动植皆分命，毫芒亦是身。哀哉此幽物，生死敌浮尘。
闻君得所请，感我欲沾巾。今人重轩冕，所重华与纷。
冬井无寒冰，玉润难为焚。虚怀日迢遥，荣辱常保纯。
依微闻鸡犬，豁达值阡陌。居人互将迎，笑语如平昔。
避权如避虎，冠豸如冠猴。平生附我者，诗人称好逑。
"淼淼望远国，一萍秋海中。恩传日月外，梦在波涛东。
勘斗平地上，罅坼多啮缺。百见百伤心，不堪再提挈。
远岫低屏列，支流曲带萦。湖鱼香胜肉，官酒重于饧。
始明浅俗心，夜结朝已津。净漱一掬碧，远消千虑尘。
漠漠淮上春，莠苗生故垒。梨花方城路，荻笋萧陂水。
"小妇欲入门，隈门匀红妆。大妇出门迎，正顿罗衣裳。
言下辨曲直，笔端破交争。虚怀询病苦，怀律操剽轻。
不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，
天子如今议封禅，应将束帛请先生。"
既从白帝祠，又食于蜡礼有加。忍令月被恶物食，
无善名已闻，无恶声已讙。名声相乘除，得少失有馀。
傩声方去病，酒色已迎春。明日持杯处，谁为最后人。"
dong zhi jie fen ming .hao mang yi shi shen .ai zai ci you wu .sheng si di fu chen .
wen jun de suo qing .gan wo yu zhan jin .jin ren zhong xuan mian .suo zhong hua yu fen .
dong jing wu han bing .yu run nan wei fen .xu huai ri tiao yao .rong ru chang bao chun .
yi wei wen ji quan .huo da zhi qian mo .ju ren hu jiang ying .xiao yu ru ping xi .
bi quan ru bi hu .guan zhi ru guan hou .ping sheng fu wo zhe .shi ren cheng hao qiu .
.miao miao wang yuan guo .yi ping qiu hai zhong .en chuan ri yue wai .meng zai bo tao dong .
kan dou ping di shang .xia che duo nie que .bai jian bai shang xin .bu kan zai ti qie .
yuan xiu di ping lie .zhi liu qu dai ying .hu yu xiang sheng rou .guan jiu zhong yu tang .
shi ming qian su xin .ye jie chao yi jin .jing shu yi ju bi .yuan xiao qian lv chen .
mo mo huai shang chun .you miao sheng gu lei .li hua fang cheng lu .di sun xiao bei shui .
.xiao fu yu ru men .wei men yun hong zhuang .da fu chu men ying .zheng dun luo yi shang .
yan xia bian qu zhi .bi duan po jiao zheng .xu huai xun bing ku .huai lv cao piao qing .
bu zhi shui ren an xiang bao .hong ran zhen dong ru lei ting .sao chu zhong si ren ji jue .
tian zi ru jin yi feng chan .ying jiang shu bo qing xian sheng ..
ji cong bai di ci .you shi yu la li you jia .ren ling yue bei e wu shi .
wu shan ming yi wen .wu e sheng yi huan .ming sheng xiang cheng chu .de shao shi you yu .
nuo sheng fang qu bing .jiu se yi ying chun .ming ri chi bei chu .shui wei zui hou ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有(you)遵从您的教诲，而是追随了(liao)世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不遇山僧谁解我心疑。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
天地皆循大道，自然运行，天下清平，四海安宁。
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
世路艰难，我只得归去啦！
注释
①山冥：的水气很重，山色昏暗。
⒁消魂：又作销魂。形容极度的悲伤，愁苦。
1.《自题小像》鲁迅 古诗：这首诗原无题目，诗题为作者好友许寿裳在其发表的《怀旧》一文中所加。
④问篱边二句：思念故乡。语本晋陶渊明《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”唐杜甫《秋兴八首》：“丛菊两开他日泪，扁舟一系故园心。”
158.惮青兕：怕射中青兕。兕，犀牛一类的野兽。楚人传说猎得青兕者，三月必死。
