译文
住在湓江这个低洼潮湿的地(di)方;第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
为(wei)何浮云漫布泛滥天空啊,飞快地遮蔽这一轮明月。
小时候不认识月亮, 把它称为白玉盘。
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡,待到酒醒,但觉浑身发冷,耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉,看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近,可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景!
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年,但不要忘了延安,让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚,可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
拔出利剑对着罗网用力挑去,黄雀才得以飞离那受难之地。
听说你要去会稽(ji)山,那里最适合你这样才比谢灵运的人。
自从去年我离开繁华长安京城;被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
上天一定(ding)会展现他(ta)的意愿(yuan)吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
②去来兮:即归去来兮,辞官退隐归乡。
①绍熙辛亥:宋光宗绍熙二年(1191)。
61. 即:如果,假如,连词。
猗(yǐ):《说文》《广雅》作“掎”,牵引。“掎桑”是用手拉着桑枝来采叶。南朝乐府诗《采桑度》云:“系条采春桑,采叶何纷纷”,似先用绳系桑然后拉着绳子采。女桑:小桑。
116.天式:自然的法则。从横:即“纵横”,指阴阳二气的消长变化。
太师——师旷。谁撞,即撞谁。
②渐老逢春能几回:此句取杜甫《漫兴九首》第四首:“二月已破三月来,渐老逢春能几回。莫思身外无穷事,且尽生前有限杯。”为杜甫流落成都时所作之绝旬。