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不怕鬼 / 曹司农竹虚言

清代 / 郭恭

"根本似玫瑰,繁英刺外开。香高丛有架,红落地多苔。
野戍桄榔发,人家翡翠过。翻疑此中好,君问定如何。"
独猿叫断青天月,千古冥冥潭树秋。"
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
"浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。
"壳壳学得律,还乡见苦情。远思芳草盛,不入楚山行。
谁为今朝奉明主,使君司户在隋州。
(为紫衣人歌)
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
南枝复北枝,玉露沾毛衣。"
"连峰数千里,修林带平津。云起远山翳,风至□荒榛。
笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
有偈有千万,卒急述应难。若要相知者,但入天台山。
"闭眼即开门,人间事倦闻。如何迎好客,不似看闲云。


不怕鬼 / 曹司农竹虚言拼音解释:

.gen ben si mei gui .fan ying ci wai kai .xiang gao cong you jia .hong luo di duo tai .
ye shu guang lang fa .ren jia fei cui guo .fan yi ci zhong hao .jun wen ding ru he ..
du yuan jiao duan qing tian yue .qian gu ming ming tan shu qiu ..
jiang seng wei shuo you shi ti .chuang lin yao ai han qian zhang .zhen bian chan yuan yue yi xi .
.fu sheng ru meng neng ji he .fu sheng fu geng you huan duo .
.ke ke xue de lv .huan xiang jian ku qing .yuan si fang cao sheng .bu ru chu shan xing .
shui wei jin chao feng ming zhu .shi jun si hu zai sui zhou .
.wei zi yi ren ge .
.sheng wo yu xu .zhi wo yu wu .zhi jing wei shen .yuan qi wei qu .san yang wei ming .
nan zhi fu bei zhi .yu lu zhan mao yi ..
.lian feng shu qian li .xiu lin dai ping jin .yun qi yuan shan yi .feng zhi .huang zhen .
bi ju gang shi zhuan .mo qiang shao hen dian .yuan pu shen tong hai .gu feng leng yi tian .
ben mo wu fei zai yu du .yi zeng lu di zuo fan fu .tun jing shi qi xian cong you .
you ji you qian wan .zu ji shu ying nan .ruo yao xiang zhi zhe .dan ru tian tai shan .
.bi yan ji kai men .ren jian shi juan wen .ru he ying hao ke .bu si kan xian yun .

译文及注释

译文
要是摘了三个,可能还会有瓜,但是把所有的瓜都摘掉,只剩下瓜蔓了。
  毛茸茸的小黄鸟,栖息在那山坳中。道路漫长又遥远,我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足,教他通情又达理。叫那随从的副车,让他做上拉他走。
昨夜和人(ren)相约,时间缓缓流淌,已经深夜。一轮新月挂在天际,周围寥寥几颗孤星。夜色将近,人未眠,在这三更时分,所有人都睡下,寂静无声的夜里,老(lao)鼠悉悉索索的声音(yin)令我焦虑不安。
地势有帝王之气,山水则虎踞龙蟠。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸,她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫,悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏,暮雨打得梨花凌落,深深闭紧闺门。
前前后后我奔走照料啊,希望君王赶上先王脚步。
洞房里昨夜花烛彻夜通明,等待拂晓拜公婆讨个好评。
南方地区有很多生长茂盛的树木,这些树木中有下垂的树枝,葛藟爬上这根树枝,并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子,他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木,这些树木中有下垂的树枝,葛藟爬上这根树枝,在这根树枝上快乐的生长蔓延,并且这根《樛木》佚名 古诗都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子,能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木,这些树木中有下垂的树枝,好几根葛藟爬上这根树枝,缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子,能够用善心或善行去成就他人。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样(yang)命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁(pang),上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
应是常常想起一次郊游,一玩就到日暮时分,沉醉在其中不想回家。
菊花开了又落了,日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞,思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上,随风飘飘然。
突然间,想到老友远去他乡不可见,屈指算来,你今天行程该到梁州了。
  苏子在夜里坐着,有只老鼠在咬(东西)。苏子拍击床板,声音就停止了,停止了又响起一次。(苏子)命令童子拿蜡烛照床下,有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊,这只老鼠被关住就不能离开了。”(童子)打开袋子来看里面,里面静悄悄的什么声音也没有。(童子)举起蜡烛来搜索,发现袋子中有一只死老鼠,童子惊讶地说:“老鼠刚才是在叫的,怎么会突然死了呢?那刚才是什么声音,难道是鬼吗?”(童子)把袋子翻过来倒出老鼠,老鼠一落地就逃走了,就是再敏捷的人也措手不及。  苏子叹了口气说:“真是奇怪啊,这是老鼠的狡猾!(老鼠)被关在袋子里,袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以(老鼠)是在不能够咬的时候咬破袋子,用假装咬袋子声音来招致人来;在没有死的时候装死,凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。(人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟,役使世界上所有的东西然后主宰他们,最终却被一只老鼠利用,陷入这只老鼠的计谋中,吃惊于老鼠从极静到极动的变化中,人的智慧在哪里呢?”  (我)坐下来,闭眼打盹,自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识,但还是离‘道’很远。你自己心里不专心,又受了外界事物的干扰、左右,所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配,帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色,而在打破一口锅时失声尖叫;人能够搏取猛虎,可见到蜂蝎时不免变色,这是不专一的结果。这是你早说过的话,忘记了吗?”我俯下身子笑了,仰起身子又醒悟了。(我)于是命令童子拿着笔,记下了我的文章(zhang)。
在武帝祠前的乌云将要消散,雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
  吴县、长洲两县的县治,在吴郡的郡治所在地,两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈,都在吴县境内。其中最高的山峰,有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上,春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿,还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处,都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼,面积三万六千顷,七十二峰在湖中沉浮,真可以算海内奇观了。