大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调，可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德（元成宗年号，1297—1307）年间。元朝统一中原以后，推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策，读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久，断绝了读书人的仕途，这把读书人推到生活的绝境。为了生存，有些文人不得不远游谋生，过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”，就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。
谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。"
河之水，悠悠去。我不如，水东注。我有孤侄在海浦，
献可通三略，分甘出万钱。汉南趋节制，赵北赐山川。
恩义有相夺，作诗劝踌躇。"
"（文王羑里作。古琴操云：殷道溷溷，浸浊烦兮。
此地动归思，逢人方倦游。吴兴耆旧尽，空见白苹洲。"
驰辞对我策，章句何炜煌。相公朝服立，工席歌鹿鸣。
陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣悴，且欲分贤愚。"
九扈鸣已晚，楚乡农事春。悠悠故池水，空待灌园人。
一章喻檄明，百万心气定。今朝旌鼓前，笑别丈夫盛。"
东邻幸导我，树竹邀凉飔.欣然惬吾志，荷锸西岩垂。
二帝悬四目，四海生光辉。吾不遇二帝，滉漭不可知。
相逢满眼是凄凉。推贤有愧韩安国，论旧唯存盛孝章。
古来贤哲皆如此，应是才高与众疏。"
未能即便休官去，惭愧南山采药翁。"
道行不得皆白骨。白骨土化鬼入泉，生人莫负平生年。
若在京国情何穷。今旦胡为忽惆怅，万片飘泊随西东。
"滩闹不妨语，跨溪仍置亭。置亭嵽嵲头，开窗纳遥青。
几回扶病欲相访，知向禁中归未归。"
感君求友什，因报壮士吟。持谢众人口，销尽犹是金。"
不分杀人羽翮成，临临冲天妇嫌丑。□□□□□□□。
边地春不足，十里见一花。及时须遨游，日暮饶风沙。
同人少相哭，异类多相号。始知禽兽痴，却至天然高。
"铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。
君过午桥回首望，洛城犹自有残春。"
岂若没水凫，不如拾巢鸦。浪鷇破便飞，风雏袅相夸。
幸当禁止之，勿使恣狂怀。自悲无子嗟，喜妒双喈喈。"
他时不见北山路，死者还曾哭送人。"
未高烝远气，半上霁孤形。赫奕当躔次，虚徐度杳冥。
洞庭已置新居处，归去安期与作邻。"
"奉使羌池静，临戎汴水安。冲天鹏翅阔，报国剑铓寒。
"早忝金马客，晚为商洛翁。知名四海内，多病一生中。
丰隆震天衢，列缺挥火旗。炎空忽凄紧，高熘悬绠縻。
忽忆遗民社中客，为我衡阳驻飞锡。讲罢同寻相鹤经，
驿骥苦衔勒，笼禽恨摧颓。实力苟未足，浮夸信悠哉。
"轩后初冠冕，前旒为蔽明。安知从复道，然后见人情。
"离席一挥杯，别愁今尚醉。迟迟有情处，却恨江帆驶。
"君思郢上吟归去，故自渝南掷郡章。野戍岸边留画舸，
出入惟同。摄仪以引，以遵以肆。其风既流，品物载休。
"征徒出灞涘，回首伤如何。故人云雨散，满目山川多。
有财有势即相识，无财无势同路人。因知世事皆如此，
"未用且求安，无猜也不残。九天飞势在，六月目睛寒。
急名与官。子不引去，与为波澜。虽不开口，虽不开关。
亦忆清江使，横遭乎余且。圣神七十钻，不及泥中鳅。
清韵始啸侣，雅言相与和。讼闲每往招，祖送奈若何。
"敲门惊昼睡，问报睦州吏。手把一封书，上有皇甫字。
响为纤筵发，情随彩翰飞。故将天下宝，万里与光辉。"
千步回廊闻凤吹，珠帘处处上银钩。"
"相共游梁今独还，异乡摇落忆空山。
更撰居山记，唯寻相鹤经。初当授衣假，无吏挽门铃。
"阴深山有瘴，湿垫草多虻。众噬锥刀毒，群飞风雨声。
蘧瑗亦屡化，左丘犹有耻。桃源访仙宫，薜服祠山鬼。
罗绮点成苔藓斑。江燕不能传远信，野花空解妒愁颜。
梦灵仿佛到，对我方与论。拾月鲸口边，何人免为吞。
但嘉鱼水合，莫令云雨乖。一为鹍鸡弹，再鼓壮士怀。
春泉四面绕茅屋，日日唯闻杵臼声。"
传索金笺题宠号，镫前御笔与亲书。
大战元鼎年，孰强孰败桡。居然当鼎味，岂不辱钓罩。
千乘徒虚尔，一夫安可轻。殷勤聘名士，莫但倚方城。
含笑不刺双鸳鸯。郎年十九髭未生，拜官天下闻郎名。
茅岭潜相应，橘洲傍可指。郭璞验幽经，罗含着前纪。
俱是岭南巡管内，莫欺荒僻断知闻。"
大孝三朝备，洪恩九族惇。百川宗渤澥，五岳辅昆仑。
复闻阊阖上，下视日月低。银城蕊珠殿，玉版金字题。
日暮且回去，浮心恨未宁。"
"行人结束出门去，几时更踏门前路。忆昔君初纳采时，
物表易淹留，人间重离析。难随洞庭酌，且醉横塘席。"
神武用。有臣勇智，奋不以众。投迹死地，谋猷纵。
"刻成片玉白鹭鸶，欲捉纤鳞心自急。
散彩宁偏照，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
此时意重千金轻，鸟传消息绀轮迎。芳筵银烛一相见，
"相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色。
韶嫩冰后木，轻盈烟际林。藤生欲有托，柳弱不自任。
郑公理三载，其理用喣愉。岁稔民四至，隘廛亦隘衢。
每占有仙相，然后传此方。先生坐中堂，弟子跪四厢。
光县与琴焦，旗亭无酒濡。市人委百货，邑令遗双凫。
传索金笺题宠号，镫前御笔与亲书。
乍可阻君意，艳歌难可为。"
共说正初当圣泽，试过西掖问群贤。"
一听暗来将伴侣，不烦鸣唤斗雄雌。