九日吴山宴集值雨次韵
劝僧尝药酒，教仆辨书签。庭际山宜小，休令着石添。"
"百丈悬泉旧卧龙，欲将肝胆佐时雍。
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
莫引美人来架下，恐惊红片落燕支。"
愿赠丹砂化秋骨。"
万条银烛碧纱笼。歌声缓过青楼月，香霭潜来紫陌风。
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。
饮罢春明门外别，萧条驿路夕阳低。"
年纪高低次第匀。联句每言松竹意，停杯多说古今人。
九日吴山宴集值雨次韵拼音解释:
quan seng chang yao jiu .jiao pu bian shu qian .ting ji shan yi xiao .xiu ling zhuo shi tian ..
.bai zhang xuan quan jiu wo long .yu jiang gan dan zuo shi yong .
yu zhui xie shou xing tian yi .jin gu tong you shi chang ren ..
mo yin mei ren lai jia xia .kong jing hong pian luo yan zhi ..
yuan zeng dan sha hua qiu gu ..
wan tiao yin zhu bi sha long .ge sheng huan guo qing lou yue .xiang ai qian lai zi mo feng .
.hua nuan jiang cheng xie ri yin .ying ti xiu hu xiao yun shen .
di zhi si ni you ren zui .mo dao wu qing si you qing ..
yu zhu qian ri bao qing chun .yue zhong qi lu ying tong yi .jian di qin yun shang you chen .
yin ba chun ming men wai bie .xiao tiao yi lu xi yang di ..
nian ji gao di ci di yun .lian ju mei yan song zhu yi .ting bei duo shuo gu jin ren .
译文及注释
译文
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
请任意品尝各种食品。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一(yi)去未归，音讯全无，每(mei)天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹(fu)的心事又有谁(shui)知道呢(ne)？
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
道旁设帐为我饯行，慰籍我此次远征的艰辛。
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
要默(mo)默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
简狄(di)深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
注释
116.为：替，介词。
③秋一寸：即眼目。
④故人，意谓朋友们不用可怜他的贬斥而设法把他内调。
105.眇眇：缥缈。忽忽：飘忽不定的样子。
物 事
奋飞：诗邶风：静言思之，不能奋飞。
生民心：使动，使民生二心。
38. 靡：耗费。
172、属镂：剑名。
悲恨相续：指亡国悲剧连续发生。
赏析
【其六】
此诗可谓王维融画法入诗的力作。
南京古称金陵，此名得之甚早，《金陵图》云：“昔楚威王见此有王气，因埋金以镇之，故曰金陵。秦并天下，望气者言江东有天子气，凿地断连岗，因改金陵为秣陵。”他们的作法似乎并未起到什么作用，《后汉书》中说：望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见舂陵郭，叹曰：“气佳哉，郁郁葱葱然！”
颈联表面是写自己的颓伤，表现的是无所作为之情，实际是牢骚之语，抒发的是愤激之情。诗人早年苦读，不慕荣华，注重品格修养；中年积极参加政治革新，极力革新政治，成为永贞革新中最核心的人物之一，时称“二王刘柳”；革新失败，流徒边州，在极端的困境中，不但写了大量的政治讽刺诗，痛斥宦官权臣和趋炎附势之徒是一批渺小而又可恶蚊虫（《聚蚊谣》），并写下不少相当有份量的政治散文；遇赦放还，仍痛骂靠镇压永贞革新而上台的人物为“桃李颜”之徒。他战斗不息，从来没有(mei you)以“安闲为自在”过。这种以生死置之度外的不屈精神，绝不能说是“将寿补蹉跎”。因而可以说，此联抒发的是一种极端痛苦的愤慨和牢骚，是正意以反语出之。
诗题“《锦瑟》李商隐 古诗”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
