首页 古诗词 渔父·渔父醉

渔父·渔父醉

元代 / 韩溉

瑶草绿未衰,攀翻寄情亲。相思两不见,流泪空盈巾。"
"想见孤舟去,无由此路寻。暮帆遥在眼,春色独何心。
知音不易得,抚剑增感慨。当结九万期,中途莫先退。"
"运偶千年圣,时传九日神。尧樽列钟鼓,汉阙辟钩陈。
"深潭与浅滩,万转出新安。人远禽鱼静,山空水木寒。
三年不归空断肠。君行既识伯禽子,应驾小车骑白羊。"
"凉夜窥清沼,池空水月秋。满轮沉玉镜,半魄落银钩。
送别到中流,秋船倚渡头。相看尚不远,未可即回舟。
"南湖秋月白,王宰夜相邀。锦帐郎官醉,罗衣舞女娇。
"吾观鹪鹩赋,君负王佐才。惜无金张援,十上空归来。
空谷无行径,深山少落晖。桃园几家住,谁为扫荆扉。"
朝云夜入无行处,巴水横天更不流。"
春朝烟雨散,犹带浮云阴。"
"汉家萧相国,功盖五诸侯。勋业河山重,丹青锡命优。
驻旗沧海上,犒士吴宫侧。楚国有夫人,性情本贞直。
函谷绝飞鸟,武关拥连营。意在斩巨鳌,何论鲙长鲸。


渔父·渔父醉拼音解释:

yao cao lv wei shuai .pan fan ji qing qin .xiang si liang bu jian .liu lei kong ying jin ..
.xiang jian gu zhou qu .wu you ci lu xun .mu fan yao zai yan .chun se du he xin .
zhi yin bu yi de .fu jian zeng gan kai .dang jie jiu wan qi .zhong tu mo xian tui ..
.yun ou qian nian sheng .shi chuan jiu ri shen .yao zun lie zhong gu .han que bi gou chen .
.shen tan yu qian tan .wan zhuan chu xin an .ren yuan qin yu jing .shan kong shui mu han .
san nian bu gui kong duan chang .jun xing ji shi bo qin zi .ying jia xiao che qi bai yang ..
.liang ye kui qing zhao .chi kong shui yue qiu .man lun chen yu jing .ban po luo yin gou .
song bie dao zhong liu .qiu chuan yi du tou .xiang kan shang bu yuan .wei ke ji hui zhou .
.nan hu qiu yue bai .wang zai ye xiang yao .jin zhang lang guan zui .luo yi wu nv jiao .
.wu guan jiao liao fu .jun fu wang zuo cai .xi wu jin zhang yuan .shi shang kong gui lai .
kong gu wu xing jing .shen shan shao luo hui .tao yuan ji jia zhu .shui wei sao jing fei ..
chao yun ye ru wu xing chu .ba shui heng tian geng bu liu ..
chun chao yan yu san .you dai fu yun yin ..
.han jia xiao xiang guo .gong gai wu zhu hou .xun ye he shan zhong .dan qing xi ming you .
zhu qi cang hai shang .kao shi wu gong ce .chu guo you fu ren .xing qing ben zhen zhi .
han gu jue fei niao .wu guan yong lian ying .yi zai zhan ju ao .he lun kuai chang jing .

