo chang lin .
jin zhe san jian xi po sui .yu ku wu di you huang neng .yan zhong liao liao jian xiang guo .
ya fei shen zai jin cheng qiang .duo rao zhong lou fu dian bang .
chan yan zu lu wu yu lv .dao jian wei feng e .ping di fang zhuo gao ru kun lun shan .
qian nian ling yu xiang si fa .zhi zhu cheng shan kai bu suan .qu sui ji fan xiang shui ming .
dong nan fu shui mu .ji liao bi guang hui .ci di zu wen zi .ji shi ai can fei .

译文及注释

译文
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息,如今悲愤羞愧无法归乡。
我看欧阳修, 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸,光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔,下笔之前如同将落之鹘。寻(xun)一知音如周郎,言论谈吐意气风发。著文是自己之事,学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主,有楼名为书绛。
  魏国公在至和年间,曾经以武康节度使的身份来治理过相州,便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗,赠送给相州百姓。诗中认为,那种以计较恩仇为快事,以沽名钓誉而自豪的行为是可(ke)耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣,却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的,而他的志向难道能轻易地衡量吗?因此能够出将入相,辛勤劳苦地为皇家办事,而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件,决定重大问题,都能衣带齐整,执笏端正,不动声色,把天下国家置放得如泰山般的安稳,真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩,因此而被铭刻在鼎彝之上,流传于弦歌之中,这是国家的光荣,而不是一乡一里的光荣啊。
劝君此去多保重,名利场上风浪急,宦海茫茫沉与浮,古今看来梦一回。
宽广的洛水悠远安详地流向远方,我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
大田宽广不可耕,野草深深长势强。切莫挂念远方人,惆怅不安心怏怏。
江水曲曲折折地绕着(zhuo)花草丛生的原野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
功名富贵只向马上求取,您真是一位英雄大丈夫。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头,密布的浓云笼罩在祁连山上。
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑,竟然把客舍当成(cheng)了家里,家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮,整日吊儿郎当,无所事事一天混到晚,每天晚上点起红烛掷骰赌博,经常都是彻夜不眠一直到天亮。
  周穆王将征伐犬戎,祭公谋父劝阻说:“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的,一动用就使人畏惧;炫耀武力就会滥用,滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说:‘将兵器好好收藏,将弓箭藏在皮囊;我们君王寻求美德,施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓,努力端正他们的德行,使他们的性情更加宽厚;扩大他们的财源,改进他们的工具;指明(ming)利害的方向,用礼法整顿他们,使他们追求利益而避免祸害,怀念恩德而畏惧威力,所以能保证周王室世代相承,日益壮大。
双万龙(long)争虎斗,经过多次回合的激战,战士们奋勇杀敌,又有太白入月,胡虏必灭的吉兆,大家都坚信一定能够打败敌人。
水面上薄烟散去,远远望(wang)见岸边许多户人家,在这美丽的春天,却没有人陪伴我,只有我一人在河堤上独自纵马游览,马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号,袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
武王将纣王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。

注释
⑴瑶瑟:玉镶的华美的瑟。
郊:城外,野外。
(40)庾(yǔ):露天的谷仓。
①杜陵:长安东南的 县城。秦置杜县,汉宣帝筑陵于东原上,因名杜陵,杜陵北指长安。汉中在汉水东北,故名汉川东。
⑶“溪云”句:此句下作者自注:“南近磻溪,西对慈福寺阁。”
⑨遐征:往远方去。这是昭君幻想自己乘着鸟远飞。
⑵黄花:菊花。
“表”是一种文体,是古代奏章的一种,是臣下对君王指陈时事、直言规劝抑或使之改正错误的文体。
逮:及,到