这四首诗的另外一个特点，是它们采用了很本色的语言，既质朴自然，又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行，侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚，它用“十里”“九里”之比，很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言，是自称之词。在第一首诗中，两个“侬”字联用，一下就把诗篇的代言特色（即第一人称特色）显示出来了；而且，用“侬”而不用“妾”，便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语，意思相当于石沉大海，经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞（伯3123写本）中有“一只银瓶子，两手拴，携送远行人”的诗句，便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用，意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外，“艑”是吴楚人对大船的称呼，《荆州土地记》曾说过“湘州七郡，大艑所出，皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼，古人称马笼头上的玉饰为“珂”，称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语，意即情郎，例如《子夜歌》说：“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语，指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说：“綄，侯风也，楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说：“有樯，有五两，有帆，所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语，在当时其实是楚人的俗谚口语，是很平常的。这些语言既生动明快，又密切吻合歌辞主人公的身份，在塑造形象、刻划人物方面，取得了极好的艺术效果。
诗的下半首又变换了一个场景，把镜头从户外转向户内，从宫院的树梢头移到室内的灯光下，现出了一个斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”，是用极其细腻的笔触描画出了诗中人的一个极其优美的女性动作，显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”，是说明“斜拔玉钗”的意向所在，显示了这位少女的善良心愿。这里，诗人也没有进一步揭示她的内心活动，而读者自会这样设想：如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还不如飞鸟，那么，当她看到飞蛾投火会感伤自己的命运好似飞蛾，而剔开红焰，救出飞蛾，既是对飞蛾的一腔同情，也是出于自我哀怜。
五、六两句，诗人直抒胸臆，向老朋友吐露内心的悲愤。“白发悲花落，青云羡鸟飞。”这两句中，“悲”字是中心，一个字概括了诗人对朝官生活的态度和感受。诗人为大好年华浪费于“朝随天仗入，暮惹御香归”的无聊生活而悲，也为那种“联步趋丹陛，分曹限紫微”的木偶般的境遇而不胜愁闷。因此，低头见庭院落花而倍感神伤，抬头睹高空飞鸟而顿生羡慕。如果联系当时安史乱后国家疮痍满目、百废待兴的时事背景，对照上面四句所描写的死气沉沉、无所作为的朝廷现状，读者就会更加清楚地感到“白发悲花落，青云羡鸟飞”两句，语愤情悲，抒发了诗人对时事和身世的无限感慨。
诗从季节、辰侯发端。 “古诗云：“愁多知夜长”。思心愁绪满怀的人最不耐长夜的煎熬，而飒飒秋风自又分外增一层凄凉之感。首二句表面看来纯系景语，实际其中已隐含一愁人在，与三、四二句水乳交融，这是行笔入神的地方。人未见而神已出，全在诗句中酝酿的一种气氛，妙在虽不明言，却真切可感。三、四两句接着写出主人公心神不定，辗转难眠。五、六两句写主人公的思怀太深沉了，太专一了，竟然感觉不出时光的流逝，不知已徘徊了许久时间，露水都把衣衫沾湿了。虽只两何诗，却极传深思痴想之神。他低头游目，只有清澄的池水在月色下滚动鳞鳞的波光；仰头纵观，也无非明月当头，夜色深沉，银河已向西倾颓，寥廓的夜空上镶嵌一天星斗。第七至第十这四句诗笔笔写景，却笔笔无不关情。主人公那一种百无聊赖、寂寞孤独之感，直从字里行间泛溢出来，与开端两句同样具有以景传情之妙。“草虫鸣何悲，孤雁独南翔”，恰在此时此境，又是秋虫的阵阵悲鸣送入耳鼓，失群的南飞孤雁闯入眼帘，无不触物伤情，频增思怀愁绪。整个这一大段，以悠然的笔调一笔笔描来，情景如见，气氛愈酿愈浓。
全诗由见吴人劳作而思家里当是春耕时节，继而对家中的桃树展开描写，随即由树及人，抒发对儿女的一片想念之情。结尾点明题意，表达寄托思念之意。全篇如同一封家书，言辞亲切，充满关爱之情。
这位倚阑人眼中所见、心中所思的是什么呢？“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”燕子还没有回到旧窝，而美好的春光已快要完了。虽是眼中之景，却暗喻着心中之情：游子不归，红颜将老。“一汀烟雨杏花寒”，正是“春事晚”的具体描绘。迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲，料峭春风中的杏花，也失去了晴日下艳丽的容光，显得凄楚可怜。这景色具体而婉曲地传出倚阑人无端的怅惘，不尽的哀愁。如此写法，使无形之情因之而可见，无情之景因之而可思。宋人贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》词里的警句：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，可能就是受到这首唐诗的启发的。