译文及注释

译文
衣上有宴酒的痕迹,聚会所赋的诗句,点点行行,总唤(huan)起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀,寒夜里空替人(ren)流下伤心泪。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
金陵空自壮观,长江亦非天堑。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦,忽儿在幽会,恋情绵绵,难忘高唐路。燕子双双,飞来又飞去,碧绿纱窗,几度春光已逝去。
路旁赤棠孤零零,树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人,不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人,为何不与我亲近?兄弟不在无依靠,为何不将我帮衬?
彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?
峡江急流的吼声像雷霆在轰击,翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
  于是太子预先寻求(qiu)世上锋利的匕首,得到赵国徐夫人的匕首,用一百金把它买到,叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验,血沾湿衣褛,没有不立(li)即死亡的。于是整理行装,派遣荆轲上路。
  当今皇上极其开明,天下平安欢乐, (有人)从西方献上白玉环,(有人)从东方进贡措木箭。(西南边远地方的)夜郎、滇池两国,解开辫发(改随汉人习俗),请求封官,(东方的)朝鲜,(西方的)昌海两地的百姓,都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃(bo)勃,(横行在)黄沙边塞之间,作出执拗不驯的(样子),企图苟延残喘罢了!(我梁朝)全军统帅临川王萧宏,德行昭明,是梁武帝的至亲,总揽这(zhe)次北伐军事重任,到北方安抚百姓,讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟,不思悔改,(等我们拿下北魏时)才想起我的这一番话,(那就太晚了)。姑且用这封信来表达我们往日的情谊,希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
春天过去,可是依旧有许多花草争奇斗艳,人走近,可是鸟却(que)依然没有被惊动。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑,衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘,这样就可以和你朝夕相处,万里相随。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
  我曾经评论义帝;称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽,在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事,若不是贤明之君能做到这些吗?项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军,义帝必然不能容忍。因此,不是项羽谋杀义帝,就是义帝杀了项羽,这用不着智(zhi)者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝,诸侯因此而服从;中途谋杀义帝,必不是范增的主意;其实岂但不是他的主意;他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人,项羽怀疑范增,一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时,项羽和范增并肩侍奉义帝,还没有确定君臣之身份,如果替范增考虑,有能力诛杀项羽就杀了他,不能杀他就离开他,岂不是毅然决然的男子汉吗?范增年龄已经七十岁,意见相合就留下来,意见不合就离开他,不在这个时候弄清去、留的分寸,却想依靠项羽而成就功名,浅陋啊!即使这样,范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去,项羽就不会灭亡。唉,范增也是人中的豪杰呀!
古庙里远远传来缓慢的钟声,山头云气中一弯缺月高悬。
家族中人充满朝廷,享受爵位俸禄盛况空前。

注释
⑹朔漠:北方沙漠之地。杜甫诗:“一去紫台连朔漠。”
(42)谋:筹划。今:现 在。
⑵着玉鞭:一作“不着鞭”。
8、雾凇沆砀:冰花一片弥漫。雾,从天上下罩湖面的云气。凇,从湖面蒸发的水汽。沆砀,白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注:“齐寒甚,夜气如雾,凝于水上,旦视如雪,日出飘满阶庭,齐人谓之雾凇。
(24)唐昧:楚将。楚怀王二十八年(公元前301年),秦、齐、韩、魏攻楚,杀唐昧。
①“深坐”句:写失望时的表情。深坐,久久呆坐。蹙蛾眉:皱眉。
眉未攒:则谓入了莲社,遁入了空门。

