首页 古诗词 西施

西施

五代 / 梁文冠

握发闻礼贤,葺茅见卑宫。凡夫色难事,神圣安能恭。
作赋前儒阙,冲虚南国先。省郎求牧看,野老葺斋眠。
景龙临太极,五凤当庭舞。谁信壁间梭,升天作云雨。
砌香翻芍药,檐静倚梧桐。 ——韩章
冰坚九曲河声断。浩汗霜风刮天地,温泉火井无生意。
文章一代振风骚。醉琴自寄陶家意,梦枕谁听益郡刀。
"忽起游方念,飘然不可留。未知携一锡,乘兴向何州。
直散青苹末,偏随白浪头。 ——陆士修
"子晋鸾飞古洛川,金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下,
院似禅心静,花如觉性圆。自然知了义,争肯学神仙。
爬搔林下风,偃仰涧中石。 ——皮日休
"春雪下盈空,翻疑腊未穷。连天宁认月,堕地屡兼风。
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人,十分亦是无情劝。
谁无破镜期,繄我信虚舟。谁无桂枝念,繄我方摧辀.
"莫道颜色如渥丹,莫道馨香过vK兰。
"独入深山信脚行,惯当貙虎不曾惊。


西施拼音解释:

wo fa wen li xian .qi mao jian bei gong .fan fu se nan shi .shen sheng an neng gong .
zuo fu qian ru que .chong xu nan guo xian .sheng lang qiu mu kan .ye lao qi zhai mian .
jing long lin tai ji .wu feng dang ting wu .shui xin bi jian suo .sheng tian zuo yun yu .
qi xiang fan shao yao .yan jing yi wu tong . ..han zhang
bing jian jiu qu he sheng duan .hao han shuang feng gua tian di .wen quan huo jing wu sheng yi .
wen zhang yi dai zhen feng sao .zui qin zi ji tao jia yi .meng zhen shui ting yi jun dao .
.hu qi you fang nian .piao ran bu ke liu .wei zhi xie yi xi .cheng xing xiang he zhou .
zhi san qing ping mo .pian sui bai lang tou . ..lu shi xiu
.zi jin luan fei gu luo chuan .jin tao zai shu he lang xian .san qing le zou song qiu xia .
yuan si chan xin jing .hua ru jue xing yuan .zi ran zhi liao yi .zheng ken xue shen xian .
pa sao lin xia feng .yan yang jian zhong shi . ..pi ri xiu
.chun xue xia ying kong .fan yi la wei qiong .lian tian ning ren yue .duo di lv jian feng .
xun ke sui shi zi yuan zhuan .jiu hu wu cang shu ta ren .shi fen yi shi wu qing quan .
shui wu po jing qi .yi wo xin xu zhou .shui wu gui zhi nian .yi wo fang cui zhou .
.mo dao yan se ru wo dan .mo dao xin xiang guo vKlan .
.du ru shen shan xin jiao xing .guan dang chu hu bu zeng jing .

译文及注释

译文
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人(ren)在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不(bu)舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为(wei)他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山(shan)顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧(qiao)遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君(jun)主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
主人呀,你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。
君子重义气为知己而死,荆轲仗剑就要辞别燕京。
秋风从函谷关吹起,凌冽的寒气惊动了河山。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
谁说人生就不能再回到少年时期? 门前的溪水还能向西边流淌!不要在老年感叹时光的飞逝啊!
洞庭碧波荡涤着万里晴空,君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境,楼阁如玉砌,殿堂连珠影,镶嵌在月轮边上,与明月相映。
独自远离家乡难免总有一点凄凉,每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
  夏天四月初五,晋历公派吕相去秦国断交,说:“从前我们先君献公与穆公相友好,同心合力,用盟誓来明确两国关系,用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国,文公逃亡(wang)齐国,惠公逃亡秦国。不幸献公去逝,穆公不忘从前的交情,使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳,却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔,因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
酒杯之中自然死生没有差别,何况世上的万事根本没有是非定论。
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人,真实的情况是父母长辈被赶出家门,无所依靠。
昆虫不要繁殖成灾。
遇到高兴的事就应当作乐,有酒就要邀请近邻共饮。
园林中传出鸟儿婉转的叫声,    
楚国有个渡江的人,他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号,说:“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来,这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了,但是剑没有行进,像这样寻找剑,不是很糊涂吗!
山崩地裂蜀国五壮士被压死了,两地才有天梯栈道开始相通连。
本想求得奴隶伊尹,如何却又能得贤淑美妻?
我唱起歌来,你且跳起舞,我俩潦倒的景况大致相同。
鸱鸟在枯桑上鸣叫,野鼠乱拱洞穴。
吓得达官们,为避胡人逃离了家。
在那天,绣帘相见处,低头假意走过,笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉,娇羞不开口,陌生人前,深情难以倾诉。

