公文为时师，我亦有微声。而后之学者，或号为韩张。
百里报仇夜出城，平明还在娼楼醉。遥闻虏到平陵下，
君家诚易知，胜绝倾里闾。人言北郭生，门有卿相舆。
空堂寂寞闭灯影，风动四山松柏香。"
众芳信妍媚，威凤难栖止。遂于鼙鼓间，移植东南美。
愿此眉兮如此月，千里万里光不灭。"
"柳动御沟清，威迟堤上行。城隅日未过，山色雨初晴。
西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪，烽头烟静虏无尘。
"虾蟆蟆，叩头莫语人闻声。扬州虾蚬忽得便，
"有意效承平，无功答圣明。灰心缘忍事，霜鬓为论兵。
劝君休感叹，与予陶希夷。明年郊天后，庆泽岁华滋。
唯恐尘埃转磨灭，再三珍重嘱山僧。"
gong wen wei shi shi .wo yi you wei sheng .er hou zhi xue zhe .huo hao wei han zhang .
bai li bao chou ye chu cheng .ping ming huan zai chang lou zui .yao wen lu dao ping ling xia .
jun jia cheng yi zhi .sheng jue qing li lv .ren yan bei guo sheng .men you qing xiang yu .
kong tang ji mo bi deng ying .feng dong si shan song bai xiang ..
zhong fang xin yan mei .wei feng nan qi zhi .sui yu pi gu jian .yi zhi dong nan mei .
yuan ci mei xi ru ci yue .qian li wan li guang bu mie ..
.liu dong yu gou qing .wei chi di shang xing .cheng yu ri wei guo .shan se yu chu qing .
xi hou cong rong jiu zhu ren .cheng wai cao huang qiu you xue .feng tou yan jing lu wu chen .
.xia ma ma .kou tou mo yu ren wen sheng .yang zhou xia xian hu de bian .
.you yi xiao cheng ping .wu gong da sheng ming .hui xin yuan ren shi .shuang bin wei lun bing .
quan jun xiu gan tan .yu yu tao xi yi .ming nian jiao tian hou .qing ze sui hua zi .
wei kong chen ai zhuan mo mie .zai san zhen zhong zhu shan seng ..
译文
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
东风带着情意，先飞上小小的桃枝。美人红粉细腻，娇艳如痴如醉，斜倚着朱红的门扉。记得去年时，她新妆衬着芙蓉面，隐隐与桃花相映争艳。她来到水岸，春天过去一半，云日暖融融，顺着斜桥回转，直到夹城西边。绿草柔软平展，马儿跑得欢，渡口上垂柳翩翩，玉勒的骏马嘶鸣着驰跃争先。我认出她秀美的蛾眉，凝神一瞥的笑脸，面颊上胭脂敷得淡淡。曾在绣窗前偷偷窥视的佳人今日不复见，依依相思愁恨绵绵不断。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃(bo)，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。
睡梦中柔声细语吐字不清，
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
仿佛是通晓诗人我的心思。
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
注释
⑽《诗经·大雅》：“韩侯出祖，出宿千屠。”
呓（yì）语：说梦话。
(12)众人：一般人。望：期待，要求。
④悠悠：遥远的样子。
2.帘帏（wéi）：帘子和帐子。帘，用布、竹、苇等做的遮蔽门窗的东西。帏，同帷，帐子，幔幕，一般用纱、布制成。
（5）寓军：在辖区之外驻军。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
自能富才艺，当冀深荣禄。皇天负我贤，遗恨至两目。
公云不有尔，安得此嘉猷。施馀尽酤酒，客来相献酬。
"常奴安得似方回，争望追风绝足来。
"霜落寒空月上楼，月中歌吹满扬州。
峡棱剸日月，日月多摧辉。物皆斜仄生，鸟亦斜仄飞。
雪晴天气和，日光弄梅李。春鸟娇关关，春风醉旎旎。
红袖青娥留永夕，汉阴宁肯羡山阴。"
