天道光下济，睿词敷大中。多惭击壤曲，何以答尧聪。"
世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。
野雉惊飞不过林。斋沐暂思同静室，清羸已觉助禅心。
"出门山未曙，风叶暗萧萧。月影临荒栅，泉声近废桥。
晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。"
以兹心目畅，敌彼名利途。轻肥何为者，浆藿自有馀。
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
阮客身何在，仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。
"蜀国春与秋，岷江朝夕流。长波东接海，万里至扬州。
"月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床。
"春明门外作卑官，病友经年不得看。
战卒多苦辛，苦辛无四时。
靃靡汀草碧，淋森鹭毛白。夜起沙月中，思量捕鱼策。
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
晚景支颐对尊酒，旧游忆在江湖久。庾楼柳寺共开襟，
tian dao guang xia ji .rui ci fu da zhong .duo can ji rang qu .he yi da yao cong ..
shi ren mo zhong ni shang qu .zeng zhi gan ge shi ci zhong .
ye zhi jing fei bu guo lin .zhai mu zan si tong jing shi .qing lei yi jue zhu chan xin .
.chu men shan wei shu .feng ye an xiao xiao .yue ying lin huang zha .quan sheng jin fei qiao .
xiao sui yun yu gui he chu .huan shi xiang wang meng jue chou ..
yi zi xin mu chang .di bi ming li tu .qing fei he wei zhe .jiang huo zi you yu .
.chang men han shui liu .gao dian xiao feng qiu .zuo ye yuan yang meng .huan pei bao wei you .
ruan ke shen he zai .xian yun dong kou heng .ren jian bu dao chu .jin ri ci zhong xing .
.shu guo chun yu qiu .min jiang chao xi liu .chang bo dong jie hai .wan li zhi yang zhou .
.yue gao ji quan jing .men yan xiang han tang .ye zhu shen mao yu .qiu ting leng shi chuang .
.chun ming men wai zuo bei guan .bing you jing nian bu de kan .
zhan zu duo ku xin .ku xin wu si shi .
huo mi ting cao bi .lin sen lu mao bai .ye qi sha yue zhong .si liang bo yu ce .
po dan xiao dan pu .pin e wu lv zhu .wei guan tu zi ai .chang gu shi ying shu .
wan jing zhi yi dui zun jiu .jiu you yi zai jiang hu jiu .yu lou liu si gong kai jin .
译文
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
违背准绳而改从错误。
楚山高大，雄伟壮丽，层峦叠嶂，蜿蜒不绝；湘水浩淼，一(yi)望无垠，水天相接，水色氤氲，碧波荡漾。春风浩荡，我的内心也是随之激荡翻滚，豪情四射。放眼望去，草色青青，满目绿色，浓翠欲滴；鲜花似锦，竞相开放，百花争艳，花团锦簇，目不暇接，令人神往，由衷赞叹，难以尽述。湘水江上，海艇小船，来来往往，首尾相接，络绎不绝，繁忙异常。渔者撒网，满载而回，喜悦之情，溢于言表。渔者繁忙，争流竞渡，风景如画，生机盎然。宽阔大江，我悠然垂钓，任由我的小舟，在江面之上，四处沉浮，自由自在，悠闲悠哉，恬然自安。时光如梭，转瞬即逝，此时霞光万丈，照耀江面，整个湘水，铺上了一层无比华丽的金色外衣，转眼夕阳西沉，夜幕降临，仰望天空，一轮明月爬上是山头，月明星稀，繁星点点，此时的我，带着自己垂钓的收获，雅兴未尽，欣然而归(gui)，在我独居的茅屋陋室(shi)之中，支起铜炉，烹调小鲜，火炉鼎沸，鱼香四溢，我抱出自己珍藏的陈酿，斟满酒具，一饮而尽。品味鲜鱼，美味异常，虽珍馐美食，亦不能比。开怀畅饮，酒至半酣，醉眼朦胧，月光明亮皎洁，透过窗户，射进屋内，整个室内云雾弥漫，蒸腾不散，仿佛置身于仙境，我所处的环境是如此的雅致美丽，的心情是如此放松自然，我的心胸是如此的开阔豁达，此景此情，说什么荣辱沉浮，谈什么成败得失，所有一切，都飞出世外，成为过眼云烟，消失的无影无踪。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯(hou)和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可(ke)以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本(ben)体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某(mou)人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
将要盟约时，越王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临便能使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和，空有讲和没有盟誓。