赏析

  这篇征行赋作于汉安帝永初七年(公元113年),斯年班昭随儿子曹成(字子谷)去陈留赴任。本赋主要是抒写沿途的所见所感,注重四个方面:
  中间八句(从“天东有若木”至“少者不哭”)是第二段。前面一段,诗人理智地解答了心中的困惑,如果诗歌就此停住,好像少了点什么。这一段,诗人凭借神话传说,倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树,名叫若木,它的下面有一条衔烛的神龙(shen long)。传说中的若木在西北海外大荒山之中,衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度,诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想:斩断神龙的腿,把龙肉吃了,太阳无法运行,昼夜不在更替,时间也就凝固不动了。如此,生命得以永存,人们不必为此哀伤了。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社(lian she),讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  “长安豪贵惜春残,争赏街西紫牡丹。”开头写残春时节,富贵之家趋之若鹜争相观赏牡丹。唐代京城长安有一条朱雀门大街横贯南北,将长安分为东西两半。街西属长安县,那里有许多私人名园。每到牡丹盛开季节,但见车水马龙,观者如堵,游人如云。诗作选择“长安”、“街西”作为描写牡丹的背景,自然最为典型。作者描写牡丹花开时的盛景,只用“春残”二字点出季节,因为牡丹盛开恰在春暮。作者并没有着力写紫牡丹的美,甚至没有对紫牡丹的形象做任何点染,单从“豪贵”对她的态度着笔。豪贵们耽于逸乐,“无日不看花”,桃杏方尽,牡丹又开,正值暮春三月,为“惜春残”,更是对牡丹趋之若鹜。以争赏之众,衬花开之盛,“惜春残”一笔确实收到了比描写繁花似锦更好的艺术效果。次句“争”字用得很妙,不但暗示了牡丹的姿色绝伦,而且突出了赏花者的迷狂之态。
  此诗共分六节(乐曲的章节),初读起来似乎“解各一意”、互不相属,其实却是“峰断云连”、浑然一体。从时局的动乱,引出客中飘泊的悲愤;从独伫空堂的期待,写到雄剑挂壁的啸吟;最后壮心难抑、磅礴直上,化出神鹰击天的奇景。其诗情先借助五、七言长句盘旋、摩荡,然后在劲健有力的四言短句中排宕而出。诗虽作于诗人五十六岁的晚年,而奇幻峥嵘之思、雄迈悲慨之气,就是与壮年时代的名作《行路难三首》、《梦游天姥吟留别》相比,亦更见其深沉而一无逊色之憾。
  卢纶所和张仆射原诗今已不传,而和诗竟流诵千古,可见它的价值经得起历史的检验。胡震亨《唐音癸笺》卷七谓:“大历十才子,并工五言诗。卢郎中(纶)辞情捷丽,所作尤工。”又说:“卢诗开朗,不作举止,陡发惊采,焕尔触目。”组诗语言凝练,构思巧妙,细吟全诗,军营之生活,守边之艰苦,胜利之欢腾,无不历历在目,令人感奋。
  画面在“望”中一幅幅依次展开。先是一幅“方外寺”:阴森森的树林里,隐隐约约地闪现出几所寺院。诗人身处佛地,所以第一眼看到的便是佛寺。暮色苍茫,远远望去,这个景色暗淡得就像一帧退了颜色的约画。寺在“画轴”之中,想象奇妙。眼中是画,诗笔下也是画。画境寂静幽深,正见方外本色。再是一幅“葑上田”。诗人转移了一下视角,但见水面上零零星星地飘荡着一块块的架田,犹如那棋盘上割下来的方格子。枰,棋盘。以棋盘方格譬架田,比喻贴切。其时夕阳西下,夜幕将临,农失们都已荷锄归家了,因此画面上空无一人,分外宁静。
  紧接着六句,以“畴昔”二字引出对生前交游的追忆:追忆当年,贪自然之“灵奇”,共“登临”而赋诗;游“南浦”而同舟,泛“西江”而玩月”(南浦、西江均在今武昌一带);虽勤苦(“契阔”即勤苦)多远别,但情深而缠绵(“绸缪”即缠绵)。两联细描高度概括了他们二人相处的欢乐,交情的亲密,乃至生死不渝。这既是对前面“泪沾臆”的补充说明,又反衬出痛失故友的巨大悲伤。
  文章先写(xian xie)橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道,然后陡然转入“官理”,说出—番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传,目的是为下半篇的论述张本;下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申,前宾后主,上下相应,事理相生,发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。
  第二段从“乞归优诏许”到“诸生原宪贫”,追叙李白于公元744年(天宝三年)春被(chun bei)赐金放还后,南北漫游、潦倒落魄的情景,并回忆自己在与李白相识交往中建立起来的亲如兄弟的深厚感情。“乞归”句,这既是对李白的回护,也是对玄宗的隐讳。李白离京,实际上是遭到张垍、高力士等人的诽谤而被玄宗放逐的。李白离开长安后于这年夏天来到梁宋(今河南开封、商丘一带),与杜甫一见如故,情同手足。“未负幽栖志,兼全宠辱身”是说李白既没有辜负隐幽之志,又能在受宠被重用和遭谗被逐的不同境遇中善自保全自己。这仍是那种回护心情的继续。“剧谈怜野逸,嗜酒见天真”指两人相遇后,李白很能理解自己的“野逸”,即放达不羁,自己也很欣赏李白的“天真”即胸怀坦荡。“醉舞”句指李白的梁宋之游;“行歌”句指李白回到寓家之处山东兖州。这两句在时间上和空间上都是一次跳跃,李白从此开始南北漫游。接着四句,笔锋一转,专写李白怀才不遇。虽才华横溢,但宏图未展;仕途受挫,虽道德高尚却无人理解。虽如东汉文士祢衡一样才智卓群,但却难逃像孔子弟子原宪那样穷愁潦倒的命运。
  尽管此文与《送石处士序》为姐妹篇,事件与人物均相关涉,然而在写法上却有所变化,所以有相得益彰之美。例如前文体势自然,而本文则颇有造奇的文势。文章开头的一段譬喻,说“伯乐一过冀北之野,而马群遂空”,用来比喻“大夫乌公一镇河阳,而东都处士之庐无人焉”。但却不紧接着说出来,而是先论述“马群遂空”的原因来比喻乌公搜罗东都贤士的情况。作者在文中既设奇喻,又在正文中反复议论以求其合,显得煞有介事,将本是韩愈个人的一个想法写成似颠扑不破的真理。为此,论其章法,该文比《送石处士序》那篇文章要显得曲折离奇。此外,该篇的立意要比前一篇单纯一些,无非是变着法儿赞扬温、石二人。以伯乐喻乌公,是为了赞扬温、石;极说温、石一去,东都政府和士群无所依恃,也是为了赞扬温、石。看来似乎说得过分了,但作者更深一层的意思,是在强调人才的可贵,提醒朝廷要高度重视人才。
  接下“勇死(yong si)寻常事,轻仇不足论”二句,正面议论;点出此《剑客》齐己 古诗固然可以为酬知己而勇赴死难;但他也决不是那种气量狭窄,为睚眦之怨而轻生舍命的亡命徒。这里强调了《剑客》齐己 古诗的有胆有识,襟怀开阔,使其思想境界得到了进一步的升华。但这两句的妙处还不仅在于此,它又暗示了此《剑客》齐己 古诗的外出“报人恩”,是一次重大的有意义的行为。

