首页 古诗词 江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄

江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄

隋代 / 程封

"坐久风吹绿绮寒,九天月照水精盘。
日用事无别,惟吾自偶偕。头头非取舍,处处勿张乖。
乳香诸洞滴,地秀众峰朝。曾见奇人说,烟霞恨太遥。
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
梦已随双树,诗犹却万夫。名山未归得,可惜死江湖。"
尺素如残雪,结为双鲤鱼。欲知心里事,看取腹中书。
视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
因携琴剑下烟萝,何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可,
"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,
蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
戚戚复戚戚,秋堂百年色。而我独茫茫,荒郊遇寒食。
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"


江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄拼音解释:

.zuo jiu feng chui lv qi han .jiu tian yue zhao shui jing pan .
ri yong shi wu bie .wei wu zi ou xie .tou tou fei qu she .chu chu wu zhang guai .
ru xiang zhu dong di .di xiu zhong feng chao .zeng jian qi ren shuo .yan xia hen tai yao .
jiang lou lian xue ju .ye si kan chun geng .men wai cang lang shui .feng bo za yu sheng ..
meng yi sui shuang shu .shi you que wan fu .ming shan wei gui de .ke xi si jiang hu ..
chi su ru can xue .jie wei shuang li yu .yu zhi xin li shi .kan qu fu zhong shu .
shi wu ru shang ri .sheng can qu sha shi .shou wen qing de de .wu yi jie zi zi .
yin xie qin jian xia yan luo .he xing jin chao xi zan guo .mao xiang ben lai you zi ke .
.shang tu ba hui chu xu chu .yi yin dong bei ba jiu yu .qin zhao duo ying fen wu yu .
chan jian mu ye luo .lei jiang yu qi han .he fang chui zhuo hou .geng xian zhi gong kan ..
qi qi fu qi qi .qiu tang bai nian se .er wo du mang mang .huang jiao yu han shi .
an zhi qi shi nian .yi chao zhi zong bo .yan ru ji qing feng .xing ran kai wo huai .
.xi xiao dao he guang .xin chao jiu gui tang .chun guan ru bai fu .nei shi si wen huang .
he shi jin xiao jing .wu ren jie yu tong . ..xie sheng .

译文及注释

译文
云霓越聚越多(duo)忽离忽合,五光十色上下飘浮荡漾。
经过了几千里江上扬帆,竟然都没遇到(dao)一(yi)座名山。
戴着蓑笠的农民,天天清晨早出(chu),他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收,是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足,望年丰。”农民们终年辛劳,犁透了田,灌足了水,盼望有一个丰收的年成!他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
浓郁的香气难以消散啊,到今天还在散发出芳馨。
离去该怎样离去,留下又该怎样留下。是留下难离去也难,此时怎么办。
山深林密充满险阻。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿,一直(zhi)像在碧云间沉吟。
画栏旁边棵棵桂树,依然散发着深秋的香气。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫,蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
唉呀呀你这个远方而来的客人,为了什么而来到这险要的地方?
它们既然这么热心钻营,又有什么香草重吐芳馨。
我衷心地希望啊,如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿,飞向那天地的尽头。
让我们的友谊像管仲(zhong)和乐毅一样在历史上千载传名。
在半空中,风慢慢吹来,我觉得身体渐渐平稳了,只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后,夕阳西下之时,又有多少人身在平地,羡慕我登上了碧霄之中啊!
  “我(圉)听说所谓国家的宝,仅有六方面:圣贤能够掌握和评判万事万物,以辅佐国家的,就将他当做宝;足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉,使(国家)没有水旱的灾难,就将它当做宝。足以(准确)布告福祸的龟壳,就将它当做宝;足以用来抵御火灾的珍珠,就将它当做宝;足以防御兵乱的金属(shu),就将它当做宝;足以供给财政用度的山林湿地沼泽,就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗,楚国虽然是野蛮偏远(的国家),不可能将它当做宝的。”
与君王一起驰向云梦泽,赛一赛谁先谁后显本领。

注释
⑼月光寒:指夜渐深。
庚郎:北朝诗人庚信,曾作《愁赋》。
者:……的人。
废:废止,停止服侍
68犯:冒。
⑴无赖:无聊赖,无法可想。诗魔:佛教把人们有所欲求的念头都说成是魔,宣扬修心养性用以降魔。所以,白居易的《闲吟》诗说:“自从苦学空门法,销尽平生种种心;唯有诗魔降未得,每逢风月一闲吟。”后遂以诗魔来说诗歌创作冲动所带来的不得安宁的心情。昏晓侵:从早到晚地侵扰。
195、濡(rú):湿。
③太息:同“叹息”。