注释
(2)鲁君:鲁共公,即鲁恭侯。
诣:到........去(指到尊长那里去)。
⑸跌宕(dàng):沉湎。
求 :寻求,寻找。
(4)土苗:土著苗族。
元气:中国古代哲学家常用术语,指天地未分前的混沌之气,被认为是最原始、最本质的因素。

赏析

  此诗歌者采取了设问的方式,从最浅显的比喻入手,言简意赅,形象鲜明,把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体,给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗,语言朴素自然。在一问一答的陈述中,歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言,再加上“《伐柯》佚名 古诗”的比喻朴素明朗,浅显易懂,后世遂以“《伐柯》佚名 古诗”“《伐柯》佚名 古诗人”称作媒人,称替人做媒为“作伐”“《伐柯》佚名 古诗”“执柯”。
  值得注意的是,李白在劳山(“崂山”在古代的另一个写法)时并没有当场吟诗,而是在离开崂山之后不久,以回忆的笔调写的。滑稽的是,唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教,尊老子为“太上玄元皇帝”;更加滑稽的是,李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山,是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道,在744年遇到李白之前,已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山,印象更深的是海,而不是山,所以,他先说“东海”(东边的海,泛指,而不是现如今作为专有名词的“东海”),然后说“劳山”。
  王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中,诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流(huo liu)露出深深的同情和不平。
  此诗的“夫因兵死守蓬茅”,就从这兵荒马乱的时代着笔,概括地写出了这位农家妇女的不幸遭遇:战乱夺走了她的丈夫,迫使她孤苦一人,逃入深山破茅屋中栖身。
  3、征夫诉苦—逼租  从“长者虽有问”起,诗人又推进一层。“长者”,是征夫对诗人的尊称。“役夫”是士卒自称。“县官”指唐王朝。“长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏,但是压是压不住的,下句就终究引发出诉苦之词。敢怒而不敢言,而后又终于说出来,这样一阖一开,把征夫的苦衷和恐惧心理,表现得极为细腻逼真。
  此诗共十四句,前四句和中四句各成一小段落,末六句自成起讫,而这六句中,每两句又各为一层意思。其中最难讲的是中间“析析就衰林”四句,自闻人倓《古诗笺》至近人许多注本,几乎没有一位把它讲透了的。
  “媒氏何所营?玉帛不时安。佳人慕高义,求贤良独难。众人徒嗷嗷,安知彼所观。”媒人都干什么去了呢?为什么不及时送来聘礼,订下婚约呢?诗人对媒人的责怪,反映了自己内心的不平。媒人不来行聘,这是客观上的原因。而美女爱慕的是品德高尚的人,要想寻求一个贤德的丈夫实在很困难。这是美女主观上的原因。这是比喻志士有理想,但难于实现。美女的理想不是一般人所能理解的,可而吵吵嚷嚷,议论纷纷,他们哪里知道她看得上的是怎样的人。这是比喻一般人不了解志士的理想。“盛年处房室,中夜起长叹。”美女正当青春盛年,而独居闺中,忧愁怨恨,深夜不眠,发出长长的叹息。这是比喻志士怀才不遇的苦闷。
