杜工部蜀中离席
"佳人眠洞房，回首见垂杨。寒尽鸳鸯被，春生玳瑁床。
鱼网不在天，鸟网不在水。饮啄要自然，何必空城里。"
云披日霁俯皇川。南山近压仙楼上，北斗平临御扆前。
谁堪坐秋思，罗袖拂空床。"
自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。"
行路难，行路难，何处是平道。中心无事当富贵，
"中原还逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。
文卫严清跸，幽仙读宝符。贝花明汉果，芝草入尧厨。
同预华封老，中衢祝圣皇。"
"汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。桂户雕梁连绮翼，
上国谁与期，西来徒自急。"
杜工部蜀中离席拼音解释:
.jia ren mian dong fang .hui shou jian chui yang .han jin yuan yang bei .chun sheng dai mao chuang .
yu wang bu zai tian .niao wang bu zai shui .yin zhuo yao zi ran .he bi kong cheng li ..
yun pi ri ji fu huang chuan .nan shan jin ya xian lou shang .bei dou ping lin yu yi qian .
shui kan zuo qiu si .luo xiu fu kong chuang ..
zi shi jun en bao ru zhi .bu xu yi xiang hen dan qing ..
xing lu nan .xing lu nan .he chu shi ping dao .zhong xin wu shi dang fu gui .
.zhong yuan huan zhu lu .tou bi shi rong xuan .zong heng ji bu jiu .kang kai zhi you cun .
wen wei yan qing bi .you xian du bao fu .bei hua ming han guo .zhi cao ru yao chu .
tong yu hua feng lao .zhong qu zhu sheng huang ..
.han jia yi luo jiu zhong cheng .yu lu fu qiao wan li ping .gui hu diao liang lian qi yi .
shang guo shui yu qi .xi lai tu zi ji ..
译文及注释
译文
但看着天上云外的(de)白日，射出的寒光却自在(zai)悠悠。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你(ni)还想要去哪里？
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
话已经说了很多，情意却没有尽头。回过头来仍说道：记得绿罗裙，无论走到何处都要怜惜芳草。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度(du)，虽无谏者亦兼听。
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿(su)的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分(fen)裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
注释
⑨旧京：指东都洛阳。
15、诼（zhuó）谣：造谣中伤。謑（xī）诟：嘲讽辱骂。
亭：古通“停”。“停刃”犹言加刃。
（81）衣：穿。帛：丝织品。
⑴带甲：全副武装的战士。《国语·越语上》：“有带甲五千人将以致死。”
[吴中]江苏吴县。
赏析
