过虎门
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
过虎门拼音解释:
.shou xie jiu ke gong shu wei .hui yu chang song wo ji gui .
chang yi shuang xi ba yong qian .jiang shi lun dao jie qing xian .wen qi bai feng zhen nan ji .
tuo jing ru ku yue .shao dao xi chuan zhuang .man you gui xiang meng .qian tou shi chu bang .
.ke zhai kai bie zhu .zuo zhan lv jiang pen .liu shui fei wai wu .xian yun chang shu jun .
san ru yue yang ren bu shi .lang yin fei guo dong ting hu .
zi fu cheng fei yuan .qing xi jing bu you .xin xiang bai shang lu .jiao jie shui zhong zhu .
da kou shan nan ge .gu cheng shu he shao .feng yan zhong ri qi .tang mu yong xin jiao .
ba zhu chi wu hun .tu chu yin chan po .wei sheng ci zhong xuan .chang liu rong yi ce .
zhuo shu qiong tian ren .ci pin shou xuan mo .bao zang xin zhao jian .ke wei jiang lai ze ..
.fei shi wu ren zhu .yi yu zi ming zhen .xiang yue lian gu ying .cheng feng song jiong yin .
译文及注释
译文
世上的(de)人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
离开明亮的白日昭昭啊(a)，步入黑暗的长夜悠悠。
当(dang)年(nian)汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也(ye)心甘。
过去的去了
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
门外，
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
注释
（1）东流：东流县，旧地名。治所在今安徽省东至县东流镇。
34.致命：上报。
⑧惰：懈怠。
④寒鸦：天寒即将归林的乌鸦。
（15）亲：指献公与桓庄之族的血统关系。宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。况以国乎：此句承上文，因此省略了“以国”下的“逼”字。
⑵汲（jí）：取水。湘：湘江之水。楚：西山古属楚地。
5.参差：高低错落的样子。
昳丽：光艳美丽。
怆悢：悲伤。
赏析
九至四十二句是第二段，叙述陈圆圆归吴三桂的(gui de)过程。这一过程很长，一波三折，极具戏剧性。根据情节的变化，可分为四小段。
这虽是一首古诗，但对偶句相当多，工稳、自然而且声调优美。譬如“黯黮凝黛色，峥嵘当曙空”中的“黯黮”与“峥嵘”，都是叠韵词。不仅意义、词性、声调相对，连字形也相对了。《全唐(quan tang)诗》称孟诗“伫兴而作，造意极苦”，于此可见一斑。此诗结构极为紧密。由“月晕”而推测到“天风”，由“舟子”而写到“挂席”，坐船当是在水上，到“中流”遂见庐山。这种联系都是极为自然的。庐山给人第一个印象是气势雄伟；由黎明到日出，才看到它的妩(de wu)媚多姿、绚丽多彩。见庐山想到“尚子”和“远公”，然后写到自己思想上的矛盾。顺理成章，句句相连，环环相扣，过渡自然，毫无跳跃的感觉。作者巧妙地把时间的推移，空间的变化，思想的矛盾，紧密地结合起来。这正是它结构之(zhi)所以紧密的秘密所在。