赏析

  诗中虽以抒情为主,所叙的故事也还不够完整细致,但它已将女主人公的遭遇、命运,比较真实地反映出来,抒情叙事融为一体,时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说,这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗,在《孔雀东南飞》《长恨歌》,直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
  坐愁相思了无益,与其憔悴自弃,不如努力加餐,保重身体,留得青春容光,以待来日相会。故诗最后说:“弃捐勿复道,努力加餐饭。至此,诗人以期待和聊以自慰的口吻,结束了她相思离乱的歌唱。
  朱淑真是位知名度相当高的才女,她的《断肠集》不知感动过多少同样在深闺中惆怅无限的女子。不少人对央视版《红楼梦》中的这一幕记忆犹新:苦命的香菱,于深夜里对着滴泪红烛正在读这本《断肠集》。然而,此时却传来夏金桂的一声狮吼,她悚然一惊,忙丢下诗集去服侍那个悍妇。蜡烛红泪点点,滴在这“断肠”两个字上。
  这是结合诗人具体的经历和思想所作出的思想内容上的理解。但是,由于这首诗毕竟是从自然景观的描写而来,从社会生活的现象而来,所以这首诗的思想内容,又不仅限于社会政治方面。尽管也可以把诗中的“花”理解为贤臣,“草”,理解为奸佞,因而说诗的题旨是对革新除弊的企望。因此,从这方面来看,这首诗就不是一般的政治诗,而是对生活中某一方面的经验进行了深刻总结的具有相当的哲理的醒世诗。
  序文大意是说:宋玉跟着楚襄王游云梦,宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事,并为他作了《高唐赋》之后,当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听,楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番,宋玉照办了。和《高唐赋》一样,这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说:“晡夕之后,精神悦忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意,目色仿佛,若有所喜”了,这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说:“其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生。晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质,她是那样地神采焕发,摄人魂魄。她作用于人们的,不仅是视觉的痴迷,而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说:“其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落,韵节浏亮,读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句,形式新颖,被人称为“后来七言之祖。”
  “眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花”,两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现方法。上句用了表示动作的“夺将”,下句用了表示情感的“妒杀”,从而分别赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命,极尽对眉黛、红裙渲染之能事。萱草和石榴都是诗人眼前景物。况端午时节,萱草正绿,榴花正红,又都切合所写时令。随手拈来,为美人写照,既见巧思,又极自然。
  纵观(zong guan)全诗,诗篇先在题目用“戏”笔写出重大严肃的主题,收到既准确地表达了自己的心愿而又避免了空话大话,避免了自吹自擂的奇特效果,这样来写,首先为诗歌的风格定下了一个基调。然后,除了头一联是叙述事情,是实写外,其他各联,或为推测,或为希望,或为议论,总之都是虚写。这种诗歌结构,不太像唐诗,更接近于宋诗的风格。由此可知作者并不想把种柳劳动当作诗歌的中心来写,而是通过种柳这件事,借端说理,表达自己为官一任,造福一方,留惠于民的做官准则。这思想当然是值得肯定的,也许直到现在仍然有其不朽的借鉴意义。
  在中国诗歌史上,自第一部诗歌总集《诗经》里吟咏鸱鸮的诗作之后,吟咏日月星辰、山川草木、花鸟鱼虫的咏物诗可谓层出不穷。在浩如烟海的咏物诗中有不少格调颇高、艺术精湛、韵味无穷的佳作。李纲的这首《《病牛》李纲 古诗》便是其中之一。这里,我们不谈此诗所具有的高度概括力,也不说此诗质朴无华的语言美,只是想欣赏一下其“离形得似”、“托物言志”的艺术。司空图《诗品·形容》认为,诗人“形容”(指描摹客观事物)能不拘形似而求得神似,才是精于“形容”者:“离形得似,庶几斯人”。李纲正是精于“形容”者,其《《病牛》李纲 古诗》诗达到了“离形得似”,也即不拘于描写对象的外形外貌相似,而求得描写对象精神相似的境界。作者吟咏《病牛》李纲 古诗,笔墨重点不在绘其形,而在传其神。
  破山在今江苏常熟,寺指兴福寺,是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的,到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感,笔调古朴,描写省净,兴象深微,意境浑融,艺术上相当完整,是盛唐山(tang shan)水诗中独具一格的名篇。