赏析

  《九歌》是一组祭歌,共11篇,是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《《九歌·国殇》屈原 古诗》取民间“九歌”之祭奠之意,以哀悼死难的爱国将士,追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节,先是描写在一场短兵相接的战斗中,楚国将士奋死抗敌的壮烈场面,继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知,这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹,冲乱楚军的战阵,欲长驱直入时,楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出,这辆原有四匹马拉的大车,虽左外侧的骖(de can)马已中箭倒毙,右外侧的骖马也被砍伤,但他的主人,楚军统帅仍毫无惧色,他将战车的两个轮子埋进土里,笼住马缰,反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀,引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽,战场上只留下一具具尸(ju shi)体,静卧荒野。
  第三句在全诗中是一个转折,是第二句到第四句的一个过渡。“忽然觉得今宵月”,通俗易懂,简直就是一句白话。这种语言(yu yan),新鲜活泼,是诚斋诗的特点之一。
  颔联两句为传世名句,写的是辋川春天的景色。将静态景物,写得具有强烈地动感,使本已很美的绿草、红花,被形容得更加碧绿,更加红艳。这种色彩明艳的画面,反映了诗人“相欢语笑”的喜悦心情,意境优美,清新明快。这两句以夸张的手法写秾丽的春景,与“桃花复含宿雨,柳绿更带朝烟”(王维《田园乐七首》)有异曲同工之妙。
  组诗之第三首。岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青苔,碑上被磨灭了的碑文等等物景,平实道来,没有雕饰,其中自有诗人对世事沧桑的感慨。山依旧,水仍绿,碑尚在,唯有碑石上生(sheng)了青苔,碑文已被磨灭,其寓意就是时间的长河能淹没一切。
  上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上,作为古老的民间口头创作,一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《《弹歌》佚名 古诗》等的赏析,读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。
  “三日入厨下,洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天,俗称“过三朝”,依照习俗要下厨房做菜。“三日”,正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”,“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动,表现新媳妇郑重其事,力求做得洁净爽利。
  第四章的描写又回应第一章,以天灾喻人祸。引人注意的是两个“如彼……”句式,一般来说,下一个“如彼……”句之后,应该也有说明性的文字,但这儿“草不溃茂”既是上承“如彼岁旱”的说明性文字,又是下应“如彼栖苴”的说明性文字。也就是说,照例是“如彼岁旱,草不溃茂;如彼栖苴,草不溃茂”的完整句式缩掉了一句,但此种缩略并不影响语义,反而使文势更具跌宕之致,这恐怕也不是诗人有意为之,而是他的妙手偶得。此章末两句“我相此邦,无不溃止”,诗人说:我看这个国家,没有不灭亡的道理!这种写出来的预言恰恰反映出诗人心理上的反预言,痛陈国家必遭灭亡正是为了避免这种灭亡。但历史告诉人们:指出灭亡的趋势并不能使昏君暴君停止倒行逆施,他们对国家形势的觉悟只可能是在遭遇灭亡之后,但遭遇灭亡便是终结,觉悟便也毫无意义;忠臣义士的劝谏对此种历史过程向来是无能为力的,他们的所作所为,无非是为历史中黯淡的一幕幕抹上一丝悲壮的色彩罢了。
  沈亚之落第还家,李贺写诗进行宽慰,这本是一般性的应酬之作。但是由于诗人的切身之痛,对科举制的体察,所以发出愤激之词,痛斥主考官有眼无珠,在光天化日之下“掷置黄金解龙马”可谓是字字珠玑。铿锵有力。
  《北风》佚名 古诗与雨雪,是兴体为主,兼有比体。它不只是逃亡时的恶劣环境的简单描写,还是用来比喻当时的虐政。后面赤狐、黑乌则是以比体为主,兼有兴体。它不仅仅是比喻执政者为恶如一,还可以看作逃亡所见之景。这种比兴手法的运用,使诗句意蕴丰富,耐人玩味。
  “妻孥怪我在,惊定还拭泪。”此二句诗人逼真地将战乱时期亲人突然相逢时产生的复杂情感传达了出来。诗人多年来只身一人在外颠沛流离,又加上兵连祸结,战乱不休,其生死安危家人无从知晓,常年不归,加之音讯全无,家人早已抱着凶多吉少的心理,未敢奢望诗人平安归来。今日亲人杜甫骤然而归,实出家人意料,所以会产生“怪我在”的心理。“惊定还拭泪”,妻子在惊讶、惊奇、惊喜之后,眼中蓄满了泪水,泪水中有太多复杂的情感因素:辛酸、惊喜、埋怨、感伤等等。这次重逢来得太珍贵了,它是用长久别离和九死一生的痛苦换来的,在那个烽火不息,哀鸿遍野,白骨随处可见的年代,很少有人能像杜甫一样幸运地生还。于是,诗人发出深沉悲切的感慨:“世乱遭飘荡,生还偶然遂。”从诗人幸存的“偶然”,读者可以体会到悲哀的“必然”。杜诗之所以千百年来一直能使读者在读后惊心动魄,其秘密就在于它绝不只是反映诗人自己的生活经历,而是对现实生活的高度集中的概括。
  此诗写军旅生活的艰辛。薇,野菜,即野豌豆苗。白天我们到山上去采野豌豆苗,因为到黄昏的时候会很饿。溪谷中风很大,又有霜露打湿大家的衣裳,真是非常寒冷。野鸡的叫声遍布山野,猿猴在相互追逐。
  该诗是《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》的续篇。诗前有作者一篇小序。其文云:“余贞元二十一年为屯田员外郎时,此观未有花。是岁出牧连州(今广东省连县),寻贬朗州司马。居十年,召至京师。人人皆言,有道士手植仙桃满观,如红霞,遂有前篇,以志一时之事。旋又出牧。今十有四年,复为主客郎中,重游玄都观,荡然无复一树,惟兔葵、燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字,以俟后游。时大和二年三月。”
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  第四句中日趋没落的晚唐社会犹如断弦的弓弩,其颓势已定。谁也不能用凤髓制得续弦胶,把断了的弓弦续上的。不明言“愁”,而其“愁”自见。