“二月垂杨未挂丝。”仲春二月，内地已经是桃红柳绿，春光烂漫，这里却连垂杨尚未吐叶挂丝。柳色向来是春天的标志，诗人们总是首先在柳色中发现春意，发现春天的脚步、声音和身影。抓住“垂杨未挂丝”这个典型事物，便非常简括地写出边地春迟的特点，令人宛见在无边荒漠中，几株垂柳在凛冽的寒风中摇曳着光秃秃的空枝，看不到一点绿色的荒寒景象。
自东汉郑玄笺(xuan jian)《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休。
后两句写今写衰。从德宗以后，已经换了顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗（或者还要加上武宗）等好几位皇帝，朝廷政局，变化很大。当时参加那一场短命的政治(zheng zhi)革新运动的贞元朝士，仍然还活着的，已经“无多”了。此时听到这位旧宫人唱着当时用来供奉德宗皇帝的美妙的歌，回想起在贞元二十一年（805年）那一场充满着美妙的希望但旋即幻灭的政治斗争，加上故交零落，自己衰老，真是感慨万千，所以，无论她唱得多么好，也只有祈求她不要唱了。一般人听到美妙的歌声，总希望歌手继续唱下去，而诗人却要她“休唱”。由此就可以察觉到诗人的心情激动的程度，他的心潮是起伏难平的。
桂花概括
亦显亦隐、半儒半释的人生经历与处世态度，给王维造成巨大的心理矛盾，犹如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目(chu mu)惊心。王维全部诗作均可作如是观，通过《《酌酒与裴迪》王维 古诗》一诗即可透视此种矛盾心态。
也许是流水、渡船、炊烟勾起了诗人对故乡类似景色的回忆，抑或是无所栖托的流莺的啼声唤出了诗人心中对故居的思念，总之，登楼见闻领出了尾联的怀归之情。此时，诗人不可遏止地怀念起故乡来：在那遥远的地方，那清清的渭水流经的下邽，就是自己的故里，在那里，有自己的田园家业，有自已的亲人······迷离恍惚之中，诗人仿佛已置身故园，看到了家乡的流水，家乡的渡船，家乡的村庄。他完全浸入了沉思之中。蓦地一阵心惊，他回过神来：“此身还在异乡巴东呢！”这时，他的心头该有何感想，然而他不说了，就在“惊”字上收住了笔。
“只言”以下四句，紧接“宁堪作吏风尘下”，加以申述发挥，感情转向深沉，音调亦随之低平。诗人素怀鸿鹄之志：“举头望君门，屈指取公卿，”（《别韦参军》）到《封丘作》高适 古诗县尉，乃是不得已而俯身降志。当初只以为邑小官闲，哪知道一进公门，便是自投罗网，种种令人厌烦的公事，都有规定的章程和期限，约束人不得自由。更受不了的还有“拜迎长官”“鞭挞黎庶”时的难堪，这对高适是莫大的屈辱，不能不“心欲碎”，“令人悲”。这两句诗可见诗人洁身自爱的操守，也反映了当时政治的腐朽黑暗，对仗工整，情感激烈。
李白是一位以抒情见长的浪漫主义诗人。他把大千世界的风貌和纷杂社会的现实熔铸在他所抒发的主观感情世界中，这是李白诗反映现实的主要方法和特征。然而，李白诗的风格是多彩的，绝非仅限于此。在他的诗歌中确有一部分像《《豫章行》李白 古诗》这样直接反映现实，评论现实的不朽之作，尤其是晚年，他目睹了安史之乱，并身陷圄，境况大不如前。此时，他对现实社会有了更真切、更冷静的认识，于是，他的作品便从对自己身世的忧愤转为对国事与民生的深深忧虑。这一时期，李白写下了许多杰出的现实主义诗作。像《《豫章行》李白 古诗》这样的现实主义杰作甚至可以和杜甫的现实主义名作相媲美。
“千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。”最后，作者告诫自己，要为后世作出榜样。的确，四年后，诗人受尽种种折磨和苦难，战胜种种诱惑和威胁，从容就义，用生命和鲜血践行了自己的誓言，在中华民族的爱国主义精神宝库中谱写了一曲永远鼓舞中华儿女的悲壮之歌、正气之歌。
昭君出塞的故事，历来都被人写作多种主题。李白的这两首诗尽管走的是悲悯伤情路线，读来仍然让人伤怀、感动。
诗的后两句写思后之梦。由于白天的怀想，所以夜眠洞房，因忆成梦。在枕上虽只片刻功夫，而在梦中却已走完去到江南的数千里路程了。用“片时”，正是为了和“数千里”互相对衬。这两句既写出了梦中的迷离惝恍，也暗示出平日的密意深情。换句话说，是用时间的速度和空间的广度，来显示感情的强度和深度。宋晏几道《蝶恋花》云：“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”即从此诗化出。在醒时多年无法做到的事，在梦中片时就实现了，虽嫌迷离，终觉美好。很多人都有这种生活经验，诗人在这里对这种经验给予了动人的再现。
