题稚川山水
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
题稚川山水拼音解释:
yu shen ding ji lin zhong lao .xin yu chang song pian shi qi ..
.zhu lu su zhong shu qian quan .qing luo zhang li ji yuan yang .
bi shi tian xia jin .jun he du ping ying .yun kai ying zuo shi .ye jiu ke cheng ming .
bu lai bian shi shu qian zai .zhou mu han huang he chu you ..
chan yue tang lin jin shui kai .xi yue qian pian chuan gu lv .nan zong yi ju yin ling tai .
.jing zuo qian cheng bei .li ren ban sui qiang .wu zhong hong shu shu .shao hou bai yun xiang .
jian qi xing ben wan li zhu .feng lei shi zhu yu sheng cu .
su qing feng qian jin .zhi li mei yao zhi .dao shan jie shen ming .lv ren shang yin e .
dui jiu liao zi yu .yuan qin wei shui dan .dan wei chou lin yin .qu ba reng yong tan .
.wu jing zheng luan cai .lin chang ding gu quan .zheng si xian zhang ri .qiao shou yang lou qian .
bie lai duo shao xin yin ye .bu ji nan zong lao bi qiu ..
译文及注释
译文
起身寻找机梭为他织就(jiu)御寒的(de)农衫，
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中升起。
只要内心善良爱好(hao)修洁，又何必一定要媒人介绍？
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸(lian)颊上也浮现出了笑意。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花(hua)上，使花儿更加灿烂(lan)。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
注释
⑸缨：系玉佩的丝带。
⑵这句写柏之古老。柯，枝柯。
初：开始时
⑶历历：分明可数，清晰貌。《古诗十九首·明月皎夜光》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”银钩：比喻遒媚刚劲的书法。唐杜甫《陈拾遗故宅》诗：“到今素壁滑，洒翰银钩连。”此处指榜上题写的文字。
⑻歌于斯：在这里祭祀时奏乐唱诗。歌，此处代指祭礼。斯，此。
29.屏风画：屏风上的绘画。
乃；这。
赏析
“秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依”，临岸系舟，举目远望，翠色怡人，满山的青草绿树像洗染过一样，散发着浓浓的绿意。白云翩翩然点染在秋日的蓝天上，映照着横在水面上的野艇，更增加了几分“行到水穷处，坐看云起时”的自然情趣，那是一种委运任化，悠然自得(de)的生命意识。诗人取景不惑，行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图，字里(li)行间飘荡着一种轻灵的气息。作者采用由远至近的审美视角，秋山、野艇的仰视之间流淌着“脆滴滴”“云依依”的生命色彩，充彻着一种虚静的宇宙意识。
在第二句里，作者抓住几个突出形象来描写迎师凯旋的壮丽(zhuang li)情景，气象宏大。当时隆冬多雪，已显得“冬日可爱”。“日出”被采入诗中和具体历史内容相结合，形象的意蕴便更为深厚了。太阳东升，冰雪消融，象征着藩镇割据局面一时扭转，“元和中兴”由此实现。“潼关”古塞，在明丽的阳光下焕发了光彩，此刻四扇大开，由“狭窄不容车”的险隘一变而为庄严宏伟的“凯旋门”。虽未直接写人，壮观的图景却蕴含在字里行间，给读者留下更广阔的想象空间：军旗猎猎，鼓角齐鸣，浩浩荡荡的大军抵达潼关；地方官吏远出关门相迎接；百姓箪食壶浆，载欣载奔，夹道慰劳王师。“写歌舞入关，不着一字，尽于言外传之，所以为妙”（程学恂《韩诗臆说》）。关于潼关城门是“四扇”还是两扇，清代诗评家曾有争论，其实诗歌不比地理志，是不必拘泥于实际的。试把“四扇”改为“两扇”，那就怎么读也不够味了。加倍言之，气象、境界全出。所以，单从艺术处理角度讲，这样写也有必要。何况出奇制胜，本来就是韩诗的特色。