“骊歌”，告别之歌。《诗经》有逸诗《骊驹》篇，为告别所赋，因以为典。“缓缓”者，依依之况也。与亲朋话别筵席，难以舍分。“磨铁砚”，用五代桑维翰事。据《新五代史》本传云，主司恶“桑”、“丧”同音，劝桑不予进士。桑乃以所铸铁砚示人，谓“砚弊则改而它仕。”卒以进士及第。“撤金莲”用唐令狐綯、宋苏轼事。据二人本传载，綯、轼均尝夜对禁中，唐帝尝以金莲华炬送綯还；宋帝尝“彻御前金莲烛送归院。”谓己之《入都》李鸿章 古诗，立桑维翰之志，誓取进士；效令狐綯、苏轼之功，再回故里时能得帝王以金莲华炬、金莲烛相送也。馆阁，翰林院之称。而今此处正乏人物，正是我文章报国大可为之时。“揽”，撮持也；“苍苍”，深黑也；“迍邅”，困顿也。句谓时尚年轻，终不当久不得志耳。
历史的经验证明，健全的政治，不能只靠个别的圣君贤相，而要靠健全的政治法律制度，以保证人民群众可以批评议论执政者及其作为，社会上各方面的不同意见也都能及时反映出来，以便使人们通过实践、试验和比较，认识真理。否则就会如韩愈在诗中所说的“下塞上聋，邦其倾矣！”同时，制度还要保证使那些思想品质好、有才干的人材能不断地被选拔出来，担任重要的职务，使他们能大展宏图。
此后六句，转入直抒怨愤，比之上面的托物诉情，感情更为强烈。“抚影”承上“孤烛”句，转接极为自然。众妓顾影自怜，悲从中来，无所适从，但觉心中的忧思，绵绵不绝，难以消解。“薄”即停止之意，如《楚辞·九章·哀郢》云：“忽翱翔之焉薄。”“瑶色”，犹言玉颜，“红芳”即红花，此亦指美人的红颜。“行应罢”，行将衰颓老朽；“几为乐”，为乐能有几时。这二句互文见义，渲染强烈。诗人感叹着妓人的青春难驻、红颜易老，不禁要为她们的不幸生涯洒一掬同情之泪，发一曲不平之歌。最后两句应《遗令》中“时时登铜雀台，望吾西陵墓田”的意思，感情由悲而怨，由怨而愤，达于高潮。这里着一“徒”字，实蕴含无穷的悲思与怨愤。登台歌舞，遥望西陵，对铜雀妓来说，只是侍奉幽灵、虚掷青春的徒劳之举，而对死去的帝王来说，也同样是毫无意义了，因为他最终也成了一堆“蝼蚁郭”，亦即(yi ji)“蚁垤”，蝼蚁之穴，其外壅土如城郭，故云。古人常用它和高山对举，以显示其渺小，如《孟子·公孙丑》云：“泰山之于丘垤。”赵岐注：“垤，蚁封也。”又郭璞《游仙诗》云：“东海犹蹄涔，昆仑蝼蚁堆。”此处用“蝼蚁郭”，一方面说明皇陵虽高，无异于蚁垤一堆，藐视之意可见；另一方面也表示，贵为天子者最终也要与平民百姓同归丘墓，而魏武却要作威福于死后，其自私冥顽虽到了荒谬绝伦的地步，但到头来还不是黄土一抔，又复何益！这二句和第一层诗意恰好遥相呼应，使同情歌妓与批判帝王的两个方面浑然统一于诗歌的主题之中。
“屏风”是室内挡风或作为障蔽的器具，为美观设计，上面一般都绘有图画或写有文字，所以它在使用中还有书画的艺术价值。这首诗看似咏“屏风”，实际上是咏“屏风”上怀素的草书。它“通过生动精辟的语言形式，极其深刻地描述了怀素草书的飞动气势和苍劲形象，以及它那无穷的生命力。是为唐人论书名篇之一”（洪丕谟《书论选读》）。
这首《《哥舒歌》西鄙人 古诗》可能是经过修改加工后的作品，但是它那种朴实和巧妙、明朗和含蓄相统一的风格，依然显示出民歌的特色。
金圣叹批后两联（后解）云：“‘川原’七字中有无数亲故，‘宫阙’七字中止夕阳一人。‘谁’便是无数亲故也，‘独’便是夕阳一人也。不知唐诗（之）人，谓五六只是写景。”（《金圣叹选批唐诗》）认为五六句不是纯粹写景，而与七八句的抒情密切关联，分析得相当精辟、透彻。
妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。
此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。
九至十二句是第一小段，写吴陈初次相见。
颔联是最为世人称道的，它为人们送上了一幅优美的山园小梅图。上句轻笔勾勒出梅之骨，“疏影”状其轻盈，“翩若惊鸿”；“横斜”传其妩媚，迎风而歌；“水清浅”显其澄澈，灵动温润。下句浓墨描摹出梅之韵，“暗香”写其无形而香，随风而至，如同捉迷藏一样富有情趣；“浮动”言其款款而来，飘然而逝，颇有仙风道骨；“月黄昏”采其美妙背景，从时间上把人们带到一个“月上柳梢头，人约黄昏后”的动人时刻，从空间上把人们引进一个“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”似的迷人意境。首联极目聘怀，颔联凝眉结思。林逋这两句诗也并非是臆想出来的，他除了有生活实感外，还借鉴了前人的诗句。五代南唐江为有残句：“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。”这两句既写竹，又写桂。不但未写出竹影的特点，且未道出桂花的清香。因无题，又没有完整的诗篇，未能构成了一个统一和谐的主题、意境，感触不到主人公的激情，故缺乏感人力量。而林逋只改了两字，将“竹”改成“疏”，将“桂”改成“暗”，这“点睛”之笔，使梅花形神活现。上二联皆实写，下二联虚写。