前三句虽属三个范畴，而它们偏于物理的辩证法，唯有末句专指人情言之，是全诗结穴所在——“至亲至疏夫妻”。因为夫妻是没有血缘的亲人，在一起就是一个人，分开则形同陌路，甚至老死不相往来有之。当代某些学者试图以人的空间需求来划分亲疏关系。而“夫妻关系”是属于“密切空间”的，特别是谈情说爱之际。从肉体和利益关系看，夫妻是世界上相互距离最近的，因此的确是“至亲”莫若夫妻。然而世间的事情往往是复杂的，伉俪情深固然有之，貌合神离而同床异梦者也大有人在。夫妻间也有隐私，也有冲突，也有反目成仇的案例，正所谓“爱有多深，恨有多深”，不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的，因此为“至疏”。在封建社会中由于夫为妻纲，男女不平等的地位造成了夫妻不和谐的关系；父母之命，媒妁之言(zhi yan)造成了没有爱情的婚姻，而女子的命运往往悲苦。这些都是所谓“至疏”的社会根源。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义，则末句之妙，专在针砭世情，极为冷峻。
陈师道作于同年的另一首诗《寄黄充》说：“俗子推不去，可人费招呼。世事每如此，我生亦何娱？”两首诗所表达的感受是相同的。作者之所以会有这种感受，和当时作者的生活经历有密切关系。1099年（宋哲宗元符二年），诗人困居徐州，生计维艰，尽管“人不堪其贫”，作者却不以为意，依然“左右图书，日以讨论为务，盖其志专欲以文学名后世也”（魏衍《彭城陈先生集记》）。诗人以苦吟著称。只有读过万卷书的人，才能如此精炼准确地捕捉到读书人读快书、又意恐读完的共同心理状态，“书当快意读易尽”是作者读书亲身体验的概括，也是他孤独寂寞、唯有书伴的惆怅心情的流露。当时诗人的知心朋友尽在远方，黄庭坚被逐斥戎州（今四川宜宾），苏轼被贬谪海外，音信难通；魏衍自徐州移沛州，张耒任职宣州，皆无从相见。而诗人一口气将一本好书读完之后，十分盼望能同这些朋友一起交流读书所得、讨论作诗的甘苦。他思友心切，整日恍惚若有所失，因此发出了“客有可人期不来”的慨叹。怅然、失望之余，诗人又转以旷达，试图自我安慰：世界上的事情每每和主观愿望相违背，人生本来就难得有舒畅愉快之时，何必自寻烦恼呢？钱钟书《宋诗选注》说：“只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把字句简缩的时侯，他可以写出极朴挚的诗来。”这首从作者自己的亲身生活经历和感受中概括提炼出来的诗，正好用“朴挚”来说明其风格特点。
自东汉郑玄笺(xuan jian)《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休。
后两句写今写衰。从德宗以后，已经换了顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗（或者还要加上武宗）等好几位皇帝，朝廷政局，变化很大。当时参加那一场短命的政治(zheng zhi)革新运动的贞元朝士，仍然还活着的，已经“无多”了。此时听到这位旧宫人唱着当时用来供奉德宗皇帝的美妙的歌，回想起在贞元二十一年（805年）那一场充满着美妙的希望但旋即幻灭的政治斗争，加上故交零落，自己衰老，真是感慨万千，所以，无论她唱得多么好，也只有祈求她不要唱了。一般人听到美妙的歌声，总希望歌手继续唱下去，而诗人却要她“休唱”。由此就可以察觉到诗人的心情激动的程度，他的心潮是起伏难平的。
桂花概括
亦显亦隐、半儒半释的人生经历与处世态度，给王维造成巨大的心理矛盾，犹如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目(chu mu)惊心。王维全部诗作均可作如是观，通过《《酌酒与裴迪》王维 古诗》一诗即可透视此种矛盾心态。