创作背景

  对《《蜀道难》李白 古诗》的写作背景,从唐代开始人们就多有猜测,主要有四种说法:甲、此诗系为房琯、杜甫二人担忧,希望他们早日离开四川,免遭剑南节度使严武的毒手;乙、此诗是为躲避安史之乱逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作,劝喻他归返长安,以免受四川地方军阀挟制,丙、此诗旨在讽刺当时蜀地长官章仇兼琼想凭险割据,不听朝廷节制。

  

查女( 南北朝 )

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简 介

查女 查女,海宁人。嗣庭女。

诉衷情·青梅煮酒斗时新 / 傅莹

连日挟所有,形躯顿胮肛。将归乃徐谓,子言得无哤.
中丞黜凶邪,天子闵穷饿。君侯至之初,闾里自相贺。
"栖栖复汲汲,忽觉年四十。今朝满衣泪,不是伤春泣。
大漠寒山黑,孤城夜月黄。十年依蓐食,万里带金疮。
夜宿驿亭愁不睡,幸来相就盖征衣。"
泪眼看灯乍明灭。自从孤馆深锁窗,桂花几度圆还缺。
清猿伺晓发,瑶草凌寒坼。祥禽舞葱茏,珠树摇玓瓅.
上怜民无食,征赋半已休。有司恤经费,未免烦征求。


渔父·渔父醒 / 谢晦

喜见夏日来,变为松景清。每将逍遥听,不厌飕飗声。
品松徒高高,雌鸣讵嗈嗈。赏异尚可贵,赏潜谁能容。
伫立摘满手,行行把归家。此时无与语,弃置奈悲何。"
海郡梅霪晴,山邮炎景曛。回翔罢南游,鸣唳期西闻。
喜气排寒冬,逼耳鸣睍睆。如今更谁恨,便可耕灞浐。"
谁把长剑倚太行。冲风吹破落天外,飞雨白日洒洛阳。
吹之喣之,摩手拊之。箴之石之,膊而磔之。凡公四封,
"微风飘淑气,散漫及兹晨。习习何处至,熙熙与春亲。


河传·湖上 / 永忠

一失贵人意,徒闻太学论。直庐辞锦帐,远守愧朱幡。
"危楼倚天门,如m6星辰宫。榱薄龙虎怪,洄洄绕雷风。
常言一粒药,不堕生死境。何当列御寇,去问仙人请。"
簿领乃俗士,清谈信古风。吾观苏令绰,朱墨一何工。"
西园花已尽,新月为谁来。
视听日澄澈,声光坐连绵。晴湖泻峰嶂,翠浪多萍藓。
"青苞朱实忽离离,摘得盈筐泪更垂。
"西风吹垂杨,条条脆如藕。上有噪日蝉,催人成皓首。


