译文
做官做到将相,富贵之后返回故乡,这从人情上说是光荣的(de),从古到今都是这样啊。
可怜夜夜脉脉含离情。
天下称此为豪贵之都,游此每每与豪杰相逢。
我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不自行隐退都死于非命(ming)。
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要想见那姑娘面(mian),摆好食具设酒宴。
提着篮忘了采叶,昨夜又梦到渔阳。
这位漂泊流离的征南老将,当年曾经指挥过十万雄师。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦,如今战火消歇已熬过了四个年头。
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性,佳期密约,难以使人信从。认真回想,从前的种种。虽然多次令人肠断,但都与这次,截然不同!
不杀尽这些奸邪,此恨难平!沉沉的长夜里,帐幕上布满严霜。
先皇帝在延和殿召见,你慷慨激昂,纵横议论,得到了皇上的激赏。
三山云雾中隐现如落青天外(wai),江水被白鹭洲分成两条河流。
小亭在高耸入云的山峰,隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意,看那万里云烟如浪花般滚来,我与谁共同欣赏呢?
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像(xiang)黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
236. 伐:功业。
(29)东封郑:在东边让郑国成为晋国的边境。封,疆界。这里作用动词。
6.卫叔卿:传说中的仙人。据《神仙传》载,仙人卫叔卿曾乘云车,驾百鹿去见汉武帝,但武帝只以臣下相待,于是大失所望,飘然离去。
边声:边界上的警报声。
21.齐安:在今湖北黄州。