第一章是全诗的总冒，写车马盛备，将往东方狩猎。战马精良，猎车牢固，队伍强壮，字里行间流露出自豪与自信。第二、三章点明狩猎地点是圃田和敖山。在那里人欢马叫，旌旗蔽日，显示了周王朝的强大声威。第四章专写诸侯来会。个个车马齐整，服饰华美，显示了宣王中兴、平定外患、消除内忧后国内稳定的政治状况。第五、六两章描述射猎的场面。诸侯及随从士卒均逞强献艺，驾车不失法度，射箭百发百中。暗示周王朝军队无坚不摧、所向披靡。第七章写田猎结束，硕果累累，大获成功，气氛由紧张而缓和。第八章写射猎结束整队收兵，称颂军纪严明。赞语作结，喜悦之情溢于言表。
此诗语言朴实平淡，极富韵味，篇幅虽短，却情意深长。首二句写风高行远。末二句用形象比喻行役之远。通过借用“天”、“风”、“云”、“乘”、“去”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，觥筹交错中，使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势，易使读者产生激昂振奋的感觉。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生(bi sheng)命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单(bu dan)是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
此诗可谓王维融画法入诗的力作。
南京古称金陵，此名得之甚早，《金陵图》云：“昔楚威王见此有王气，因埋金以镇之，故曰金陵。秦并天下，望气者言江东有天子气，凿地断连岗，因改金陵为秣陵。”他们的作法似乎并未起到什么作用，《后汉书》中说：望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见舂陵郭，叹曰：“气佳哉，郁郁葱葱然！”
颈联表面是写自己的颓伤，表现的是无所作为之情，实际是牢骚之语，抒发的是愤激之情。诗人早年苦读，不慕荣华，注重品格修养；中年积极参加政治革新，极力革新政治，成为永贞革新中最核心的人物之一，时称“二王刘柳”；革新失败，流徒边州，在极端的困境中，不但写了大量的政治讽刺诗，痛斥宦官权臣和趋炎附势之徒是一批渺小而又可恶蚊虫（《聚蚊谣》），并写下不少相当有份量的政治散文；遇赦放还，仍痛骂靠镇压永贞革新而上台的人物为“桃李颜”之徒。他战斗不息，从来没有(mei you)以“安闲为自在”过。这种以生死置之度外的不屈精神，绝不能说是“将寿补蹉跎”。因而可以说，此联抒发的是一种极端痛苦的愤慨和牢骚，是正意以反语出之。
诗题“《锦瑟》李商隐 古诗”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
这四首诗的另外一个特点，是它们采用了很本色的语言，既质朴自然，又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行，侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚，它用“十里”“九里”之比，很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言，是自称之词。在第一首诗中，两个“侬”字联用，一下就把诗篇的代言特色（即第一人称特色）显示出来了；而且，用“侬”而不用“妾”，便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语，意思相当于石沉大海，经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞（伯3123写本）中有“一只银瓶子，两手拴，携送远行人”的诗句，便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用，意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外，“艑”是吴楚人对大船的称呼，《荆州土地记》曾说过“湘州七郡，大艑所出，皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼，古人称马笼头上的玉饰为“珂”，称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语，意即情郎，例如《子夜歌》说：“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语，指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说：“綄，侯风也，楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说：“有樯，有五两，有帆，所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语，在当时其实是楚人的俗谚口语，是很平常的。这些语言既生动明快，又密切吻合歌辞主人公的身份，在塑造形象、刻划人物方面，取得了极好的艺术效果。