鹧鸪天·林断山明竹隐墙 / 笪重光

白鹤门外养,花鹰架上维。专听乌喜怒,信受若神龟。
"退朝还公府,骑吹息繁阴。吏散秋庭寂,乌啼烟树深。
"吾老着读书,馀事不挂眼。有儿虽甚怜,教示不免简。
烦恼不可欺,古剑涩亦雄。知君方少年,少年怀古风。
异类不可友,峡哀哀难伸。
柧椾吃无力,飞走更相仁。勐弓一折弦,馀喘争来宾。
姮娥还宫室,太阳有室家。天虽高,耳属地。感臣赤心,
海月护羁魄,到晓点孤光。上不事天子,下不识侯王。


清平乐令·帘卷曲阑独倚 / 顾樵

"忽然太行雪,昨夜飞入来。崚嶒堕庭中,严白何皑皑。
悲啼上车女,骨肉不可分。感慨都门别,丈夫酒方醺。
"玉儿已逐金镮葬,翠羽先随秋草萎。
乃言本蜀士,世降岷山灵。前人秉艺文,高视来上京。
殷勤为我下田租,百钱携偿丝桐客。游春漫光坞花白,
始欲南去楚,又将西适秦。襄王与武帝,各自留青春。
岩曲月斜照,林寒春晚煦。游人不敢触,恐有蛟龙护。"
婆娑海水南,簸弄明月珠。及我迁宜春,意欲携以俱。


咏荆轲 / 来鹏

飞蚋奔不死,修蛇蛰再醒。应龙非时出,无乃岁不宁。
惝怳看残景,殷勤祝此杯。衡阳刷羽待,成取一行回。"
渔阳千里道,近如中门限。中门逾有时,渔阳长在眼。
朝同一源出,暮隔千里情。风雨各自异,波澜相背惊。
主人恶淫祀,先去邪与惛。惛邪中人意,蛊祸蚀精魂。
达人识元化,变愁为高歌。倾产取一醉,富者奈贫何。
通达今古。听聪视明,一似尧禹。生知法式,动得理所。
攒柯初缭绕,布叶渐蒙笼。日观祥光合,天门瑞气通。


平陵东 / 王銮

君是轻薄子,莫窥君子肠。且须看雀儿,雀儿衔尔将。
何幸相招同醉处,洛阳城里好池台。"
汗粘疮痏痛,日曝苦辛行。饱尔蛆残腹,安知天地情。
前身后身付馀习,百变千化无穷已。初疑磊落曙天星,
无妄之忧勿药喜,一善自足禳千灾。头轻目朗肌骨健,
"夜向灵溪息此身,风泉竹露净衣尘。
装束轻鸿意态生。阅曲定知能自适,举杯应叹不同倾。
惟有道情常自足,启期天地易知恩。"


菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅 / 章文焕

"司徒东镇驰书谒,丞相西来走马迎。
白日舍我没,征途忽然穷。"
金门石阁知卿有,豸角鸡香早晚含。陇西长吉摧颓客,
"洞庭如潇湘,叠翠荡浮碧。松桂无赤日,风物饶清激。
徒有言言旧,惭无默默新。始惊儒教误,渐与佛乘亲。"
却下龙门看渐远,金峰高处日微明。"
岳阳贤刺史,念此为俗疣。习俗难尽去,聊用去其尤。
枝柯已枯堪采取。斧声坎坎在幽谷,采得齐梢青葛束。


忆江南词三首 / 释性晓

兵势走山岳,阳光潜埃尘。心开玄女符,面缚清波人。
珍重新诗远相寄,风情不似四登坛。"
扣节参差乱,飞觥往来织。强起相维持,翻成两匍匐。
南馆城阴阔,东湖水气多。直须台上看,始奈月明何。
罫布畦堪数,枝分水莫寻。鱼肥知已秀,鹤没觉初深。
何处深春好,春深刺史家。夜阑犹命乐,雨甚亦寻花。
"何处深春好,春深万乘家。宫门皆映柳,辇路尽穿花。
"霅水碧悠悠,西亭柳岸头。夕阴生远岫,斜照逐回流。


论诗三十首·十四 / 蔡启僔

渌萍与荷叶,同此一水中。风吹荷叶在,渌萍西复东。
封以梁国土,浇之浚泉水。得地色不移,凌空势方起。
渴饮一斗水,饥食一束刍。嘶鸣当大路,志气若有馀。
俭教先勉力,修襟无馀佗。良栖一枝木,灵巢片叶荷。
知有归日眉方开。今君纵署天涯吏,投檄北去何难哉。
"香消云锁旧僧家,僧刹残形半壁斜。
卧有洞庭梦,坐无长安储。英髦空骇耳,烟火独微如。
振臂犹堪唿一掷,争知掌下不成卢。"