注释
举秀才,两汉时由地方由下向上举荐的一种人才选拔形式。在西汉时称为茂才,后为避光武帝讳,将茂才改为秀才。
鬻(yù):这里是买的意思。
施:设置,安放。
庾幕:幕府僚属的美称。此指苏州仓台幕府。
师旷侍坐于前——师旷陪坐在前面
⑹落帽:代指宴饮。陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》:“九月九日,(桓)温游龙山,参佐毕集,四弟三甥成在坐。时,佐吏并着戎服。有风吹君帽堕落。温目左右及宾客勿言,以观其举止。君初不自觉。温命取以还之。”

赏析

  第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。
  诗一开始,作者就用“骨肉”二字直接说出诗中“我”与“远人”之间的特殊关系,然后再以“枝叶”作比喻,进一步暗示和强调这种关系的亲密。按理次句应顺着这层意思往下写,可是诗人却把笔触转向了与“骨肉”不同的另一种关系,这就是人世间亲朋好友间的交往。“四海皆兄弟,谁为行路人”二句继续由此生发,写天下朋友之交都能亲如兄弟,不忍相别。这里诗人巧妙地借知己挚友托出“兄弟”二字与前“骨肉”二字相应,同时又借朋友相别预为后文骨肉之离作陪衬。“况我连枝树,与子同一身”二句紧接进层递进,不仅回映首句,离而复即,而且退而后进,领起下文,其用笔直中有曲,折转顿挫。前人曾谓“况我连枝树’承上四海兄弟,言此密友亲交,尚为兄弟,况真兄弟乎?”(方东树《昭昧詹言》)诗人用意在写兄弟之亲,而先借密友为喻,从而使兄弟之亲更为突出。“昔为”以下四句想象与兄弟相处时和离别后二种截然相反的情况,前者“常相近”,一如“鸳与鸯”,何其相得;后者别如“参与辰”、“胡与秦”,几多哀愁!在此相处时的亲密无间、形影不离与离别后的相距千里、后会无期,形成了强烈而鲜明的对比。这四句一前一后两两相对,看似重复拙钝,却也反映出诗人处于人生变故中那种不堪回首、无法预期的复杂心态。
  诗题名其画为“秋景”,有的记载称这幅画为“秋景平远”,或作“秋山林木平远”。综合各种称谓来看,“秋景”是对这幅画的内容总的概括,而具体呈现秋景的则是山水及林木,所谓“平远”即是指画中辽阔的水面景象。
  “云气嘘青壁,江声走白沙。”这联诗写庙外之景。《禹庙》杜甫 古诗所在的山上,白云流走,好像在逗引着生满青苔的山崖峭壁:《禹庙》杜甫 古诗山下的江中,波涛轰鸣,似乎要在向前奔跑中卷走岸边的白沙。白云逗引青壁,而江涛又狂卷岸沙,这多么像一幅既充满情趣又壮观奇丽的画啊,我们可以体会到,诗人此时心中充满了激动和热情。诗人暗示我们,这激动和热情是大自然壮丽的景观给予的,更是大禹治水的伟大事迹所激荡的,于是引出下联对大禹事迹的记叙。其中“嘘”和“走”二字用得非常传神:“嘘”是慢慢地呼气,将云气紧贴着青壁慢慢舒卷的状态写得很淘气,认为是白云轻轻地向青壁嘘气,逗弄着青壁,像一个可爱的小女孩一样;“走”是跑的意思,这个字既可以说是长江在奔跑,也可以说长江所发出的轰鸣声在奔跑着传播,还可以说岸边的白沙在江水带动下向前奔跑,可谓一字点活了长江向三峡流淌的场景,给予读者一个有声有色、有静有动的情境,既充满情趣,又饱含力量。
  黄庭坚一生,道路崎岖坎坷,由于遭受人陷害中伤,曾贬官司蜀中六年之久;召回才几个月,又被罢官司来武昌闲居。当夜纳凉南楼,眼见明月清风,无拘无束,各行其是,想到自己每欲有所作为,却是动辄得罪,怅恨之情,于是潜滋暗长。“清风明月无人管”,正是诗人这种心绪的自然流露。
  这首怀古诗表面上咏的是古人古事,实际上还是着眼于今人今事,字里行间处处有诗人的自我在,但这些又写得不那么露,而是很讲究含蓄蕴藉的,诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴,巧妙地结合到诗歌的形象中去,于曲折处微露讽世之意,给人以警醒的感觉。
  在京求仕不成, 诗中便充溢着对“当路谁相(shui xiang)假”的愤懑,并用“独寻芳草去”自我解嘲。
  这是一首情真意切、语深辞美、哀伤动人的悼亡词,是中国文学史上与潘岳《悼亡》、元稹《遣悲怀》、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等同题材作品并传不朽的名篇。
  此诗颂美一个荣显的诸侯,却没有溢美之辞,而只是叙述事实,铺陈事物,或正面描述,或侧面烘托,落笔庄重大方,不涉谄谀,也不作空泛议论,这在颂诗中是特出的。
  《毛诗序》云:“《《击鼓》佚名 古诗》,怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”,此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈,卫人救陈”之事,在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理,姑从姚氏。
  《《卿云歌》佚名 古诗》,相传是舜禅位于禹时,同群臣互贺的(he de)唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载:舜在位第十四年,行祭礼,钟石笙筦变声。乐未罢,疾风发屋,天大雷雨。帝沉首而笑曰:“明哉,非一人天下也,乃见于钟石!”即荐禹使行天子事,并与俊乂百工相和而歌《卿云》,云云。钟石变声,暗示虞舜逊让;卿云呈祥,明兆夏禹受禅。这一传说故事,充满了奇异神话色彩,《《卿云歌》佚名 古诗》的主题,则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章,由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱,情绪热烈,气象高浑,文采风流,辉映千古。
  这首词虚实相生,情与景的处理上表现出极高的艺术造诣。上片首九句写景,属实写;后三句写情属虚写。虚实相生,善于抓住时序变化,描绘了特定环境中的景色,奠定了全(liao quan)词的抒情基调。下片则相反,前五句抒情,属虚写;后五句写景,属实写,以景结情,情景交融。这种交错的布局,不仅使整体结构富于变化,而且如实地反映了作者思想感情特定环境中活动变化的过程。其间大量运用双声词,如“一叶”、“残蝉”等;以及叠韵词,如“荒凉”、“旷望”等;多处句间用韵,如“凉”与“望”、“雨”与“暑”等。句中平仄四声的交错运用,从而造成音律谐婉、铿锵动人的妙境。全词意脉相承,严谨含蓄;景凄情哀,铺叙有致;意境开阔,格调清雅,气韵浑厚;语言清丽,音律谐婉,悲楚动人,是一首优秀的长调慢词。
  山房就是营造于山野的房舍、别墅。春事指的是春色、春光。这两首诗虽然都与春事有关,但内容与情调很不一致,可能不是同一时间的作品,不能算作组诗,只是编辑者的凑合。