  蔓,蔓延;红英,即红花。春天,绿草如丝,葱葱茸茸,蔓延大地,绘写出一派绿的世界;各种各样的树上,红花竞放,绚丽夺目。绿的氛围,红的点染,在鲜明的对比之中,烘托出一派生机勃勃的景象。窈窕少女,目睹此景,心伤离情,不禁怦然心动,情思缱绻,不无惆怅地发出了感叹:“无论君不归,君归芳已歇。”意谓:且不(qie bu)要说心上的人儿不回来,即使等到他回来,那绚丽的(li de)花朵早已凋谢了,那大好春光早已白白地流逝了,我那美妙的年华也早巳悄然飘去了。红颜难久持。这里,诗人不主要写少女如何急切地等待着情人,如何急不可耐,而是着重写她对于红花的珍惜,对于大好春色的留(de liu)恋,由此描写出她思君、恋君的春一般的情愫,流露了“美人迟暮”的怅然之情。如此写来,就把主人公的心态从一般的少女怀春,从感情的倾诉和宣泄,升华到了一种对春的珍惜、对时的留恋的理性高度,渗透出一种强烈的时间意识和生命意识。这样,从景的描绘,到情的抒发,再到理性的升华,三者水乳交融般地融汇在一起了。所以,这是一首充满了生命意识的景、情、理俱佳的好诗。
  作为一个社会问题,丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发之妻,在《诗经》这部汉族文学史上最早的诗歌总集中已多有反映,《卫风·氓》是一篇,《邶风·《谷风》佚名 古诗》又是一篇。同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦,与《卫风·氓》相比,《邶风·《谷风》佚名 古诗》中的女子在性格上不如前者决绝果断,因此在回(zai hui)忆往事和述说情怀时怨而不怒,并没有对负心汉进行直接的谴责,然而在艺术风格上,则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。
  这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇(其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》)。
  如果说前两句是描写音乐的境界,后两句则是议论性抒情,牵涉到当时音乐变革的背景。汉魏六朝南方清乐尚用琴瑟。而到唐代,音乐发生(fa sheng)变革,“燕乐”成为一代新声,乐器则以西域传入的琵琶为主。“琵琶起舞换新声”的同时,公众的欣赏趣味也变了。受人欢迎的是能表达世俗欢快心声的新乐。穆如松风的琴声虽美,毕竟成了“古调”,已经没有几个人能怀着高雅情致来欣赏,言下便流露出曲高和寡的孤独感。“虽”字转折,从对琴声的赞美进入对时尚的感慨。“今人多不弹”的“多”字,更反衬出琴客知音者的稀少。有人以此二句谓今人好趋时尚不弹古调,意在表现作者的不合时宜,是很对的。刘长卿清才冠世,一生两遭迁斥,有一肚皮不合时宜和一种与流俗落落寡合的情调。他的集中有《幽琴》(《杂咏八首上礼部李侍郎》之一)诗曰:“月色满轩白,琴声宜夜阑。飗飗青丝上,静听松风寒。古调虽自爱,今人多不弹。向君投此曲,所贵知音难。”其中四句就是这首听琴绝句。“所贵知音难”也正是诗的题旨之所在。“作诗必此诗,定知非诗人”,诗咏听琴,只不过借此寄托一种孤芳自赏的情操罢了。
  由此可见,这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现,表明古代妇女在爱情和婚姻生活中,很早就处在弱者的地位,充当着以男子为中心的社会的牺牲品,她们的命运是值得同情的。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责,但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴,仍为此作了有力的点示,具有深刻的警世作用。
  后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了。然而人不能送,因为情势不容;江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。

创作背景

  画上题诗,是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家,为了阐发画意,寄托感慨,往往于作品完成以后,在画面上题诗,收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始,但当时只是以诗赞画,真正把诗题在画上,是宋代以后的事。不过,唐代诗人的题画诗,对后世画上题诗产生了极大影响。其中,杜甫的题画诗数量之多与影响之大,在整个唐代没有超过他的人。

  

郭恭( 清代 )