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西，就抓取过来，仰起头背着它们。背负的东西越来越重，即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落到地上摔死。 如今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就不放过，用来增加他们的家产，不知道财货会成为自己的累赘，还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头，有的被贬斥罢官，有的被流放到边远地区，这也够痛苦的了。一旦再被起用，他们仍不肯悔改，成天想着提高自己的官位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，因而面临着从高处摔下来的危险，看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大，他们的名义是人，可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了！
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
注释
①肌雪：指人的皮肤洁白如雪。
舍人：门客，手下办事的人
⑩罔沕（wù）：失神落魄的样子。
⑥缊：阴阳和同相互辅助的样子。
5、返照：阳光重新照射。
（16）胡笳：古代我国北方民族的管乐，其音悲凉。此处指胡笳吹奏的音乐。
觉：睡醒。
⑸万死：指历经无数次艰难险阻。投荒：贬逐到偏僻边远的地区。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）三月。乾元元年（758年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。为了扭转危局，急需补充兵力，于是在洛阳以西、潼关以东一带强行抓丁，连老汉、老妇也被迫服役。此诗就是在这个历史背景下创作的。
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
还有蔡家残史籍，可能分与外人传。"
唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。"
"南宫树色晓森森，虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引，
开琴弄清弦，窥月俯澄流。冉冉鸿雁度，萧萧帷箔秋。
"木落前山霜露多，手持寒锡远头陀。
御竹潜通笋，宫池暗泻泉。乱丛萦弱蕙，坠叶洒枯莲。
"一径萦纡至此穷，山僧盥漱白云中。
借问蝉声何所为，人家古寺两般声。"
薄暮毁垣春雨里，残花犹发万年枝。"
美人湘水曲，桂楫洞庭遥。常恐时光谢，蹉跎红艳凋。"
"新读兵书事护羌，腰间宝剑映金章。
"官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。
鸡鸣村舍遥，花发亦萧条。野竹初生笋，溪田未得苗。
万姓厌干戈，三边尚未和。将军夸宝剑，功在杀人多。
好逑蕴明识，内顾多惭色。不厌梁鸿贫，常讥伯宗直。
贵亦不足陈。长卿未遇杨朱泣，蔡泽无媒原宪贫。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
独自在家长似客，黄昏哭向野田春。"
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
对掌喜新命，分曹谐旧游。相思玩华彩，因感庾公楼。"
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
"忧思繁未整，良辰会无由。引领迟佳音，星纪屡以周。
黄沙枯碛无寸草，一日行过千里道。展处把笔欲描时，
"一出西城第二桥，两边山木晚萧萧。
水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。"
还逐母行旋母脚。麦垄浅浅难蔽身，远去恋雏低怕人。
夫君非岁时，已负青冥姿。龙虎一门盛，渊云四海推。
浩渺风来远，虚明鸟去迟。长波静云月，孤岛宿旌旗。
二师身住口不住。凿井求泉会到源，闭门避火终迷路。
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
秋来莫射南飞雁，从遣乘春更北飞。"
上公留凤沼，冠剑侍清祠。应念端居者，长惭补衮诗。"
白发今催老，清琴但起悲。唯应逐宗炳，内学愿为师。"
王猷符发挥，十载契心期。昼游有嘉话，书法无隐辞。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
"上林新柳变，小苑暮天晴。始望和烟密，遥怜拂水轻。
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
"万峰深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
坐见重门俨朝骑，可怜云路独翱翔。"
"雪满中庭月映林，谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远，
兴比乘舟访，恩怀倒屣亲。想君登旧榭，重喜扫芳尘。"
欹石临清浅，晴云出翠微。渔潭明夜泊，心忆谢玄晖。"
一来一去道上客，一颠一倒池中麻。"
寒飞万里胡天雪。夜度千门汉家月。去住应多两地情，
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
为报故人雷处士，尘心终日自劳生。"
一个月来山水隔，不知茅屋若为居。"
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
"辛苦事行役，风波倦晨暮。摇摇结遐心，靡靡即长路。
闻说古书多未校，肯令才子久西东。"
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
"独占龙冈部，深持虎节居。尽心敷吏术，含笑掩兵书。
出林山始转，绝径缘峭壁。把藤借行势，侧足凭石脉。
"白玉郎仍少，羊车上路平。秋风摇远草，旧业起高情。
"三接履声退，东亭斯旷然。风流披鹤氅，操割佩龙泉。
廛闬高低尽，山河表里穷。峰峦从地碧，宫观倚天红。
达晓寝衣冷，开帷霜露凝。风吹昨夜泪，一片枕前冰。
长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。"
"拜首直城阴，樽开意不任。梅仙归剧县，阮巷奏离琴。
幸得皮存矣，须劳翼长之。铭肌非厚答，肉骨是前期。
"珠履行台拥附蝉，外郎高步似神仙。陈词今见唐风盛，
"闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
"翔禽托高柯，倦客念主人。恩义有所知，四海同一身。
明月上时群动息，雪峰高处正当轩。"
不见相如驷马归。朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。
"胜游从小苑，宫柳望春晴。拂地青丝嫩，萦风绿带轻。
一枝琼萼朝光好，彩服飘飘从冠军。"
"白社会中尝共醉，青云路上未相逢。
无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。
夜静临江哭，天寒踏雪归。时清应不见，言罢泪盈衣。"
虫蛇同宿涧，草木共经霜。已见南人说，天台有旧房。"
为报故人雷处士，尘心终日自劳生。"
长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。