诗的下半首又变换了一个场景，把镜头从户外转向户内，从宫院的树梢头移到室内的灯光下，现出了一个斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”，是用极其细腻的笔触描画出了诗中人的一个极其优美的女性动作，显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”，是说明“斜拔玉钗”的意向所在，显示了这位少女的善良心愿。这里，诗人也没有进一步揭示她的内心活动，而读者自会这样设想：如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还不如飞鸟，那么，当她看到飞蛾投火会感伤自己的命运好似飞蛾，而剔开红焰，救出飞蛾，既是对飞蛾的一腔同情，也是出于自我哀怜。
五、六两句，诗人直抒胸臆，向老朋友吐露内心的悲愤。“白发悲花落，青云羡鸟飞。”这两句中，“悲”字是中心，一个字概括了诗人对朝官生活的态度和感受。诗人为大好年华浪费于“朝随天仗入，暮惹御香归”的无聊生活而悲，也为那种“联步趋丹陛，分曹限紫微”的木偶般的境遇而不胜愁闷。因此，低头见庭院落花而倍感神伤，抬头睹高空飞鸟而顿生羡慕。如果联系当时安史乱后国家疮痍满目、百废待兴的时事背景，对照上面四句所描写的死气沉沉、无所作为的朝廷现状，读者就会更加清楚地感到“白发悲花落，青云羡鸟飞”两句，语愤情悲，抒发了诗人对时事和身世的无限感慨。
诗从季节、辰侯发端。 “古诗云：“愁多知夜长”。思心愁绪满怀的人最不耐长夜的煎熬，而飒飒秋风自又分外增一层凄凉之感。首二句表面看来纯系景语，实际其中已隐含一愁人在，与三、四二句水乳交融，这是行笔入神的地方。人未见而神已出，全在诗句中酝酿的一种气氛，妙在虽不明言，却真切可感。三、四两句接着写出主人公心神不定，辗转难眠。五、六两句写主人公的思怀太深沉了，太专一了，竟然感觉不出时光的流逝，不知已徘徊了许久时间，露水都把衣衫沾湿了。虽只两何诗，却极传深思痴想之神。他低头游目，只有清澄的池水在月色下滚动鳞鳞的波光；仰头纵观，也无非明月当头，夜色深沉，银河已向西倾颓，寥廓的夜空上镶嵌一天星斗。第七至第十这四句诗笔笔写景，却笔笔无不关情。主人公那一种百无聊赖、寂寞孤独之感，直从字里行间泛溢出来，与开端两句同样具有以景传情之妙。“草虫鸣何悲，孤雁独南翔”，恰在此时此境，又是秋虫的阵阵悲鸣送入耳鼓，失群的南飞孤雁闯入眼帘，无不触物伤情，频增思怀愁绪。整个这一大段，以悠然的笔调一笔笔描来，情景如见，气氛愈酿愈浓。
全诗由见吴人劳作而思家里当是春耕时节，继而对家中的桃树展开描写，随即由树及人，抒发对儿女的一片想念之情。结尾点明题意，表达寄托思念之意。全篇如同一封家书，言辞亲切，充满关爱之情。
这位倚阑人眼中所见、心中所思的是什么呢？“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”燕子还没有回到旧窝，而美好的春光已快要完了。虽是眼中之景，却暗喻着心中之情：游子不归，红颜将老。“一汀烟雨杏花寒”，正是“春事晚”的具体描绘。迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲，料峭春风中的杏花，也失去了晴日下艳丽的容光，显得凄楚可怜。这景色具体而婉曲地传出倚阑人无端的怅惘，不尽的哀愁。如此写法，使无形之情因之而可见，无情之景因之而可思。宋人贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》词里的警句：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，可能就是受到这首唐诗的启发的。
第一章是全诗的总冒，写车马盛备，将往东方狩猎。战马精良，猎车牢固，队伍强壮，字里行间流露出自豪与自信。第二、三章点明狩猎地点是圃田和敖山。在那里人欢马叫，旌旗蔽日，显示了周王朝的强大声威。第四章专写诸侯来会。个个车马齐整，服饰华美，显示了宣王中兴、平定外患、消除内忧后国内稳定的政治状况。第五、六两章描述射猎的场面。诸侯及随从士卒均逞强献艺，驾车不失法度，射箭百发百中。暗示周王朝军队无坚不摧、所向披靡。第七章写田猎结束，硕果累累，大获成功，气氛由紧张而缓和。第八章写射猎结束整队收兵，称颂军纪严明。赞语作结，喜悦之情溢于言表。
此诗语言朴实平淡，极富韵味，篇幅虽短，却情意深长。首二句写风高行远。末二句用形象比喻行役之远。通过借用“天”、“风”、“云”、“乘”、“去”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，觥筹交错中，使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势，易使读者产生激昂振奋的感觉。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生(bi sheng)命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单(bu dan)是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
创作背景
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
郑仅( 五代 )
收录诗词 (6874) 首
简 介
郑仅 郑仅(1047～1113) 字彦能，彭城（今江苏徐州）人。第进士。历官显谟阁待制，出知宁州，徙秦州。崇宁中为熙河路都转运使。召拜户部侍郎，改吏部侍郎，知徐州。政和三年终显谟阁直学士、通议大夫，赠光禄大夫，谥修敏。《全宋词》存其词12首，均描写男女恋情。
送裴十八图南归嵩山二首
"贵游多爱向深春，到处香凝数里尘。红杏花开连锦障，