璧充传国玺，圭用祈太折。千寻豫樟干，九万大鹏歇。
渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。翻然恐失乡县处，
对领专征寄，遥持造物权。斗牛添气色，井络静氛烟。
世人方内欲相寻，行尽四维无处觅。"
曷徒祝之，心诚笃之。神协人同，道以告之。俾弥忆万年，
境胜闾阎间，天清水陆分。和诗将惠政，颂述九衢闻。"
自随卫侯去，遂入大夫轩。云貌久已隔，玉音无复传。
"一家何啻十朱轮，诸父双飞秉大钧。曾脱素衣参幕客，
复集东城。林疏时见影，花密但闻声。营中缘催短笛，
依倚将军势，交结少年场。探丸害公吏，抽刃妒名倡。
黄犊不知孝，鲁山自驾车。非贤不可妻，鲁山竟无家。
长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。
有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，
去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。国家丁口连四海，
"杨柳阊门路，悠悠水岸斜。乘舟向山寺，着屐到渔家。
念君非征行，年年长远途。妾身甘独殁，高堂有舅姑。
暖风抽宿麦，清雨卷归旗。赖寄新珠玉，长吟慰我思。"
"禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。
旋风天地转，急雨江河翻。采薪持斧者，弃斧纵横奔。
更向同来诗客道，明年到此莫过时。"
藤折霜来子，蜗行雨后涎。新诗才上卷，已得满城传。"
殷勤为我下田租，百钱携偿丝桐客。游春漫光坞花白，
况我愚朴姿，强趋利名场。远同干贵人，身举固难彰。
神哉辅吾足，幸及儿女奔。"
天上忽乘白云去，世间空有秋风词。"
伊洛气味薄，江湖文章多。坐缘江湖岸，意识鲜明波。
义着亲胡俗，仪全识汉官。地邻冰鼠净，天映烛龙寒。
麹米本无愆，酒成是法水。行道不见心，毁誉徒云尔。
我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。
沉机造神境，不必悟楞伽。酡颜返童貌，安用成丹砂。
同在道路间，讲论亦未亏。为文于我前，日夕生光仪。
超遥散漫两闲暇，挥霍纷纭争变化。发难得巧意气粗，
众烬合星罗，游氛铄人肤。厚地藏宿热，遥林呈骤枯。
四府旧闻多故吏，几人垂泪拜碑前。"
杨白花，风吹渡江水。坐令宫树无颜色，摇荡春光千万里。茫茫晓日下长秋，哀歌未断城鸦起。
事已出古表，谁言独今奇。贤人母万物，岂弟流前诗。"
十年为道侣，几处共柴扉。今日烟霞外，人间得见稀。"
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
薰风宿在翠花旗。方瞻御陌三条广，犹觉仙门一刻迟。
寸进谅何营，寻直非所枉。探奇极遥瞩，穷妙閟清响。
清气润竹林，白光连虚空。浪簇霄汉羽，岸芳金碧丛。
仙谣天上贵，林咏雪中青。持此一为赠，送君翔杳冥。"
"洛河向西道，石波横磷磷。清风送君子，车远无还尘。
灵响非外求，殊音自中积。人皆走烦浊，君能致虚寂。
既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。"
"别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，
山态变初霁，水声流新音。耳目极眺听，潺湲与嵚岑。
知传家学与青箱。水朝沧海何时去，兰在幽林亦自芳。
心放出天地，形拘在风尘。前贤素行阶，夙嗜青山勤。
当天一搭如煤炱。磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开。
东瞻军府静，西望敕书频。心共黄河水，同升天汉津。"
"苹洲须觉池沼俗，苎布直胜罗纨轻。清风楼下草初出，
洞房今夜月，如练复如霜。为照离人恨，亭亭到晓光。"
还当三千秋，更起鸣相酬。"
青云直上无多地，却要斜飞取势回。
"忆在开元馆，食柏练玉颜。疏慵日高卧，自谓轻人寰。
徒言奏狂狷，讵敢忘筌蹄。"
"有鸟夜飞名训狐，矜凶挟狡夸自唿。乘时阴黑止我屋，
青竹时默钓，白云日幽寻。南方本多毒，北客恒惧侵。
崩奔惊乱射，挥霍讶相缠。不觉侵堂陛，方应折屋椽。
谗人峡虬心，渴罪呀然浔。所食无直肠，所语饶枭音。
嘉木偶良酌，芳阴庇清弹。力农唯一事，趣世徒万端。
维彼攸恃，乃侦乃诱。维彼攸宅，乃发乃守。
无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。
"渐入有年数，喜逢新岁来。震方天籁动，寅位帝车回。
风云一朝会，变化成一身。谁言道里远，感激疾如神。
孔隙千道射户外。玉川子，涕泗下，中庭独自行。
"蜀色庶可比，楚丛亦应无。醉红不自力，狂艳如索扶。
"水已清，清中不易当其精。精华极，何宜更复加磨拭。
蔼蔼溪流慢，梢梢岸筱长。穿沙碧簳净，落水紫苞香。
春已暮，冉冉如人老，映叶见残花，连天是青草。
种松夹石道，纡组临沙阜。目览帝王州，心存股肱守。
仙酒不醉人，仙芝皆延年。夜闻明星馆，时韵女萝弦。