创作背景

  但诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来,不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕,而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此,紧接着这个序幕,就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容:“去时里正与裹头,归来头白还戍边”──这是说丁壮们无限期地超期服役;“边庭流血成海水”──这是千百万战士战死沙场;“汉家山东二百州,千村万落生荆杞”──这是说全国农村生产凋敝;“县官急索租,租税从何出”──这是说人民连生计都无法维持,而朝廷依旧逼索租税。可见,这种艺术概括方式的基本点是,由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗,我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难,而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。

  

韩溉( 元代 )

收录诗词 (4939)
简 介

韩溉 韩溉,唐代江南诗人,代表着《松》、《柳》、《句》、《鹊》、《水》、《竹》等。

南歌子·疏雨池塘见 / 释仲皎

累征期旦暮,未起恋烟霞。避世歌芝草,休官醉菊花。
"古人已不见,乔木竟谁过。寂寞首阳山,白云空复多。
南渡衣冠亦愿从。石头横帝里,京口拒戎锋。
唯共门人泪满衣。"
黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿,愁逢汉使不相识。"
皆言贱妾红颜好,要自狂夫不忆家。"
"浅术方观海,深恩忽见天。学开丹殿籍,名与石渠贤。
"栖息绝尘侣,孱钝得自怡。腰悬竹使符,心与庐山缁。


萤囊夜读 / 许旭

树低新舞阁,山对旧书斋。何以发秋兴,阴虫鸣夜阶。"
"故里归成客,新家去未安。诗书满蜗舍,征税及渔竿。
朝贤壮其容,未能辨其音。有我衰鸟郎,新邑长鸣琴。
方求静者赏,偶与潜夫论。鸡黍何必具,吾心知道尊。"
朝耕上平田,暮耕上平田。借问问津者,宁知沮溺贤。
凶丑将除蔓,奸豪已负荆。世危看柱石,时难识忠贞。
驱车层城路,惆怅此岩阿。"
雪深迷郢路,云暗失阳台。可叹凄惶子,高歌谁为媒。"


洞仙歌·泗州中秋作 / 张玮

白首辞同舍,青山背故乡。离心与潮信,每日到浔阳。"
中夜凉风来,顾我阙音尘。琼瑶不遐弃,寤寐如日新。"
王孙初未遇,寄食何足论。后为楚王来,黄金答母恩。
独立每看斜日尽,孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘,
白鹿凡几游,黄精复奚似。顾予尚牵缠,家业重书史。
"古木无人地,来寻羽客家。道书堆玉案,仙帔叠青霞。
"青柳映红颜,黄云蔽紫关。忽闻边使出,枝叶为君攀。
宴喜明时洽,光辉湛露凝。大哉尧作主,天下颂歌称。"


/ 朱云裳

宣室才华子,金闺讽议臣。承明有三入,去去速归轮。"
月罢名卿署,星悬上将坛。三军摇旆出,百越画图观。
高旷出尘表,逍遥涤心神。青山对芳苑,列树绕通津。
"清晨自梁宋,挂席之楚荆。出浦风渐恶,傍滩舟欲横。
祖道衣冠列,分亭驿骑催。方期九日聚,还待二星回。"
"雪点翠云裘,送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽,西飞帝王州。
尽九服兮皆四邻,干降瑞兮坤降珍。"
迹峻不容俗,才多反累真。泣对双泉水,还山无主人。"