创作背景

  此词是李清照的早期作品,创作地点在青州。据陈祖美《李清照简明年表》:“公元1118至1120年(重和元年至宣和二年),这期间赵明诚或有外任,清照独居青州。是时明诚或有蓄妾之举。作《点绛唇·寂寞深闺》《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》等。”

  

梁文冠( 五代 )

收录诗词 (1357)
简 介

梁文冠 梁文冠,字华卿。顺德人。少体弱多病,晚居古谷,自称古谷老人。尝从陈白沙游,数年不返。日见意趣,诗学益进。着有《鹤山集》。清道光《广东通志》卷二七四有传。

在军登城楼 / 吴仁卿

爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病,落叶庭中月照贫。
天台道士频来见,说似株株倚赤城。"
才闻暖律先偷眼,既待和风始展眉。(《柳》)
"度岭逢朝雪,行看马迹深。轻标南国瑞,寒慰北人心。
不逐沧波叟,还宗内外篇。良辰难自掷,此日愿忘筌。"
"蓬瀛簪笏旧联行,紫极差池降宠章。列国山河分雁字,
"容易乘虚逼帝畿,满江艛橹与旌旗。
林泉无计消残暑,虚向华池费稻粱。"


国风·郑风·遵大路 / 王良士

深红刺短钩春色。晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。
临难若教无苟免,乱朝争那以獒为。"
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃,长梦真君旧恩泽。"
躞蹀行牵金鋄重,婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵,
"清高素非宦侣,疏散从来道流。 ——皎然
为报移文不须勒,未曾游处待重来。"
和玉翻为泣,齐竽或滥吹。周行虽有寘,殷鉴在前规。
平生五字句,一夕满头丝。把向侯门去,侯门未可知。"