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，惟恨丧忠良。
存句止此，见《方舆胜览》）"
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女，笙笛参差齐笑语。
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
"忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。
万事将身求总易，学君难得是长生。"
夜游宫·叶下斜阳照水
一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴，欲从湘灵住河汉。
"以病辞朝谒，迂疏种药翁。心弥念鱼鸟，诏遣理兵戎。
"退迹依三径，辞荣继二疏。圣情容解印，帝里许悬车。
竟夕文昌知有月，可怜如在庾楼中。"
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
"小宅里闾接，疏篱鸡犬通。渠分南巷水，窗借北家风。
"峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。
登新平楼
"一径逗霜林，朱栏绕碧岑。地盘云梦角，山镇洞庭心。
何年去华表，几度穷苍冥。却顾宦游子，眇如霜中萤。"
"姓丁黄鹤辽东去，客倩仙翁海上人。
"卿卿买得越人丝，贪弄金梭懒画眉。
"江馆迢遥处，知音信渐赊。夜深乡梦觉，窗下月明斜。
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
夏尽滩声出，潮来日色微。郡斋师去后，寂寞夜吟稀。"
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
临江仙·高咏楚词酬午日
瘴海须求药，贪泉莫举瓢。但能坚志义，白日甚昭昭。"
"是法修行遍，方栖不二门。随缘嫌寺着，见性觉经繁。
已知身事非吾道，甘卧荒斋竹满庭。"
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
地嫌梁苑旧池台。日晖红旆分如电，人拥青门动若雷。
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
殷其雷
"扁舟江濑尽，归路海山青。巨浸分圆象，危樯入众星。
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
人生不期老，华发谁能避。感此惜壮年，壮年少为贵。
桂花风畔落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
朱霞焰焰山枝动，绿野声声杜宇来。
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
游侠列传序
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。
谁闻子规苦，思与正声计。"
"桂江南渡无杨柳，见此令人眼暂明。
偶因从吏役，远到冥栖处。松月想旧山，烟霞了如故。
"忽忆前年初病后，此生甘分不衔杯。
"篇章动玉京，坠叶满前程。旧国与僧别，秋江罢钓行。
聊将歌一曲，送子手中杯。"
庭中有奇树
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
寄语春园百花道，莫争颜色泛金杯。"
禅径寒通照像灯。觅句当秋山落叶，临书近腊砚生冰。
相逢幸此日，相失恐来生。觉路何门去，师须引我行。"
"惜与幽人别，停舟对草堂。湖云侵卧位，杉露滴茶床。
"辞得官来疾渐平，世间难有此高情。
欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。"
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
早寒江上有怀 / 早寒有怀
蚁斗王争肉，蜗移舍逐身。蝶双知伉俪，蜂分见君臣。
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
"居止日萧条，庭前唯药苗。身闲眠自久，眼荖视还遥。
独醉还须得歌舞，自娱何必要亲宾。
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
"人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
天晴花气漫，地暖鸟音和。徒漱葛仙井，此生其奈何。"
诉衷情·夜寒茅店不成眠
紫艳映渠鲜，轻香含露洁。离居若有赠，暂与幽人折。"
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。"
日暮垂鞭共归去，西园宾客附龙鳞。"
"玉管朱弦莫急催，容听歌送十分杯。
几席延尧舜，轩墀接禹汤。雷霆驰号令，星斗焕文章。
采药朅来药苗盛，药生只傍行人径。世人重耳不重目，
应须学取陶彭泽，但委心形任去留。"
悲歌
"匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色，
自叹秋风劳物役，白头拘束一闲人。"
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。
"短屏风掩卧床头，乌帽青毡白氎裘。
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。