这诗的两章几乎完全是重复的，这是歌谣最常用的手段——以重叠的章句来推进抒情的感动。但第二章的末句也是全诗的末句，却是完全变化了的。它把妻子的盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿：不归来也就罢了，但愿他在外不要忍饥受渴吧。这也是最平常的话，但其中包含的感情却又是那样善良和深挚。
这虽是一首古诗，但对偶句相当多，工稳、自然而且声调优美。譬如“黯黮凝黛色，峥嵘当曙空”中的“黯黮”与“峥嵘”，都是叠韵词。不仅意义、词性、声调相对，连字形也相对了。《全唐(quan tang)诗》称孟诗“伫兴而作，造意极苦”，于此可见一斑。此诗结构极为紧密。由“月晕”而推测到“天风”，由“舟子”而写到“挂席”，坐船当是在水上，到“中流”遂见庐山。这种联系都是极为自然的。庐山给人第一个印象是气势雄伟；由黎明到日出，才看到它的妩(de wu)媚多姿、绚丽多彩。见庐山想到“尚子”和“远公”，然后写到自己思想上的矛盾。顺理成章，句句相连，环环相扣，过渡自然，毫无跳跃的感觉。作者巧妙地把时间的推移，空间的变化，思想的矛盾，紧密地结合起来。这正是它结构之(zhi)所以紧密的秘密所在。
“骊歌”，告别之歌。《诗经》有逸诗《骊驹》篇，为告别所赋，因以为典。“缓缓”者，依依之况也。与亲朋话别筵席，难以舍分。“磨铁砚”，用五代桑维翰事。据《新五代史》本传云，主司恶“桑”、“丧”同音，劝桑不予进士。桑乃以所铸铁砚示人，谓“砚弊则改而它仕。”卒以进士及第。“撤金莲”用唐令狐綯、宋苏轼事。据二人本传载，綯、轼均尝夜对禁中，唐帝尝以金莲华炬送綯还；宋帝尝“彻御前金莲烛送归院。”谓己之《入都》李鸿章 古诗，立桑维翰之志，誓取进士；效令狐綯、苏轼之功，再回故里时能得帝王以金莲华炬、金莲烛相送也。馆阁，翰林院之称。而今此处正乏人物，正是我文章报国大可为之时。“揽”，撮持也；“苍苍”，深黑也；“迍邅”，困顿也。句谓时尚年轻，终不当久不得志耳。
历史的经验证明，健全的政治，不能只靠个别的圣君贤相，而要靠健全的政治法律制度，以保证人民群众可以批评议论执政者及其作为，社会上各方面的不同意见也都能及时反映出来，以便使人们通过实践、试验和比较，认识真理。否则就会如韩愈在诗中所说的“下塞上聋，邦其倾矣！”同时，制度还要保证使那些思想品质好、有才干的人材能不断地被选拔出来，担任重要的职务，使他们能大展宏图。
此后六句，转入直抒怨愤，比之上面的托物诉情，感情更为强烈。“抚影”承上“孤烛”句，转接极为自然。众妓顾影自怜，悲从中来，无所适从，但觉心中的忧思，绵绵不绝，难以消解。“薄”即停止之意，如《楚辞·九章·哀郢》云：“忽翱翔之焉薄。”“瑶色”，犹言玉颜，“红芳”即红花，此亦指美人的红颜。“行应罢”，行将衰颓老朽；“几为乐”，为乐能有几时。这二句互文见义，渲染强烈。诗人感叹着妓人的青春难驻、红颜易老，不禁要为她们的不幸生涯洒一掬同情之泪，发一曲不平之歌。最后两句应《遗令》中“时时登铜雀台，望吾西陵墓田”的意思，感情由悲而怨，由怨而愤，达于高潮。这里着一“徒”字，实蕴含无穷的悲思与怨愤。登台歌舞，遥望西陵，对铜雀妓来说，只是侍奉幽灵、虚掷青春的徒劳之举，而对死去的帝王来说，也同样是毫无意义了，因为他最终也成了一堆“蝼蚁郭”，亦即(yi ji)“蚁垤”，蝼蚁之穴，其外壅土如城郭，故云。古人常用它和高山对举，以显示其渺小，如《孟子·公孙丑》云：“泰山之于丘垤。”赵岐注：“垤，蚁封也。”又郭璞《游仙诗》云：“东海犹蹄涔，昆仑蝼蚁堆。”此处用“蝼蚁郭”，一方面说明皇陵虽高，无异于蚁垤一堆，藐视之意可见；另一方面也表示，贵为天子者最终也要与平民百姓同归丘墓，而魏武却要作威福于死后，其自私冥顽虽到了荒谬绝伦的地步，但到头来还不是黄土一抔，又复何益！这二句和第一层诗意恰好遥相呼应，使同情歌妓与批判帝王的两个方面浑然统一于诗歌的主题之中。
“屏风”是室内挡风或作为障蔽的器具，为美观设计，上面一般都绘有图画或写有文字，所以它在使用中还有书画的艺术价值。这首诗看似咏“屏风”，实际上是咏“屏风”上怀素的草书。它“通过生动精辟的语言形式，极其深刻地描述了怀素草书的飞动气势和苍劲形象，以及它那无穷的生命力。是为唐人论书名篇之一”（洪丕谟《书论选读》）。
这首《《哥舒歌》西鄙人 古诗》可能是经过修改加工后的作品，但是它那种朴实和巧妙、明朗和含蓄相统一的风格，依然显示出民歌的特色。
金圣叹批后两联（后解）云：“‘川原’七字中有无数亲故，‘宫阙’七字中止夕阳一人。‘谁’便是无数亲故也，‘独’便是夕阳一人也。不知唐诗（之）人，谓五六只是写景。”（《金圣叹选批唐诗》）认为五六句不是纯粹写景，而与七八句的抒情密切关联，分析得相当精辟、透彻。
妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。
此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。
九至十二句是第一小段，写吴陈初次相见。
颔联是最为世人称道的，它为人们送上了一幅优美的山园小梅图。上句轻笔勾勒出梅之骨，“疏影”状其轻盈，“翩若惊鸿”；“横斜”传其妩媚，迎风而歌；“水清浅”显其澄澈，灵动温润。下句浓墨描摹出梅之韵，“暗香”写其无形而香，随风而至，如同捉迷藏一样富有情趣；“浮动”言其款款而来，飘然而逝，颇有仙风道骨；“月黄昏”采其美妙背景，从时间上把人们带到一个“月上柳梢头，人约黄昏后”的动人时刻，从空间上把人们引进一个“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”似的迷人意境。首联极目聘怀，颔联凝眉结思。林逋这两句诗也并非是臆想出来的，他除了有生活实感外，还借鉴了前人的诗句。五代南唐江为有残句：“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。”这两句既写竹，又写桂。不但未写出竹影的特点，且未道出桂花的清香。因无题，又没有完整的诗篇，未能构成了一个统一和谐的主题、意境，感触不到主人公的激情，故缺乏感人力量。而林逋只改了两字，将“竹”改成“疏”，将“桂”改成“暗”，这“点睛”之笔，使梅花形神活现。上二联皆实写，下二联虚写。
这诗的两章几乎完全是重复的，这是歌谣最常用的手段——以重叠的章句来推进抒情的感动。但第二章的末句也是全诗的末句，却是完全变化了的。它把妻子的盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿：不归来也就罢了，但愿他在外不要忍饥受渴吧。这也是最平常的话，但其中包含的感情却又是那样善良和深挚。
创作背景
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
鲍桂星( 未知 )
收录诗词 (5722) 首
简 介
鲍桂星 鲍桂星（1764—1824）字双五，一字觉生。安徽歙县人，清朝官吏。嘉庆四年进士，选庶吉士，授编修，迁中允。九年，典试河南，留学政。十三年，典试江西。十五年，督湖北学政。累迁至内阁学士。因事革职，官终詹事。桂星少从同县吴定学，后师姚鼐，诗古文并有法，着有进奉文及诗集，又尝用司空图说辑《唐诗品》。
赤壁
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
丰
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
子产论政宽勐
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
鹊踏枝·梅落繁枝千万片
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
登金陵冶城西北谢安墩
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
论诗三十首·其一
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
保寿同三光，安能纪千亿。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
游子
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊，字字皆是吾皇意。
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
晏子答梁丘据
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
"仁圣垂文在，虚空日月悬。陵迟追哲匠，宗旨发幽诠。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
戏赠杜甫
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
（县主许穆诗）
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
菩提偈
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
何如卑贱一书生。"
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。