"山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋，相君门下再投书。
不避风与雨，群飞出菰蒲。扰扰蔽天黑，雷然随舳舻。
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
羡君新上九霄梯。马惊门外山如活，花笑尊前客似泥。
四邻池馆吞将尽，尚自堆金为买花。"
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
"纵意出山无远近，还如孤鹤在空虚。昔年亲种树皆老，
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
"也知有意吹嘘切，争奈人间善恶分。
.shan shen chang hen shao tong ren .lan jing wu shi bu yi jun .ting guo zi cong shuang hou shu .
.qi qi lao chu wei zao shi .zhai zhu ping ling si po wei .
zhu men fen shu he you dao .kong ji xin shi xie lie hou ..
ba yue ye chang si jiu ju .zong bo zhang qian zeng xian fu .xiang jun men xia zai tou shu .
bu bi feng yu yu .qun fei chu gu pu .rao rao bi tian hei .lei ran sui zhu lu .
dao lu lian tian yuan .sheng ge dao xiao chou .bu kan fen mei hou .can yue zheng ru gou ..
xian jun xin shang jiu xiao ti .ma jing men wai shan ru huo .hua xiao zun qian ke si ni .
si lin chi guan tun jiang jin .shang zi dui jin wei mai hua ..
.xi cao han chou bi .qian mian nan pu bin .qi qi ru hen bie .ran ran gong shang chun .
.zong yi chu shan wu yuan jin .huan ru gu he zai kong xu .xi nian qin zhong shu jie lao .
lu di bo lan jie hai ping .sa zhu ji tian chun shui zhong .di yan pian qian ye chou sheng .
ling luo can hua xuan wei kong .ji chu ge lian chou ye yu .shui jia dang hu qie qiu feng .
.ye zhi you yi chui xu qie .zheng nai ren jian shan e fen .
译文
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终(zhong)老，不曾真正(zheng)领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也(ye)已如梦一(yi)般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
天鹅的遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
献赋十年至今仍未得恩(en)遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
神君可在何处，太一哪里真有？
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
灾民们受不了时才离乡背井。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
注释
⑴孙巨源，名洙，苏轼友人。海州，今江苏连云港市西南。
虹雨：初夏时节的雨。
（8）或：表疑问
⑻杯深旋（xuán）被香醪（láo）涴（wò）：杯深，指酒杯斟酒斟得很满，引申意谓酒喝得过量。旋，随即，很快地。香醪（láo），美酒，醇酒。本是一种汁滓混合的醇酒，味甜。涴（wò），沾污，污染。《醉翁琴趣》外篇中作“污”。
（5）缟（gǎo）素：丧服。
⑤三王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。他们都是儒家崇拜的古代的明君。
⑹立谈：指时间短促之间。
本文是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
缪烈 缪烈，字允成，福安（今属福建）人。国子上舍生，理宗嘉熙二年（一二三八）进士（《淳熙三山志》卷三二），授福州教授。迁秘书省正字。有《仲山集》，已佚。清干隆《福建通志》卷五一有传。
"怀君劳我写诗情，窣窣阴风有鬼听。县宰不仁工部饿，
如今却羡相如富，犹有人间四壁居。（见杨万里《诗话》）"
"枫叶微红近有霜，碧云秋色满吴乡。鱼冲骇浪雪鳞健，
疏钟和细熘，高塔等遥峰。未省求名侣，频于此地逢。"
争得便如岩下水，从他兴废自潺潺。"
一从天下无真主，瓜割中原四百春。"
溪莺喧午寝，山蕨止春饥。险事销肠酒，清欢敌手棋。
白鹭同孤洁，清波共渺茫。相如词赋外，骚雅趣何长。"
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
不羡东都丞相宅，每行吟得好篇章。"
照兽金涂爪，钗鱼玉镂鳞。渺瀰三岛浪，平远一楼春。
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
"马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
鉴己每将天作镜，陶情常以海为杯。和君诗句吟声大，
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，
"粉纭隔窗语，重约蹋青期。总得相逢处，无非欲去时。
"万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。
后先无错杂，能否立参差。次第教单进，宫商乃异宜。
庙灵安国步，日角动天颜。浩浩升平曲，流歌彻百蛮。"
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
"昆仑水色九般流，饮即神仙憩即休。敢恨守株曾失意，
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
只怪游人思易伤。才见早春莺出谷，已惊新夏燕巢梁。
僧家未必全无事，道着访僧心且闲。"
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
壶中醉卧日月明，世上长游天地窄。晋朝叔夜旧相知，
柔丝漫折长亭柳，绾得同心欲寄将。
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
"生平酌与吟，谁是见君心。上国一归去，沧波闲至今。
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
吾师不饮人间酒，应待流霞即举杯。"
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
"入门如洞府，花木与时稀。夜坐山当户，秋吟叶满衣。
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
犹胜黄金买碑碣，百年名字已烟埃。"
形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获于锄犁。"
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
兴亡竟不关人事，虚倚长淮五百年。"
"分明三鸟下储胥，一觉钧天梦不如。
碓喧春涧满，梯倚绿桑斜。自说年来稔，前村酒可赊。"
何事满江惆怅水，年年无语向东流。
"不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。
"微雨过菰苇，野居生早凉。襟期渐萧洒，精爽欲飞扬。
"君子常闻不迫危，城崩何用急重围。
争似吾师无一事，稳披云衲坐藤床。"
"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
凉似三秋景，清无九陌尘。与余同病者，对此合伤神。"
"良夜岁应足，严风为变春。遍回寒作暖，通改旧成新。
"此地似商岭，云霞空往还。衰条难定鸟，缺月易依山。
美舜歌徒作，欺尧犬正狞。近兼闻顺动，敢复怨徂征。
"把君诗一吟，万里见君心。华发新知少，沧洲旧隐深。
灯檠昏鱼目，薰炉咽麝脐。别轻天北鹤，梦怯汝南鸡。
"旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.（《唐诗纪事》）
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
乌衣旧宅犹能认，粉竹金松一两枝。"
"一手携书一杖筇，出门何处觅情通。立谈禅客传心印，
恩重恒思报，劳心屡损年。微功一可立，身轻不自怜。"
将行愁裛径，欲采畏濡身。独爱池塘畔，清华远袭人。"
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
"路岐无乐处，时节倍思家。彩索飏轻吹，黄鹂啼落花。
"心将积雪欺，根与白云离。远寄僧犹忆，高看鹤未知。
"珍重神和子，闻名五十年。童颜终不改，绿发尚依然。
百岁此身如且健，大家闲作卧云翁。"
"新酒秦淮缩项鳊，凌霄花下共流连。
官家不管蓬蒿地，须勒王租出此中。"
自吐清谈护汉储。沧海十年龙景断，碧云千里雁行疏。
毕竟金多也头白，算来争得似君家。"
钓船抛在月明中。帽檐晓滴淋蝉露，衫袖时飘卷雁风。
又如害瘿柏。雨过上停泓，风来中有隙。想得沈潜水府时，
"感君情重惜分离，送我殷勤酒满卮。
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
芳草缘流水，残花向夕阳。怀亲暂归去，非是钓沧浪。"
却见孤村明月夜，一声牛笛断人肠。"
飞醆遥闻豆蔻香。春恼情怀身觉瘦，酒添颜色粉生光。
锦衣即着到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。