译文
白龙改换常服,变化为鱼,被渔翁豫且制服。
邓攸没有后代是(shi)命运的(de)安排,潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
没有与你约定,我去寻幽去了(liao),兴致勃勃,不觉路远。
祭五(wu)岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环绕嵩山居中。
日光初照遮阳的掌扇在晃动,香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴,肯定会在这时一起做诗畅谈,一起浮槎漫游。
他去了留下我在江口孤守空船;秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫,不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
江山确实美好但这里不是我的故乡,我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
草虫的叫声多么可悲,鸿雁孤独地(di)向南飞翔。
眼看寒梅即将零落凋谢,用什么安慰远方友人的思念?
但愿能永远尽情漫游,在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒,酒星就不能罗列在天。
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游,所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗?骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久(jiu)。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持(chi)辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
我是古帝高阳氏的子孙,我已去世的父亲字伯庸。
注释
⑥长桥:《太平寰宇记》“常州宜兴”条:长桥在县城前,“晋周处少时斩长桥下食人蛟,即此处也。”
祥:善。“不祥”,指董卓。
(15)顾计不知所出耳:只是想不出什么办法罢了。顾,不过,只是,表轻微转折。
(20)眇:稀少,少见。
⑴姑苏:苏州西南有姑苏山,因而苏州也别称姑苏。
30.莳(shì):栽种。若子:像对待子女一样精心。
敢问何谓也:冒昧地问问你说的是什么意思呢? 敢:表敬副词,冒昧。
29.林:森林。