石转生寒色，云归带夕阴。却愁危坐久，看尽暝栖禽。"
风骚如线不胜悲，国步多艰即此时。
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。"
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
"重门随地险，一径入天开。华岳眼前尽，黄河脚底来。
群仙个个来相问，人世风光似此无。"
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。"
"独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
"枕流方采北山薇，驿骑交迎市道儿。雾豹只忧无石室，
shi zhuan sheng han se .yun gui dai xi yin .que chou wei zuo jiu .kan jin ming qi qin ..
feng sao ru xian bu sheng bei .guo bu duo jian ji ci shi .
jiu han qin se fang wei le .ju ken xian ting wu zi ge ..
bin tong men liu ji chui si .zhong xing wei yu xian huai ce .chu ye xiang cui ye ke shi .
.zhong men sui di xian .yi jing ru tian kai .hua yue yan qian jin .huang he jiao di lai .
qun xian ge ge lai xiang wen .ren shi feng guang si ci wu ..
shu shang zi zou pi jia niao .chuang jian bi bo kou tou chong ...dong ye ..
yi hu qing jin wei neng gui .huang hun geng wang zhu feng huo ..
.du shang shang fang shang .li gao liao cheng xin .qi chong yun yi hei .ying luo xian duo yin .
.lie cui rong qing rui se xin .tao cheng xian de gong wu jun .gong wan ming yue ran chun shui .
heng yue shan gao yue bu lai .xuan yan you qing chuan xiu hu .ling gui wu ying zhu jin bei .
.zhen liu fang cai bei shan wei .yi qi jiao ying shi dao er .wu bao zhi you wu shi shi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片(pian)刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
惬意的昼眠，忽被落棋之声惊醒，本有些恼，揉揉眼睛，却见碧纱窗下，飘缕缕沉得之烟；窗外的槐柳绿影，传阵阵新蝉之鸣，不禁又喜从心生。于是便挎盆出门，痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷，随溪流翻动得多欢！石榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉，那就更有味啦，连溅落荷叶的碎滴，也一粒粒圆转如珠！
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
注释
夫：句首助词。人：犹“人人”。
⑿渔阳掺：渔阳一带的民间鼓曲名，这里借代悲壮、凄凉的之声。
惊：使动用法，使姜氏惊。
5．文君：即卓文君。取酒：买酒。
归来，离开，回来。乎，语气词。
1262年（景定三年）登进士第。因与权臣不合，以母老为由请为濂溪书院山长。
谢娘休漫逞风姿，未必娉婷胜柳枝。
人事都来不在忙。要路强干情本薄，旧山归去意偏长。
白发无私健亦生。曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁莺。
"眉如半月云如鬟，梧桐叶落敲井阑。孤灯亭亭公署寒，
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。"
力尽才瞵见邻圃。下来娇喘未能调，斜倚朱阑久无语。
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
"我惜今宵促，君愁玉漏频。岂知新岁酒，犹作异乡身。
也知不是男儿事，争奈时情贱布衣。"
相思凡几日，日欲咏离衿。直得吟成病，终难状此心。
见《泉州志》）
"相逢尽说归，早晚遂归期。流水多通处，孤舟少住时。
"玉衔花马蹋香街，诏遣追欢绮席开。中使押从天上去，
"平芜漠漠失楼台，昔日游人乱后来。
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
月好频移座，风轻莫闭门。流莺更多思，百啭待黄昏。"
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
更堪天上九门深。明涵太液鱼龙定，静锁圆灵象纬沈。
舍却青娥换玉鞍，古来公子苦无端。
"洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。
渔舟不用悬帆席，归去乘风插柳枝。"
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
杜鹃啼落枝头月，多为伤春恨不休。
千载三吴有高迹，虎丘山翠益崔嵬。"
"故国无心渡海潮，老禅方丈倚中条。
中又值干戈，遑遑常转徙。故隐茅山西，今来笠泽涘。
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
"愿言未偶非高卧，多病无憀选胜游。一夜雨声三月尽，
"西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。
"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
明月入我室，天风吹我袍。良夜最岑寂，旅况何萧条。
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
兵聚边风急，城宽夜月澄。连营烟火岭，望诏几回登。"
气爽中宵便负心。一片山溪从蠹损，数行文字任尘侵。
扇轻摇鹭羽，屏古画渔翁。自得无端趣，琴棋舫子中。"
"桃花日日觅新奇，有镜何曾及画眉。只恐轻梭难作匹，
"信知尤物必牵情，一顾难酬觉命轻。
"数塞未求通，吾非学养蒙。穷居岁杪雨，孤坐夜深风。
猎时陪帝马鬃香。九城王气生旗队，万里寒风入箭疮。
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
"秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
谁会凭阑潜忍泪，不胜天际似江干。"
纵有才难咏，宁无画逼真。天香闻更有，琼树见长新。
"江南行止忽相逢，江馆棠梨叶正红。一笑共嗟成往事，
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去，归日何年佩印归。
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起，静色当天鬼魅惊。
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
"两重门里玉堂前，寒食花枝月午天。
侯门处处槐花□，献赋何时遇至公。"
推却簿书搔短发，落花飞絮正纷纷。"
披缁学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。"
十年旧识华山西。吟魂惜向江村老，空性元知世路迷。
同年多是长安客，不信行人欲断肠。"
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
涧松亦有凌云分，争似移根太液池。"
高情未以干时废，属和因知兴不穷。"
半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。"
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
禅客钓翁徒自好，那知此际湛然心。"
看却东风归去也，争教判得最繁枝。"
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
"浴马池西一带泉，开门景物似樊川。朱衣映水人归县，
"把得闲书坐水滨，读来前事亦酸辛。
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
业在有山处，道成无事中。酌尽一尊酒，病夫颜亦红。"
金鼎神仙隐，铜壶昼夜倾。不如早立德，万古有其名。"
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
霁景明如练，繁英杏正芳。姮娥应有语，悔共雪争光。
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
曾向天涯怀此恨，见君呜咽更凄凉。"