也许是流水、渡船、炊烟勾起了诗人对故乡类似景色的回忆，抑或是无所栖托的流莺的啼声唤出了诗人心中对故居的思念，总之，登楼见闻领出了尾联的怀归之情。此时，诗人不可遏止地怀念起故乡来：在那遥远的地方，那清清的渭水流经的下邽，就是自己的故里，在那里，有自己的田园家业，有自已的亲人······迷离恍惚之中，诗人仿佛已置身故园，看到了家乡的流水，家乡的渡船，家乡的村庄。他完全浸入了沉思之中。蓦地一阵心惊，他回过神来：“此身还在异乡巴东呢！”这时，他的心头该有何感想，然而他不说了，就在“惊”字上收住了笔。
“只言”以下四句，紧接“宁堪作吏风尘下”，加以申述发挥，感情转向深沉，音调亦随之低平。诗人素怀鸿鹄之志：“举头望君门，屈指取公卿，”（《别韦参军》）到《封丘作》高适 古诗县尉，乃是不得已而俯身降志。当初只以为邑小官闲，哪知道一进公门，便是自投罗网，种种令人厌烦的公事，都有规定的章程和期限，约束人不得自由。更受不了的还有“拜迎长官”“鞭挞黎庶”时的难堪，这对高适是莫大的屈辱，不能不“心欲碎”，“令人悲”。这两句诗可见诗人洁身自爱的操守，也反映了当时政治的腐朽黑暗，对仗工整，情感激烈。
李白是一位以抒情见长的浪漫主义诗人。他把大千世界的风貌和纷杂社会的现实熔铸在他所抒发的主观感情世界中，这是李白诗反映现实的主要方法和特征。然而，李白诗的风格是多彩的，绝非仅限于此。在他的诗歌中确有一部分像《《豫章行》李白 古诗》这样直接反映现实，评论现实的不朽之作，尤其是晚年，他目睹了安史之乱，并身陷圄，境况大不如前。此时，他对现实社会有了更真切、更冷静的认识，于是，他的作品便从对自己身世的忧愤转为对国事与民生的深深忧虑。这一时期，李白写下了许多杰出的现实主义诗作。像《《豫章行》李白 古诗》这样的现实主义杰作甚至可以和杜甫的现实主义名作相媲美。
“千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。”最后，作者告诫自己，要为后世作出榜样。的确，四年后，诗人受尽种种折磨和苦难，战胜种种诱惑和威胁，从容就义，用生命和鲜血践行了自己的誓言，在中华民族的爱国主义精神宝库中谱写了一曲永远鼓舞中华儿女的悲壮之歌、正气之歌。
昭君出塞的故事，历来都被人写作多种主题。李白的这两首诗尽管走的是悲悯伤情路线，读来仍然让人伤怀、感动。
诗的后两句写思后之梦。由于白天的怀想，所以夜眠洞房，因忆成梦。在枕上虽只片刻功夫，而在梦中却已走完去到江南的数千里路程了。用“片时”，正是为了和“数千里”互相对衬。这两句既写出了梦中的迷离惝恍，也暗示出平日的密意深情。换句话说，是用时间的速度和空间的广度，来显示感情的强度和深度。宋晏几道《蝶恋花》云：“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”即从此诗化出。在醒时多年无法做到的事，在梦中片时就实现了，虽嫌迷离，终觉美好。很多人都有这种生活经验，诗人在这里对这种经验给予了动人的再现。
前三句虽属三个范畴，而它们偏于物理的辩证法，唯有末句专指人情言之，是全诗结穴所在——“至亲至疏夫妻”。因为夫妻是没有血缘的亲人，在一起就是一个人，分开则形同陌路，甚至老死不相往来有之。当代某些学者试图以人的空间需求来划分亲疏关系。而“夫妻关系”是属于“密切空间”的，特别是谈情说爱之际。从肉体和利益关系看，夫妻是世界上相互距离最近的，因此的确是“至亲”莫若夫妻。然而世间的事情往往是复杂的，伉俪情深固然有之，貌合神离而同床异梦者也大有人在。夫妻间也有隐私，也有冲突，也有反目成仇的案例，正所谓“爱有多深，恨有多深”，不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的，因此为“至疏”。在封建社会中由于夫为妻纲，男女不平等的地位造成了夫妻不和谐的关系；父母之命，媒妁之言(zhi yan)造成了没有爱情的婚姻，而女子的命运往往悲苦。这些都是所谓“至疏”的社会根源。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义，则末句之妙，专在针砭世情，极为冷峻。
