神霞凌云阁，春水骊山阳。盘斗九子粽，瓯擎五云浆。
一船丝竹载凉州。城中睹望皆丹雘，旗里惊飞尽白鸥。
"一日高名遍九州，玄珠仍向道中求。郢中白雪惭新唱，
去年零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便随巫峡散，
无端晚吹惊高树，似袅长枝欲下来。"
班马方齐骛，陈雷亦并驱。昔皆言尔志，今亦畏吾徒。
从此渐知光景异，锦都回首尽愁吟。"
青海闻传箭，天山报合围。一朝携剑起，上马即如飞。"
共喜甘棠有新咏，独惭霜鬓又攀龙。"
今朝此地成惆怅，已后逢春更莫来。"
"一曲大河声，全家几日行。从容长约夜，差互忽离城。
不然蹲会稽，钩下三五牛。所期波涛助，燀赫呈吞舟。"
密竹沈虚籁，孤莲泊晚香。如何此幽胜，淹卧剧清漳。"
涕辞孔颜庙，笑访禅寂室。步随青山影，坐学白塔骨。
遥知不语坐相忆，寂寞洞房寒烛微。"
shen xia ling yun ge .chun shui li shan yang .pan dou jiu zi zong .ou qing wu yun jiang .
yi chuan si zhu zai liang zhou .cheng zhong du wang jie dan huo .qi li jing fei jin bai ou .
.yi ri gao ming bian jiu zhou .xuan zhu reng xiang dao zhong qiu .ying zhong bai xue can xin chang .
qu nian ling luo mu chun shi .lei shi hong jian yuan bie li .chang kong bian sui wu xia san .
wu duan wan chui jing gao shu .si niao chang zhi yu xia lai ..
ban ma fang qi wu .chen lei yi bing qu .xi jie yan er zhi .jin yi wei wu tu .
cong ci jian zhi guang jing yi .jin du hui shou jin chou yin ..
qing hai wen chuan jian .tian shan bao he wei .yi chao xie jian qi .shang ma ji ru fei ..
gong xi gan tang you xin yong .du can shuang bin you pan long ..
jin chao ci di cheng chou chang .yi hou feng chun geng mo lai ..
.yi qu da he sheng .quan jia ji ri xing .cong rong chang yue ye .cha hu hu li cheng .
bu ran dun hui ji .gou xia san wu niu .suo qi bo tao zhu .chan he cheng tun zhou ..
mi zhu shen xu lai .gu lian bo wan xiang .ru he ci you sheng .yan wo ju qing zhang ..
ti ci kong yan miao .xiao fang chan ji shi .bu sui qing shan ying .zuo xue bai ta gu .
yao zhi bu yu zuo xiang yi .ji mo dong fang han zhu wei ..
译文
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
战士只知道在战场上，要为国捐躯。
今年收成不好，人民的口粮很少，原因在哪里呢？是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职，官吏用财物作交易，掠夺百姓，侵害人民？县丞，是县吏中的首领，他们借着执法的机会做坏事，助盗为盗，这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守们各自严格履行自己的职责，对于不忠于职守、昏昧不明的郡守，丞相把他们的情况报告我，要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下，让大家明确知道我的意图。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
人人都说江南好，游人应该在江南待到老去。春(chun)天的江水清澈碧绿比天空还青，游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
辛苦的日子多欢乐的时候少，在船上睡在沙上行像只海鸟。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综(zong)述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
注释
⑴东阁：阁名。指东亭。故址在今四川省崇庆县东。仇兆鳌注：“东阁，指东亭。”一说谓款待宾客之所。官梅：官府所种的梅。
⑴临：登上，有游览的意思。
[30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。
（20）尾生：《汉书·古今人表》说他名高，鲁国人。尾生与女子约于桥下，女未至，潮涨，尾生抱桥柱被淹死。古人以他为守信的典范。苏秦与燕王相约，假装得罪了燕王而逃到齐国去，设法从内部削弱齐国以增强燕国，后来苏秦为此在齐国死于车裂。这里用尾生来比喻他以生命守信于燕。
（3）让国：辞让国君之位。据《史记·吴世家》记载，寿梦生前就想立季札，季札力辞，才立长子诸樊（即谒）。寿梦死后，诸樊又让位季札，季札弃其室而耕，乃止。
246、离合：言辞未定。
欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识；官场的倾轧，使他希图摆脱世俗纷扰，向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间，正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”，山高水清，风景宜人。这里地处偏僻，民风淳厚。欧阳修被贬至此，倒也悠闲自在。在这里，清山绿水涤除他心头的烦恼，大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”，虽然是“载评流徙”，远离了政治斗争的中心，不能直接向朝廷指陈时弊了，其心倒也安然，作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。
陈偁 陈称（一○一五～一○八六），字君举，沙县（今属福建）人。以父荫补太庙斋郎，调潭州司法参军，福州罗源县令。改知黄岩、安远县，历知循、惠、宿、泉、舒等州。哲宗元祐元年卒，年七十二。事见《永乐大典》卷三一四一。今录诗二首。
"城前兵马过，城里人高卧。官家自供给，畏我田产破。
墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。"
家贫休种汶阳田。云低远塞鸣寒雁，雨歇空山噪暮蝉。
地雄山险水悠悠，不信隋兵到石头。
不侵南亩务，已拔北江流。涪水方移岸，浔阳有到舟。
"垂柳碧鬅茸，楼昏雨带容。思量成夜梦，束久废春慵。
深壁藏灯影，空窗出艾烟。已无乡土信，起塔寺门前。"
洞庭烟月如终老，谁是长杨谏猎臣。"
后饮曹参酒，先和傅说羹。即时贤路辟，此夜泰阶平。
"左掖初辞近侍班，马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水，
露茗山厨焙，霜粳野碓舂。梵文明处译，禅衲暖时缝。
"阴云拂地散丝轻，长得为霖济物名。夜浦涨归天堑阔，
"俨若翠华举，登封图乍开。冕旒明主立，冠剑侍臣陪。
朱绂惭衰齿，红妆惨别筵。离歌正凄切，休更促危弦。"
"春水碧于天，画船听雨眠。（见《优古堂诗话》）
潜令改葬杨真妃。花肤雪艳不复见，空有香囊和泪滋。
叠叶孤禽在，初阳半树明。桑麻新雨润，芦荻古波声。
绝雀林藏鹘，无人境有猿。秋蟾才过雨，石上古松门。"
林中夜半一声磬，卧见高僧入道场。"
望远临孤石，吟馀落片霞。野情看不足，归路思犹赊。"
树密猿声响，波澄雁影深。荣华暂时事，谁识子陵心。"
高亭群峰首，四面俯晴川。每见晨光晓，阶前万井烟。
"一丈红蔷拥翠筠，罗窗不识绕街尘。峡中寻觅长逢雨，
景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。 肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
目前已是陵阳路，回首丛山满眼云。
"云蔽长安路更赊，独随渔艇老天涯。青山尽日寻黄绢，
"平沙极浦无人度，犹系孤舟寒草西。
永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
"银章朱绂照云骢，六换鱼书惠化崇。瑶树忽倾沧海里，
"木落波浪动，南飞闻夜鸿。参差天汉雾，嘹唳月明风。
照吟清夕月，送药紫霞人。终计依门馆，何疑不化鳞。"
雷声冲急波相近，两龙望标目如瞬。江上人唿霹雳声，
漫水任谁照，衰花浅自矜。还将两袖泪，同向一窗灯。
"月色四时好，秋光君子知。南山昨夜雨，为我写清规。
汉之美者曰鲂。吾虽饥不食其鲂，恐污吾之饥肠。"
莫笑一麾东下计，满江秋浪碧参差。"
天竺山前镜湖畔，何如今日庾楼中。"
"红灯初上月轮高，照见堂前万朵桃。觱栗调清银象管，
唯有西邻张仲蔚，坐来同怆别离心。"
石磬疏寒韵，铜瓶结夜澌。殷勤讶此别，且未定归期。"
"春城带病别，秋塞见除书。况是神仙吏，仍非尘土居。
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
既用功成岁，旋应惨变舒。仓箱足可恃，归去傲吾庐。"
潜将满眼思家泪，洒寄长江东北流。"
骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。
"促促因吟昼短诗，朝惊秾色暮空枝。无情春色不长久，
喜迁乔木近，宁厌对花新。堪念微禽意，关关也爱春。"
紫府游应似，钧天梦不如。尘埃九重外，谁信在清虚。"
"莫说春闱事，清宵且共吟。频年遗我辈，何日遇知音。
"归骑双旌远，欢生此别中。萧关分碛路，嘶马背寒鸿。
"铙管随征旆，高秋上远巴。白波连雾雨，青壁断蒹葭。
芭蕉斜卷笺，辛夷低过笔。爷昔好读书，恳苦自着述。
新诗山水思，静入陶谢格。困醉松花春，追攀紫烟客。
处世心悠尔，干时思索然。春光看已半，明日又藏烟。"
茂陵不是同归处，空寄香魂着野花。"
岭上犹多隐士云。独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。
倒影荡摇晴翠长。平碧浅春生绿塘，云容雨态连青苍。
"池寒柳复凋，独宿夜迢迢。雨顶冠应冷，风毛剑欲飘。
闻礼庭中七十人。锦帐丽词推北巷，画堂清乐掩南邻。
景物登临闲始见，愿为闲客此闲行。"
四十三年虚过了，方知僧里有唐生。
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不相见，倚遍寺前松。"
"外家虽是帝，当路且无亲。（《读书志》）
苏息承朝露，滋荣仰霁天。压栏多尽好，敌国贵宜然。
赤霄终得意，天池俟飞跃。岁晏入帝乡，期君在寥廓。"
"花竹有薄埃，嘉游集上才。白苹安石渚，红叶子云台。
道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。"
树欲含迟日，山将退旧尘。兰萎残此夜，竹爆和诸邻。
雪封山崦白，鸟拂栈梁飞。谁比趋庭恋，骊珠耀彩衣。"
"四月桑半枝，吴蚕初弄丝。江行好风日，燕舞轻波时。
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
莫将芸阁轻科第，须作人间第一人。"
"路岐长不尽，客恨杳难通。芦荻晚汀雨，柳花南浦风。
"霜满中庭月在林，塞鸿频过又更深。
郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。"
流泉不至客来久，坐见新池落旧痕。"
"池光忽隐墙，花气乱侵房。屏缘蝶留粉，窗油蜂印黄。
石磬疏寒韵，铜瓶结夜澌。殷勤讶此别，且未定归期。"
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"