最后一章，诗人完全沉浸在这美妙的音乐会里了：编钟鸣响，琴瑟和谐，笙磬同音，相继演奏雅乐南乐，加之排箫乐舞，有条不紊。令人读之，有如置身其中，身临其境。
“遥知禅诵外，健笔赋闲居。”对于这位出家的外甥，这位当舅舅的对他的一举一动都了如指掌。舅甥俩都是名士，又都是知已嘛。怀素是僧人，日常课诵仪规当然不能少。怀素大师的“健笔”，书法艺术也无须介绍了。唐代大师，没有一个的诗文会很差的。怀素大师的诗文也极好，大家所熟悉他书写的“自述帖”，笔文俱健。何况他“赋闲居”笔下所写的寺庙生活及其修行了。
元方
男子在回答中，不顾自己大男人的情面，一味地表达对面前的前妻的无限怀念之情。前妻聆听时的感动亦可想而知。男子语气卑微而真挚(zhen zhi)，写到末尾，恨不得发出“我们重归于好吧”的感叹。最后一句“新人不如故”则毫无保留地抒发了男子对女主人公的深深思恋之情。
七句写“凉风”，八句写“蝉鸣”。这些景物，表现出秋天的景象。凉风瑟瑟，蝉鸣嘶嘶，很容易使人产生哀伤的情绪。再加以作者身居北土，旅况艰难，官场失意，呼吁无门，所以会感到“益悲”。
诗歌每章一韵，使四言一句，四句一章的格式，在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照，木屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，留恋不出，尤其是一“独寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，早已是恍然忘世，凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简练，选项取的镜头之典型，人物是呼之欲出，境之耐人寻，确有妙处。
原诗题下注：“及第后出关作。”诗人从公元883年（唐僖宗中和三年）流落江南起，直到公元894年（昭宗乾宁元年）擢第，历十二年，战乱频仍，颠沛流离，所以这首诗劈头便感慨万端地说：“十年身事各如萍”。诗人用随风飘泊的水上浮萍，刻画了自己流离失所的“十年身事”。“各”字表明东吴生与自己同是天涯沦落人，自不免同病相怜。
诗的表现手法尚有三点可注意：
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
本文主要塑造项羽的形象，集中表现了他自矜功伐的性格。因为秦的主力被他击败，各路诸侯都听命于他，承认他的"霸主"地位，所以入关后一听说刘邦"欲王关中"，触犯了他的尊严，立即决定进攻；而在获悉刘邦"籍吏民，封府库"，等待他来处理，便放弃了进攻打算。更由于自矜功伐，他不把刘邦视为主要对手，不想在席间杀死他，而刘邦又注意维护他的尊严，使他动了"不忍"之心，所以对范增的多次暗示"默然不应"，对项庄、项伯筵间舞剑也不表态。这种"不忍"之心甚至使他对樊哙采取了格外宽容的态度：樊哙没有资格与会，本可以叱出，但他理解樊哙的心情，反而赐酒。樊哙陈词，虽有指责的话，但又把他看得比怀王更高，有"求赏"之意，都合乎他自矜功伐的心理，他内心有愧而"未有以应"，于是优礼有加，赐樊哙坐。自矜功伐而又"为人不忍"，虽一时成功，最后终不免于失败。
第二段记叙史可法的英勇就义，分三个层次。第一层写史可法城陷后“拔刀自裁”未成，“大呼德威”，德威大受感动，痛哭流涕而“不能执刃”，未得死；第二层写史可法壮烈就义。他抱定必死信念，被抓后怒视敌人，堂堂正正报出姓名，不听劝降，“大骂而死”，从正面表现了他的英勇气概；第三层写史可法遗言“死当葬梅花岭上”，史德威“求公之骨不可得，乃以衣冠葬之”于梅花岭。烈士的精神多么象梅花的芳香不染、冲风傲雪的崇高节操。死而求葬梅花岭，正说明了史可法高洁芳香的坚贞品质。点出梅花岭这个地点，尤其显得意味深长。
在第二句里，作者抓住几个突出形象来描写迎师凯旋的壮丽(zhuang li)情景，气象宏大。当时隆冬多雪，已显得“冬日可爱”。“日出”被采入诗中和具体历史内容相结合，形象的意蕴便更为深厚了。太阳东升，冰雪消融，象征着藩镇割据局面一时扭转，“元和中兴”由此实现。“潼关”古塞，在明丽的阳光下焕发了光彩，此刻四扇大开，由“狭窄不容车”的险隘一变而为庄严宏伟的“凯旋门”。虽未直接写人，壮观的图景却蕴含在字里行间，给读者留下更广阔的想象空间：军旗猎猎，鼓角齐鸣，浩浩荡荡的大军抵达潼关；地方官吏远出关门相迎接；百姓箪食壶浆，载欣载奔，夹道慰劳王师。“写歌舞入关，不着一字，尽于言外传之，所以为妙”（程学恂《韩诗臆说》）。关于潼关城门是“四扇”还是两扇，清代诗评家曾有争论，其实诗歌不比地理志，是不必拘泥于实际的。试把“四扇”改为“两扇”，那就怎么读也不够味了。加倍言之，气象、境界全出。所以，单从艺术处理角度讲，这样写也有必要。何况出奇制胜，本来就是韩诗的特色。
最后一章，诗人完全沉浸在这美妙的音乐会里了：编钟鸣响，琴瑟和谐，笙磬同音，相继演奏雅乐南乐，加之排箫乐舞，有条不紊。令人读之，有如置身其中，身临其境。
“遥知禅诵外，健笔赋闲居。”对于这位出家的外甥，这位当舅舅的对他的一举一动都了如指掌。舅甥俩都是名士，又都是知已嘛。怀素是僧人，日常课诵仪规当然不能少。怀素大师的“健笔”，书法艺术也无须介绍了。唐代大师，没有一个的诗文会很差的。怀素大师的诗文也极好，大家所熟悉他书写的“自述帖”，笔文俱健。何况他“赋闲居”笔下所写的寺庙生活及其修行了。