  颈联展示的是一幅典型的田园牧歌图。白天。在田间,诗人和农父一起扶犁耕作;傍晚,在路上,诗人荷锄伴牧童一道回归村庄。由此,人们仿佛可以看到诗人与农父并肩劳动,促膝休息,“但道桑麻长”的情景;仿佛可以听到诗人与“短笛无腔信口吹”的牧童应和的笛音歌声,从而深深地体味到田园风光的美好,田园生活的快乐。
  二、鹊喻弃妇,鸠喻新妇,这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇,以鸠(布谷)喻新妇,则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇,那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营(jing ying),创立家室的结发妻子,却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇,致使新妇占了旧妇之位,恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨,因作此诗,以责备丈夫另娶新妇,新妇占据其家:我辛辛苦苦终于经营了一个家,现 在丈夫却将我抛弃,用盛大的车队去接新人了,而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳,却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多,如《国风·邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象,这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉,获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法:”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说:”(这是)召南的一个国君废了原配夫人,另娶一个新夫人,作者写这首诗叙其事,有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为:召南的一个国君和他的两个夫人。
  到了“宁正言不讳以危身乎”句的跳出,屈原的思绪,大抵已回顾到他担任楚怀王左徒时期。当时,诗人正以“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路”(《离骚》)的满腔热忱,投身于振兴楚国、改革朝政的大潮之中,同时也就(ye jiu)(ye jiu)与朝中的旧贵族势力发生了直接的冲突。卜问中由此滚滚而发的两疑之问,正成了这一冲突景象的惊心写照:一边是屈原的“竭知尽忠”,“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯”(《史记·屈原列传》);一边则是贵族党人的“竞进贪婪”,不惜走后宫“妇人”(怀王之妃郑袖)的门路,以“哫訾栗斯”的阿谈献媚,换取权位和私利。一边是屈原“廉洁正直”,为楚之安危强谏怀王,甘冒“正言不讳以危身”之祸;一边则是贵族党人“突梯滑稽”(圆滑讨好)的巧言令色、颠倒黑白,向屈原施以中伤和谗毁。屈原的遭受迫害和被怀王暴怒“放流”,就正发生在这十数年间。当诗人回顾这一段遭际时,胸中便充塞了无量的悲愤。两疑式的发问,因此挟带着怫郁之气排奡直上,正如阵阵惊雷碾过云霾翻沸的夜天,足令狐鬼鼠魅为之震慑。两种绝然相反的处世哲学的尖锐对立,在这节铺排而出的卜问中,得到了鲜明的表现。
  《《官街鼓》李贺 古诗》反复地、淋漓尽致地刻画和渲染生命有限、时光无限的矛盾,有人认为意在批判神仙之说。这种评价是很局限的。从诗人李贺生平及其全部诗歌看,他慨叹人生短促、时光易逝,其中应含有“志士惜日短”的成分。他怀才不遇,眼看生命虚掷,对此特别敏感,特别痛心。此诗艺术上的一个显著特色是,通过异常活跃的想象,对抽(dui chou)象的时间和报时的鼓点发生联想,巧妙地创造出“《官街鼓》李贺 古诗”这样一个象征性的艺术形象。赋无形以有形,化无声为有声,抽象的概念转化为可感的形象,让读者通过形象的画面,在强烈的审美活动中深深体味到诗人的思想感情。
  第二首诗第一句从隋亡于大运河这种论调说起,而以第二句反面设难,予以批驳。诗中说:很多研究隋朝灭亡原因的人都归咎于运河,视为一大祸根,然而大运河的开凿使南(shi nan)北交通显著改善,对经济联系与政治统一有莫大好处,历史作用深远。用“至今”二字,以表其造福后世时间之长;说“千里”,以见因之得益的地域之辽阔;“赖”字则表明其为国计民生之不可缺少,更带赞许的意味。此句强调大运河的百年大利,一反众口一辞的论调,使人耳目一新。这就是唐人咏史怀古诗常用的“翻案法”。翻案法可以使议论新颖,发人所未发,但要做到不悖情理,却是不易的。大运河固然有利于后世,但隋炀帝的暴行还是暴行,皮日休是从两个不同角度来看开河这件事的。当年运河竣工后,隋炀帝率众二十万出游,自己乘坐高达四层的“龙舟”,还有高三层、称为浮景的“水殿”九艘,此外杂船无数。船只相衔长达三百余里,仅挽大船的人几近万数,均著彩服,水陆照亮,所谓“春风举国裁宫锦,半作障泥半作帆”(李商隐《隋宫》,其奢侈糜费实为史所罕闻。第三句“水殿龙舟事”即指此而言。