高阳台·和周草窗寄越中诸友韵 / 谢洪

浅度四溟水,平看诸国山。只消年作劫,俱到总无间。"
"嵇叔夜,鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌,
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳,海自潮来岛屿深。
芳草温阳客,归心浙水西。临风青桂楫,几日白苹溪。
"浮名深般若,方寺设莲华。钟呗成僧国,湖山称法家。
鉴下应无极,升高自有程。何当回盛彩,一为表精诚。"
"寒食权豪尽出行,一川如画雨初晴。
"忠谏能坚信正臣,三沈三屈竟何云。


偶作寄朗之 / 王履

路暗执屏翳,波惊戮阳侯。广泛信缥缈,高行恣浮游。 ——韩愈
司空定有匡尧术,九载之前何处来。"
狂流碍石,迸笋穿溪。 ——成用
"因论沈湎觉前非,便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使,
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚,葛亮荒祠古木寒。
诙谐酒席展,慷慨戎装着。斩马祭旄纛,炰羔礼芒屩。 ——韩愈
千古是非无处问,夕阳西去水东流。"
卤簿辞丹阙,威仪列太常。圣心何所寄,惟德在无忘。"


长歌行 / 李翊

"纳谏廷臣免犯颜,自然恩可霸江山。
"白水流今古,青山送死生。驱驰三楚掾,倏忽一空名。
绛节出崆峒,霓衣发光彩。古者有七贤,六个今何在。"
"诗道世难通,归宁楚浪中。早程残岳月,夜泊隔淮钟。
更疑独泛渔舟者,便是其中旧隐人。"
"官资清贵近丹墀,性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆,
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭,金陵天子化为臣。
况是青云知己在,原思生计莫忧贫。"


遣怀 / 李占

关山横代北,旌节壮河东。日转前茅影,春生细柳风。
满斋尘土一床藓,多谢从容水饭回。"
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼,晚来风急渐离披。
向空看转媚,临水见弥幽。况被崇兰色,王孙正可游。"
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起,数是干坤正气钟。
谁知靖节当时事,空学狂歌倒载回。"
莫问龙山前日事,菊花开却为闲人。"
朔雪痕侵雍,边烽焰照泾。烟沈陇山色,西望涕交零。"


西江月·赋瑶圃青梅枝上晚花 / 韩偓

"东门罢相郡,此拜动京华。落日开宵印,初灯见早麻。
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼,晚来风急渐离披。
"仙娥玉宫秋夜明,桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁,
冥升蹑登闳。春游轹靃靡, ——韩愈
"常思帝里奉交亲,别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下,
"濯秀盘根在碧流,紫茵含露向晴抽。编为细履随君步,
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢,涧松同德复同心。
"曾宿三巴路,今来不愿听。云根啼片白,峰顶掷尖青。


眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇 / 卢震

惜是真龙懒抛掷,夜来冲斗气何高。"
好共灵龟作俦侣,十洲三岛逐仙翁。"
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓,结茅终愧负烟萝。
多把沈檀配龙麝,宫中掌浸十香油。
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价,阳春争忍混凡音。
寻山禅客意,苦雨陶公什。游衍情未终,归飞暮相及。 ——皎然
愿弹去汝,来彼鸤鸠。来彼鸤鸠,食子其周。
朝来花萼楼中宴,数曲赓歌雅颂间。"


木兰花·池塘水绿风微暖 / 钟炤之

骨立驹犹病,颜凋女尚贫。而今谐顾遇,尺蠖愿求伸。"
接下不勤徒好士,叶公何异鲁哀公。"
也是先皇能罪己,殿前频得触龙鳞。"
日夕望美人,佩花正煌煌。美人久不来,佩花徒生光。
"闲步秋光思杳然,荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路,
风月资吟笔,杉篁笼静居。满城谁不重,见着紫衣初。"
"苇岸风高宿雁惊,维舟特地起乡情。
綦迹微微呈。剑石犹竦槛, ——韩愈


北风 / 郭仲敬

"水木绕吾庐,搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊,幽果落惊鱼。
"王孙昔日甚相亲,共赏西园正媚春。
"谪下三清列八仙,获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近,
堪取金炉九还药,不能随梦向浮生。"
不道诸郎少欢笑,经年相别忆侬无。"
明年四月秦关到,洗眼扬州看马蹄。"
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻,饮预西园兴有馀。
迹高尘外功成处,一叶翩翩在五湖。"