元方
男子在回答中，不顾自己大男人的情面，一味地表达对面前的前妻的无限怀念之情。前妻聆听时的感动亦可想而知。男子语气卑微而真挚(zhen zhi)，写到末尾，恨不得发出“我们重归于好吧”的感叹。最后一句“新人不如故”则毫无保留地抒发了男子对女主人公的深深思恋之情。
七句写“凉风”，八句写“蝉鸣”。这些景物，表现出秋天的景象。凉风瑟瑟，蝉鸣嘶嘶，很容易使人产生哀伤的情绪。再加以作者身居北土，旅况艰难，官场失意，呼吁无门，所以会感到“益悲”。
诗歌每章一韵，使四言一句，四句一章的格式，在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照，木屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，留恋不出，尤其是一“独寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，早已是恍然忘世，凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简练，选项取的镜头之典型，人物是呼之欲出，境之耐人寻，确有妙处。
原诗题下注：“及第后出关作。”诗人从公元883年（唐僖宗中和三年）流落江南起，直到公元894年（昭宗乾宁元年）擢第，历十二年，战乱频仍，颠沛流离，所以这首诗劈头便感慨万端地说：“十年身事各如萍”。诗人用随风飘泊的水上浮萍，刻画了自己流离失所的“十年身事”。“各”字表明东吴生与自己同是天涯沦落人，自不免同病相怜。
诗的表现手法尚有三点可注意：
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
本文主要塑造项羽的形象，集中表现了他自矜功伐的性格。因为秦的主力被他击败，各路诸侯都听命于他，承认他的"霸主"地位，所以入关后一听说刘邦"欲王关中"，触犯了他的尊严，立即决定进攻；而在获悉刘邦"籍吏民，封府库"，等待他来处理，便放弃了进攻打算。更由于自矜功伐，他不把刘邦视为主要对手，不想在席间杀死他，而刘邦又注意维护他的尊严，使他动了"不忍"之心，所以对范增的多次暗示"默然不应"，对项庄、项伯筵间舞剑也不表态。这种"不忍"之心甚至使他对樊哙采取了格外宽容的态度：樊哙没有资格与会，本可以叱出，但他理解樊哙的心情，反而赐酒。樊哙陈词，虽有指责的话，但又把他看得比怀王更高，有"求赏"之意，都合乎他自矜功伐的心理，他内心有愧而"未有以应"，于是优礼有加，赐樊哙坐。自矜功伐而又"为人不忍"，虽一时成功，最后终不免于失败。
第二段记叙史可法的英勇就义，分三个层次。第一层写史可法城陷后“拔刀自裁”未成，“大呼德威”，德威大受感动，痛哭流涕而“不能执刃”，未得死；第二层写史可法壮烈就义。他抱定必死信念，被抓后怒视敌人，堂堂正正报出姓名，不听劝降，“大骂而死”，从正面表现了他的英勇气概；第三层写史可法遗言“死当葬梅花岭上”，史德威“求公之骨不可得，乃以衣冠葬之”于梅花岭。烈士的精神多么象梅花的芳香不染、冲风傲雪的崇高节操。死而求葬梅花岭，正说明了史可法高洁芳香的坚贞品质。点出梅花岭这个地点，尤其显得意味深长。
创作背景
孟浩然曾于公元727年（唐玄宗开元十五年），公元729年（开元十七年）至733年（开元二十一年）孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。
虎丘记
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
玉蝴蝶·晚雨未摧宫树
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
折桂令·客窗清明
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
蒿里
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
见《韵语阳秋》）"
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
和王七玉门关听吹笛 / 塞上闻笛
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
临江仙·冬夜夜寒冰合井
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
何事无心见，亏盈向夜禅。"
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
别赋
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
相思令·吴山青
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
孟子引齐人言
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
菩萨蛮·芭蕉
瀑灂群公社，江崩古帝墟。终期再相见，招手复何如。"
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。