译文
面对北山岭上(shang)白云起伏霏霏,我这隐者自己能把欢欣品味。
青苍的竹林寺,近晚时传来深远的钟声。
我说(shuo):“为(wei)什么这样呢?有鼻那地(di)方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
登上慈恩寺塔极目远驰,方知佛教的威力之大,足可以构思佳作,探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道,方才走出支木交错的暗处,终于登上顶层。
日落之时相伴归,取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗,姑且躬耕做农民。
仰仗上天的深厚(hou)恩德啊,回来还及见君王吉祥无凶。
西岳华山莲花峰上,仙女光芒如同明星。
自怜没有什么祖传家业,总不敢嫌弃这微小的官。
我曾经苦于伤春而不忍再听,京城哪里有可以栖息的花枝?
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊,他寻欢作乐而放纵忘情。
草堂的落成,使乌鸦带领小鸟翔集,让燕子也来筑巢。
忽然之间,已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨,春天如丝的细雨。
白鹭忽然飞到水稻田上来,在一片绿色的秧苗上点上了白点。
五里路、十里路设一驿站,运送荔枝的马匹,扬起满天灰尘,急如星火;
顾盼跂乌,群鸦猜详:
归还你(ni)的双明珠我两眼泪涟涟,遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
活着的没有消息,死了的已化为尘土。因为邺城兵败,我回来寻找家乡的旧路。
注释
先驱,驱车在前。
⑷楚国:指穆陵关所在地区,并用以概指江南。穆陵关本是吴地,春秋后属楚。苍山:青山。唐杜甫《九成宫》诗:“苍山入百里,崖断如杵臼。”
[1]白马王彪:三国魏白马王曹彪。据《三国志·魏志·陈思王传》:“(黄初)四年,(植)徙封雍丘王,其年,朝京师。”裴松之注引《魏氏春秋》:“是时待遇诸国法峻。任城王暴薨,诸王既怀友于之痛,植及白马王彪还国,欲同路东归,以叙隔阔之思,而监国使者不听。植发愤告离而作诗。”
⑶从教:任凭。
[8]鴂[jué]:即鹈鴂。《汉书·扬雄传》注:“鹈鴂,一名子规,一名杜鹃,常以立夏鸣,鸣则众芳皆歌。”词中“一声啼鴂”意指春天来临。
⑥泽:水积聚的地方。这里指水塘。陂(bēi):泽边堵水的堤岸。