陈师道作于同年的另一首诗《寄黄充》说：“俗子推不去，可人费招呼。世事每如此，我生亦何娱？”两首诗所表达的感受是相同的。作者之所以会有这种感受，和当时作者的生活经历有密切关系。1099年（宋哲宗元符二年），诗人困居徐州，生计维艰，尽管“人不堪其贫”，作者却不以为意，依然“左右图书，日以讨论为务，盖其志专欲以文学名后世也”（魏衍《彭城陈先生集记》）。诗人以苦吟著称。只有读过万卷书的人，才能如此精炼准确地捕捉到读书人读快书、又意恐读完的共同心理状态，“书当快意读易尽”是作者读书亲身体验的概括，也是他孤独寂寞、唯有书伴的惆怅心情的流露。当时诗人的知心朋友尽在远方，黄庭坚被逐斥戎州（今四川宜宾），苏轼被贬谪海外，音信难通；魏衍自徐州移沛州，张耒任职宣州，皆无从相见。而诗人一口气将一本好书读完之后，十分盼望能同这些朋友一起交流读书所得、讨论作诗的甘苦。他思友心切，整日恍惚若有所失，因此发出了“客有可人期不来”的慨叹。怅然、失望之余，诗人又转以旷达，试图自我安慰：世界上的事情每每和主观愿望相违背，人生本来就难得有舒畅愉快之时，何必自寻烦恼呢？钱钟书《宋诗选注》说：“只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把字句简缩的时侯，他可以写出极朴挚的诗来。”这首从作者自己的亲身生活经历和感受中概括提炼出来的诗，正好用“朴挚”来说明其风格特点。
创作背景
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
渔家傲·暖日迟迟花袅袅
"水殿临丹籞，山楼绕翠微。昔游人托乘，今幸帝垂衣。
负剑空叹息，苍茫登古城。"
明主命使臣，皇华得时杰。已忘羊肠险，岂惮温风入。
欲卷思君处，将啼裛泪时。何年征戍客，传语报佳期。"
履行不及屠沽人。行路难，行路难，日暮途远空悲叹。
"坎坎击鼓，渔山之下。吹洞箫，望极浦。
但恐芳菲无正色。不知今古行人行，几人经此无秋情。
帆色已归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
感遇十二首·其一
越冈连越井，越鸟更南飞。何处鹧鸪啼，夕烟东岭归。
振鹭涵天泽，灵禽下乐悬。圣明无一事，何处让尧年。"
相如还谢文君回。古来得意不相负，只今惟有青陵台。"
歌宛转，宛转和且长。愿为双鸿鹄，比翼共翱翔。
顺时鹰隼击，讲事武功扬。奔走未及去，翾飞岂暇翔。
于役已弥岁，言旋今惬情。乡郊尚千里，流目夏云生。"
"近郭城南山寺深，亭亭奇树出禅林。结根幽壑不知岁，
"鹡鸰有旧曲，调苦不成歌。自叹兄弟少，常嗟离别多。
大林寺桃花
不见心相许，徒云脚漫勤。摘荷空摘叶，是底采莲人。
赫赫西楚国，化为丘与榛。"
阁道岧峣上戍楼，剑门遥裔俯灵丘。邛关九折无平路，
"直事披三省，重关闭七门。广庭怜雪净，深屋喜炉温。
处高心不有，临节自为名。朱户传新戟，青松拱旧茔。
嘉庆始获申，恩华复相继。无庸我先举，同事君犹滞。
漆愧同时黑，朱惭巧处丹。令人畏相识，欲画白云看。"
从役伊何，薄求卑位。告劳伊何，来参卿事。
中年
短歌行，短歌无穷日已倾。邺宫梁苑徒有名，
九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
一行罢兰径，数载历金门。既负潘生拙，俄从周任言。
沸鼓喧平陆，凝跸静通逵。汶阳驰月羽，蒙阴警电麾。
朱干象箾杂巴渝。氤氲龙麝交青琐，仿佛钖銮下蕊珠。
古镜菱花暗，愁眉柳叶颦。唯有清笳曲，时闻芳树春。"
草向琼筵乐，花承绣扆香。圣情思旧重，留饮赋雕章。"
"可怜楚破息，肠断息夫人。仍为泉下骨，不作楚王嫔。
点绛唇·新月娟娟
"桂满三五夕，蓂开二八时。清辉飞鹊鉴，新影学蛾眉。
"汉国明妃去不还，马驼弦管向阴山。
秋变铜池色，晴添银树光。年年重九庆，日月奉天长。"
花发千岩似画屏。金灶浮烟朝漠漠，石床寒水夜泠泠。
"紫藤萦葛藟，绿刺罥蔷薇。下钓看鱼跃，探巢畏鸟飞。
召岳驱旌节，驰雷发吏兵。云车降何处，斋室有仙卿。
晚秋云日明，亭皋风雾清。独负平生气，重牵摇落情。
日夜清明少，春冬雾雨饶。身经大火热，颜入瘴江消。
过华清宫绝句三首·其一
一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，
春酒半酣千日醉，庭前还有落梅花。"
"雨施巡方罢，云从训俗回。密途汾水卫，清跸晋郊陪。
谁言掩歌扇，翻作白头吟。"
九江杳无际，七泽纷相错。云雨散吴会，风波腾鄬鄀.