创作背景

  这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到,可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载(转引自《诗集传》)。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒,他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此,唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说:“厉王之子。得封于郑。代职司徒,《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说:“旧说,郑桓公、武公,相继为周司徒,善于其职,周人爱之,故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”(《诗经原始》)。当代学者高亨先生也同意此说。他说:“郑国某一统治贵族遇有贤士来归,则为他安排馆舍,供给衣食,并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”(《诗经今注》)。至于郑国统治者是真“好贤”,还是政治手腕,论者也是有不同看法的。如王夫之就认为:“《《缁衣》佚名 古诗》之诗,王子友(桓公)之工其术以歆天下者也。”(《诗广传》)意思是,所谓“好贤”,乃是巩固其统治地位的权术耳。

  

程封( 隋代 )

收录诗词 (1142)
简 介

程封 程封,字伯建,号石门,江夏人。拔贡。有《山雨堂集》。

鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹 / 公孙洺华

此道非君独抚膺。"
酒尽君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
"牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴,
欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"
"器琢仙珪美有馀,席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟,
青盖作镜大吉昌,巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥,
"折柳亭边手重携,江烟澹澹草萋萋。


踏莎行·初春 / 栗壬寅

将名作姓李千里,将姓作名吴栖梧。左台胡御史,
知君久积池塘梦,遣我方思变动来。
昼雨先花岛,秋云挂戍旗。故人多在蜀,不去更何之。"
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
汰王滩下相思处,猿叫山山月满船。"
卫女秦娥,左右成行。纨缟缤纷,翠眉红妆。
"万里归乡路,随缘不算程。寻山百衲弊,过海一杯轻。
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"


七绝·贾谊 / 那拉天翔

长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,
早晚花会中,经行剡山月。"
"洞口飞琼佩羽霓,香风飘拂使人迷。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识,道在从如草木闲。
"大唐国里千年圣,王舍城中百亿身。却指容颜非我相,
"幽院才容个小庭,疏篁低短不堪情。


河湟 / 蒿戊辰

"一双胡子着绯袍,一个须多一鼻高。
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
"行心乞得见秋风,双履难留去住踪。红叶正多离社客,
"禁烟佳节同游此,正值酴醿夹岸香。
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌,剑术无前更数谁。
他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"


天净沙·秋 / 宏亥

"吾友从吏隐,和光心杳然。鸣琴正多暇,啸侣浮清川。
薄烟漠漠覆桑枣,戴嵩醉后取次扫。"
寺额因标胜,诗人合遇贤。他时谁倚槛,吟此岂忘筌。"
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"
三馆学生放散,五台令史经明。"


蜉蝣 / 上官克培

浮生已问空王了,箭急光阴一任催。"
路是武陵路,人非秦代人。饭松得高侣,濯足偶清津。
迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴,吟搜残雪石林空。
幸蒙上士甘捞摝,处世输君一个闲。
居喧我未错,真意在其间。
塔影高群木,江声压暮钟。此游幽胜后,来梦亦应重。"
幡旗既赫赫,钲鼓何锽锽.外夷违命者,翦覆被大殃。


重过圣女祠 / 佟佳红贝

"莫问年将朽,加餐已不多。形容浑瘦削,行止强牵拖。
从此龙颜又应瘦,寰瀛俱荷代天功。"
朝判长洲暮判吴,道不拾遗人不孤。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。
身非王者役,门是祖师徒。毕竟伊云鸟,从来我友于。"
孟阳死后欲千载,犹在佳人觅往还。"
倚卧高松根,共逃金闺籍。"
"世界曾行遍,全无行可修。炎凉三衲共,生死一身休。


踏莎行·自沔东来丁未元日至金陵江上感梦而作 / 费莫冬冬

市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
轻巾手自制,颜色烂含桃。先怀侬袖里,然后约郎腰。
"万条江柳早秋枝,袅地翻风色未衰。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。
粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
雨晴天半碧光流,影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在,
"鸳鸯与鸂鶒,相狎岂惭君。比雪还胜雪,同群亦出群。
无恃文学,是司奇薄。患随不忍,害逐无足。一此一彼,


咏弓 / 曾丁亥

惭愧深珍重,珍重邓天师。他年炼得药,留着与内芝。
"日东来向日西游,一钵闲寻遍九州。
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去,汀花如火雨中开。
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
药苗家自有,香饭乞时多。寄语婵娟客,将心向薜萝。"
"何意欲归山,道高由境胜。花空觉性了,月尽知心证。


招魂 / 拓跋苗

些小道功如不信,金阶舍手试看么。
风教盛,礼乐昌。"
"湘潭春水满,岸远草青青。有客钓烟月,无人论醉醒。
雨雾蒸秋岸,浪涛震夜城。政闲开迥阁,欹枕岛风清。"
"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网,功满方知出地罗。
猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
孔圣嗟大谬,玄宗争奈何。空馀岘山色,千古共嵯峨。