九章 / 宗懔

援斧开众郁,如师启群蒙。庭宇还清旷,烦抱亦舒通。
尉佗曾驭国,翁仲久游泉。邑屋遗甿在,鱼盐旧产传。
"风后轩皇佐,云峰谢客居。承恩来翠岭,缔赏出丹除。
听歌送离曲,且驻木兰船。赠尔八行字,当闻佳政传。"
"贫居依谷口,乔木带荒村。石路枉回驾,山家谁候门。
自有阳台女,朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣,妆牖闭藤萝。
莫厌归来朝市喧。不见东方朔,避世从容金马门。"
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨,洛水寒来夜夜声。


水仙子·夜雨 / 张步瀛

"天锡我宗盟,元戎付夏卿。多才兼将相,必勇独横行。
哀乐久已绝,闻之将泫然。太阳蔽空虚,雨雪浮苍山。
但见瀑泉落,如潈云汉来。闻君写真图,岛屿备萦回。
"县职如长缨,终日检我身。平明趋郡府,不得展故人。
英明庐江守,声誉广平籍。洒扫黄金台,招邀青云客。
冢宰收琳琅,侍臣尽鸳鹭。高举摩太清,永绝矰缴惧。
"骄虏乘秋下蓟门,阴山日夕烟尘昏。三军疲马力已尽,
日暮鸟雀稀,稚子唿牛归。住处无邻里,柴门独掩扉。"


田园乐七首·其一 / 孙之獬

"半山溪雨带斜晖,向水残花映客衣。旅食嗟余当岁晚,
"朝出勐兽林,躨跜登高峰。僮仆履云雾,随我行太空。
情人道来竟不来,何人共醉新丰酒。"
"长安邈千里,日夕怀双阙。已是洞庭人,犹看灞陵月。
东游无复系,梁楚多大蕃。高论动侯伯,疏怀脱尘喧。
"五酺终宴集,三锡又欢娱。仙阜崇高异,神州眺览殊。
丹泉通虢略,白羽抵荆岑。若见西山爽,应知黄绮心。"
鼙鼓喧喧动卢谷。穷徼出幽陵,吁嗟倦寝兴。


赠人 / 葛樵隐

谪居未为叹,谗枉何由分。午日逐蛟龙,宜为吊冤文。
濑声喧极浦,沿涉向南津。泛泛鸥凫渡,时时欲近人。
不能舍余习,偶被世人知。名字本皆是,此心还不知。"
黄衫漂细蕊,时拂女郎砧。"
爽气凌秋笛,轻寒散暝砧。只应将四子,讲德谢知音。"
王事何时尽,沧洲羡尔行。青山将绿水,惆怅不胜情。"
功成报天子,可以画麟台。"
闻道羽书急,单于寇井陉。气高轻赴难,谁顾燕山铭。


鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁 / 曹唐

"莫将边地比京都,八月严霜草已枯。
"秋草行将暮,登楼客思惊。千家同霁色,一雁报寒声。
"温室欢初就,兰交托胜因。共听无漏法,兼濯有为尘。
"北斗回新岁,东园值早春。竹风能醒酒,花月解留人。
"石窌恩荣重,金吾车骑盛。将朝每赠言,入室还相敬。
日出照万户,簪裾烂明星。朝罢沐浴闲,遨游阆风亭。
乐哉弦管客,愁杀战征儿。因绝西园赏,临风一咏诗。"
为道岂庐霍,会静由吾心。方秋院木落,仰望日萧森。


书怀 / 吴之选

左对苍山右流水,云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还,
"大河东北望桃林,杂树冥冥结翠阴。
"淮海生云暮惨澹,广陵城头鼙鼓暗,寒声坎坎风动边。
春野百卉发,清川思无穷。芳时坐离散,世事谁可同。
天子揖妙道,群僚趋下风。我法本无着,时来出林壑。
"神仙久留滞,清切伫飞翻。忽佐南方牧,何时西掖垣。
众人耻贫贱,相与尚膏腴。我情既浩荡,所乐在畋渔。
望青山兮分地,见白云兮在天。寄愁心于樽酒,