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简 介

郭恭 郭恭,中国清朝官员,广东三水人。干隆四十五年(1780年)举人。嘉庆五年(1800年)接替吴球担任台湾府嘉义县知县。掌管今嘉义、云林一带政事。

三月晦日偶题 / 南宫志刚

蜕壳埋金隧,飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁,枯歇一株兰。
身非王者役,门是祖师徒。毕竟伊云鸟,从来我友于。"
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
时节推应定,飞鸣即未休。年年闻尔苦,远忆所居幽。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶豪今逐渍痕消。
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
何能向外求攀折,岩桂枝条拂石梯。"
为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。


凛凛岁云暮 / 宰父淑鹏

寥寥唯玄虚,至乐在神王。
"花院相重点破苔,谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起,
我在目前人不识,为留一笠莫沉埋。"
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。
命薄相如命,名齐李白名。不知耒阳令,何以葬先生。"
群生莫相轻,已是蓬莱客。"


得献吉江西书 / 将浩轩

枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急,云影晴分片片高。
疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
尽祝庄椿同寿考,人间岁月岂能催。
"击鼓求亡益是非,木中生火更何为。
元和感异类,勐兽怀德音。不忆固无情,斯言微且深。"
凝弦停片景,发咏静秋声。何事禅中隐,诗题忽记名。"
"寺倚乌龙腹,窗中见碧棱。空廊人画祖,古殿鹤窥灯。


为有 / 钮金

高门傥无隔,向与析龙津。"
亦无得失亦无言,动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙,
寻僧流水僻,见月远林闲。虽是忘机者,难齐去住间。"
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。
谁能将我相思意,说与江隈解佩人。"
秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"
天上人间更问谁。山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝。
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。


鹧鸪天·画毂雕鞍狭路逢 / 毕丁卯

须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
服药还伤性,求珠亦损魂。无端凿混沌,一死不还源。"
当涂当涂见,芜湖芜湖见。八月十五夜,一似没柄扇。
山有石,石有玉。玉有瑕,即休也。
腰章本郡谁相似,数日临人政已成。"
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
"五老回无计,三峰去不成。何言谢云鸟,此地识公卿。


回乡偶书二首·其一 / 皇甫会娟

"边云四顾浓,饥马嗅枯丛。万里八九月,一身西北风。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火,水声幽咽落人家。
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深,仙路往还俗难继。
多情多病年应促,早办名香为返魂。"
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老,马速商于曙色红。
株盘仰承露,刹凤俯摩霄。落照侵虚牖,长虹拖跨桥。
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。


一剪梅·中秋无月 / 令狐桂香

怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"
"新河得通舟楫利,直达沧海鱼盐至。
"绕窗风竹骨轻安,闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓,
雪洗香炉碧,霞藏瀑布红。何时甘露偈,一寄剡山东。"
虚负岷峨老僧约,年年雪水下汀洲。
古木林中砧杵干。至竟道心方始是,空耽山色亦无端。
"洞庭栽种似潇湘,绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟,
"隐居三十载,石室南山巅。静夜玩明月,清朝饮碧泉。


下途归石门旧居 / 首乙未

深谢宋朝明圣主,解书丹诏诏先生。"
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日,纸窗灯焰照残更。
褚胤死不死,将军飞已飞。今朝惭一行,无以造玄微。"
夕阳行远道,烦暑在孤舟。莫向巴江过,猿啼促泪流。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶豪今逐渍痕消。
茱萸秋节佳期阻,金菊寒花满院香。
静对沧洲鹤,闲看古寺经。应怜叩关子,了义共心冥。"
"欲广分何教,心将江汉期。云招望寺处,月待溯杯时。


周颂·般 / 白尔青

却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
龟自卜,镜自照。吉可募,光不曜。
"送君何处最堪思,孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会,
枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"
莫以真留妾,从他理管弦。容华难久驻,知得几多年。
秋赏石潭洁,夜嘉杉月清。诵空性不昧,助道迹又经。
病多身又老,枕倦夜兼长。来谒吾曹者,呈诗问否臧。"
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。


晚泊 / 钟离真

春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
蝉急野萧萧,山中信屡招。树香烹菌术,诗□□琼瑶。
"莱氏道已远,懿妻德弥清。一遁嚣烦趣,永契云壑情。
翰林无双鸟,剑水不分龙。谐和类琴瑟,坚固同胶漆。
"日月何忙忙,出没住不得。使我勇壮心,少年如顷刻。
"萧萧北风起,孤棹下江濆。暮客去来尽,春流南北分。
形于自然。真安匪求,神之久留。淑美其真,体性刚柔。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。