"银烛金屏坐碧堂，只言河汉动神光。
"树色参差隐翠微，泉流百尺向空飞。
君不见可怜桐柏上，丰茸桂树花满山。"
大德歌·夏
秋风落花空复情。棹歌数曲如有待，正见明月度东海。
"洞壑仙人馆，孤峰玉女台。空濛朝气合，窈窕夕阳开。
"怀哉四壁时，未有五都价。百金谁见许，斗酒难为贳。
"学画鸦黄半未成，垂肩亸袖太憨生。
镇国山基毁，中天柱石颓。将军空有颂，刺史独留碑。
风响高窗度，流痕曲岸侵。天门总枢辖，人镜辨衣簪。
善积家方庆，恩深国未酬。栖栖将义动，安得久情留。"
"湘渚韬灵迹，娥台静瑞音。凤逐清箫远，鸾随幽镜沉。
蝶恋花·莫斗婵娟弓样月
"图画失天真，容华坐误人。君恩不可再，妾命在和亲。
桂轺虽不驻，兰筵幸未开。林塘风月赏，还待故人来。
"薰炉御史出神仙，云鞍羽盖下芝田。红尘正起浮桥路，
铭鼎功未立，山林事亦微。抚孤一流恸，怀旧日暌违。
但令一物得所，八表来宾，亦何必令彼胡无人。"
"桂亭依绝巘，兰榭俯回溪。绮栋鱼鳞出，雕甍凤羽栖。
"长安二月柳依依，西出流沙路渐微。
窅然长夜台，举世可哀哉。泉户一朝闭，松风四面来。
奉和九日幸临渭亭登高应制
富钩徒有想，贫铗为谁弹。柳秋风叶脆，荷晓露文团。
"兄弟同出门，同行不同志。凄凄分岐路，各各营所为。
征人去日殷勤属，归雁来时数寄书。"
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
晓落西山纵复横。洛阳城阙天中起，长河夜夜千门里。
君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。
"回看虏骑合，城下汉兵稀。白刃两相向，黄云愁不飞。
忆作千金子，宁知九逝魂。虚闻事朱阙，结绶骛华轩。
金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋
荣达岂不伟，孤生非所任。江城何寂历，秋树亦萧森。
水乡尽天卫，叹息为吴君。谋士伏剑死，至今悲所闻。"
"隋运与天绝，生灵厌氛昏。圣期在宁乱，士马兴太原。
相贺雕阑侧，双飞翠幕中。勿惊留爪去，犹冀识吴宫。"
画像临仙阁，藏书入帝台。若惊能吐哺，为待凤凰来。"
"南陌春风早，东邻去日斜。千花开瑞锦，香扑美人车。
天子庙堂拜，将军凶门出。纷纷伊洛道，戎马几万匹。
箫鼓宸游陪宴日，和鸣双凤喜来仪。"