荆州又非远，驿路半月程。汉水照天碧，楚山插云青。
"陶君喜不遇，予每为君言。今日东台去，澄心在陆浑。
阙下殷勤拜，樽前啸傲辞。飘沈委蓬梗，忠信敌蛮夷。
高声忽举云飘萧。明旦公堂陈宴席，主人命乐娱宾客。
寻环意无极，坐见天将昞.吟此梦井诗，春朝好光景。"
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。"
"掌珠一颗儿三岁，鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物，
"悄悄初别夜，去住两盘桓。行子孤灯店，居人明月轩。
所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。
自吾谪江郡，漂荡三千里。为感长情人，提携同到此。
jing zhou you fei yuan .yi lu ban yue cheng .han shui zhao tian bi .chu shan cha yun qing .
.tao jun xi bu yu .yu mei wei jun yan .jin ri dong tai qu .cheng xin zai lu hun .
que xia yin qin bai .zun qian xiao ao ci .piao shen wei peng geng .zhong xin di man yi .
gao sheng hu ju yun piao xiao .ming dan gong tang chen yan xi .zhu ren ming le yu bin ke .
xun huan yi wu ji .zuo jian tian jiang bing .yin ci meng jing shi .chun chao hao guang jing ..
nei wai ji zhong jian .liao ran wu yi ai .suo yi ri yang zhong .xiang jun yan zi zai ..
.zhang zhu yi ke er san sui .bin xue qian jing fu liu xun .qi liao ru xian wei yi wu .
.qiao qiao chu bie ye .qu zhu liang pan huan .xing zi gu deng dian .ju ren ming yue xuan .
suo bei zhong yu yi .bei shen ze ku zhi .tai wei ji zei ri .shang shu chi dao shi .
zi wu zhe jiang jun .piao dang san qian li .wei gan chang qing ren .ti xie tong dao ci .
译文
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
杭州地理位置重要，风景优美，是(shi)三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得(de)在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
隋炀帝为南游江都不顾安全，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
凌晨鸡鸣时分，离开了心仪的黄山，黄昏时刻，来到风光秀美的鰕湖。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢？当然是往日的友人了。还有西湖的明月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
注释
庶几：表希望或推测。
⑨“今日”两句：是乐府中的套语，是配乐演唱时所加，与原诗内容没有关联。
⑩容与：放任无诞。迣（lì）：超越。
烟：指山里面的雾气。
⑷残垒：战争留下的军事壁垒。
（10）治忽：治世和乱世。
②采花篱下：用陶潜“采菊东篱下”诗意。
⑴明府：唐人对县令的尊称。灵武：即灵州（治所在今宁夏灵武县）。
梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎；他被留在长安。
云是右丞相，当国握枢务。禄厚食万钱，恩深日三顾。
碧耀高楼瓦，赪飞半壁文。鹤林萦古道，雁塔没归云。
若使至今黄绮在，闻吾此语亦分司。"
卷作筒中信，舒为席上珍。滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。
闭目唯愁满空电，冥心真类不然灰。那知否极休征至，
泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。
独闻归去雁，偏咏别来诗。惭愧红妆女，频惊两鬓丝。"
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商。
"好在天涯李使君，江头相见日黄昏。吏人生梗都如鹿，
多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。
悠悠身与世，从此两相弃。"
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
"花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
散漫纷长薄，邀遮守隘岐。几遭朝士笑，兼任巷童随。
为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。"
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
"卖药向都城，行憩青门树。道逢驰驿者，色有非常惧。
"醉伴见侬因病酒，道侬无酒不相窥。
空里雪相似，晚来风不休。吟君怅望句，如到曲江头。"
中有老朝客，华发映朱轩。从容三两人，藉草开一尊。
"梦上高高天，高高苍苍高不极。下视五岳块累累，
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
大壑浮三岛，周天过五均。波心涌楼阁，规外布星辰。
朱颜易销歇，白日无穷已。人寿不如山，年光忽于水。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
杨琼为我歌送酒，尔忆江陵县中否。江陵王令骨为灰，
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。
数日非关王事系，牡丹花尽始归来。"
"花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。
唯置床临水，都无物近身。清风散发卧，兼不要纱巾。"
欲别能无酒，相留亦有花。南迁更何处，此地已天涯。"
"司空爱尔尔须知，不信听吟送鹤诗。羽翮势高宁惜别，
羞见窦师无外役，竹窗依旧老身闲。"
我今异于是，身世交相忘。"
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
山川已久隔，云雨两无期。何事来相感，又成新别离。"
琼浆气味得霜成。登山敢惜驽骀力，望阙难伸蝼蚁情。
既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
只候高情无别物，苍苔石笋白花莲。"
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
"七月中气后，金与火交争。一闻白雪唱，暑退清风生。
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
遥愧峰上云，对此尘中颜。"
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。
外累信已遣，中怀时有思。有思一何远，默坐低双眉。
"欲去公门返野扉，预思泉竹已依依。
下车已二月，开筵始今晨。初黔军厨突，一拂郡榻尘。
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
佳人不在此，恨望阶前立。忽厌夏景长，今春行已及。
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
蕙帐徒招隐，茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡，寒士定留连。
暂来尚如此，况乃终身隐。何以疗夜饥，一匙云母粉。"
七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
暂停杯觞辍吟咏，我有狂言君试听。丈夫一生有二志，
时景不重来，赏心难再并。坐愁红尘里，夕鼓咚咚声。
采之将何用，持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
"银章暂假为专城，贺客来多懒起迎。
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
"山邮花木似平阳，愁杀多情骢马郎。
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
碧水青山无限思，莫将心道是涪州。"
纵未以为是，岂以我为非。"
"君以旷怀宜静境，我因蹇步称闲官。
惭愧临淮李常侍，远教形影暂相随。"
歌钟会处独思山。存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"