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望夫石

金朝 / 李溥光

"寻常凡木最轻樗,今日寻樗桂不如。
鹊印提新篆,龙泉夺晓霜。军威徒逗挠,我武自维扬。
"此生今日似前生,重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴,
月上随人意,人闲月更清。朱楼高百尺,不见到天明。
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事,汉波千叠更残阳。
"剑光如电马如风,百捷长轻是掌中。无定河边蕃将死,
霓裳旧曲飞霜殿,梦破魂惊绝后期。"
栩栩无因系得他,野园荒径一何多。
世上何人怜苦节,应须细问子猷看。"
乡里老农多见笑,不知稽古胜耕锄。"
今日乱罹寻不得,满蓑风雨钓鱼矶。"
况解衔芦避弓箭,一声归唳楚天风。"


望夫石拼音解释:

.xun chang fan mu zui qing chu .jin ri xun chu gui bu ru .
que yin ti xin zhuan .long quan duo xiao shuang .jun wei tu dou nao .wo wu zi wei yang .
.ci sheng jin ri si qian sheng .zhong zhuo ma yi te di xing .jing luan hou nang xin juan zhou .
yue shang sui ren yi .ren xian yue geng qing .zhu lou gao bai chi .bu jian dao tian ming .
ke bian peng shang you duan chang .chu lei wan zhong duo gu shi .han bo qian die geng can yang .
.jian guang ru dian ma ru feng .bai jie chang qing shi zhang zhong .wu ding he bian fan jiang si .
ni shang jiu qu fei shuang dian .meng po hun jing jue hou qi ..
xu xu wu yin xi de ta .ye yuan huang jing yi he duo .
shi shang he ren lian ku jie .ying xu xi wen zi you kan ..
xiang li lao nong duo jian xiao .bu zhi ji gu sheng geng chu ..
jin ri luan li xun bu de .man suo feng yu diao yu ji ..
kuang jie xian lu bi gong jian .yi sheng gui li chu tian feng ..

译文及注释

译文
相交到老还要按剑提防,先贵者却笑我突然弹冠。
太公吕望曾经做过屠夫,他被任用是遇到周文王。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭(ji)(ji)祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹(yu)能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟(niao)飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
大城比铁还要坚固,小城依山而筑,高达万丈。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍,河泥中的莲花虽然刚劲果断,但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方,记念以前的事情。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
专心读书,不知不觉春天过完了,
冰雪堆满北极多么荒凉。
  春天来了,我这个远离家乡的人,什么时候才能回家呢?最让我悲伤的是,连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去,而我却挪不动步呢。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮,就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯,请(qing)容许我酒醉之后高迈不羁之态。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐,一年一年的过去了也不见。
一个美女,睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕(zhen)上,在这上面睡觉的女人干什么呢?相思怀念呢,屋里并不冷,暖暖的,香炉上焚着香,连绣着鸳鸯的锦被都是香的,这样的环境下少不了惹梦。

注释
16.属:连接。
1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么,我们应该如何理解和认识?
⑤怛怛(dá 达):悲伤。
(12)将虢是灭:将灭虢。将,意同“要”。是,复指提前的宾语“虢”。
⑨七圣:指传说中的黄帝、方明、昌寓、张若、(xí)朋、昆阍(hūn)、滑稽七人。
(18)独:反诘副词,有“难道”的意思。
⑾人不见:点灵字。

赏析

  最末一段,柳宗元别出机抒,从韦公身上引出联想,夹叙夹议,抒发他的善政益民的封建吏治思想:“公之因土而得胜,岂不欲因俗以成化?公之择恶而取美,岂不欲除残而佑仁?公之蠲浊而流清,岂不欲废贪而立廉?公之居高以望远,岂不欲家抚而户晓?”
  妻子岂应关大计?英雄无奈是多情。
  黄庭坚推崇杜甫,以杜甫为学习榜样,七律尤其如此。但比较而言,他的学习偏重形式技巧方面。他说:“老杜作诗,退之作文,无一字无来处,盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一(dan yi)粒,点铁成金也。”(《答洪驹父书》)而杜甫的杰出之处主要表现在以“穷年忧黎元”的激情,艺术地反映了安史之乱前后的广阔现实。诗的语言,也丰富多彩,元稹就赞赏“怜渠直道当时语,不着心源傍古人”的一面。当然,杜甫的不少律诗,也是讲究用典的;黄庭坚把这一点推到极端,追求“无一字无来处”,其流弊是生硬晦涩,妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》,就可以说是“无一字无来处”。但并不觉晦涩;有的地方,还由于活用典故而丰富了诗句的内涵;而取《左传》《史记》《汉书》中的散文语言入诗,又给近体诗带来苍劲古朴的风味。
  充满浪漫主义色彩,笔调轻灵,无一笔粘着,是这首诗在艺术上的主要特色。诗人着意于真情实感的表现而并不拘守于形貌之似,因而(yin er)写来不拘一格,超尘拔俗。无论写景叙梦,都有虚有实,惝恍迷离,诗境之缥缈奇幻,构思之新颖独特,为前人诗作所少见。
  第一涨中“山有……,隰有……”是起兴之语,与后文中所咏对象没有多少联系,只是即兴式的起兴。首章言友人有衣服车马,但没有用正确的方式使用,作者以为应该用“曳”、 “娄”、 “驱”、 “驰”的方式,尽情享用它们,否则自己死去之后,只能留给别人。这里的“曳”、“娄”,是一种非同一般的穿衣打扮方式,不同于日常, “驱”、 “驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路,而是郊游等娱乐活动,代表一种安闲的生活方式。
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的真实感极强,诗中关于俘虏生活的具体描写和别子时进退两难的复杂矛盾心情,非亲身经历是难以道出的。诚如近代学者吴闿生所说:“吾以谓(《悲愤诗》蔡琰 古诗)决非伪者,因其为文姬肺腑中言,非他人所能代也。”(《古今诗范》)沈德潜说《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的成功“由情真,亦由情深(qing shen)也。”(《古诗源》卷三)足见它的真实感是有目共睹的。
  第二章原诗云:“我马维驹,六辔如濡,载驰载驱,周爰咨诹。”前三句皆为使臣自道其出使在征途上的情况,第四句“周爰咨诹”,始表明“博访广询,多方求贤”之义,亦即“君教使臣”的主要内容,而为“每怀靡及”句中使臣所怀思的主旨。三章至五章的诗意,与二章全同,特因叶韵关系,在语词上作了改变:“我马维驹,六辔如濡”、“我马维骆,六辔沃若”、“我马维駰,六辔既均”。此数语,皆以道使臣在奉使途中威仪之盛。因车有四马,故章次亦叠至四次。二章言“载驰载驱,周爰咨诹”,三章言“载驰载驱,周爰咨谋”,以及四章、五章之“周爰咨度”,“周爰咨询”,其意义皆为“遍于咨询”,亦即“广询博访”之义。由此表明使臣之在征途、无时无刻不以君命为念,则使臣之敬奉使命,可想而知。明此义,则知(ze zhi)此诗中之“每怀靡及”、“周爰咨诹”两句,乃全诗关键所在。
  在李白和杜甫的诗歌交往中,相互赠和很多。李白的这首《《戏赠杜甫》李白 古诗》,引起过前人的误解,都出在这个“戏”字上。郭沫者对此有过精辟的辨析。自从唐人孟棨解说为李白讥笑杜甫作诗拘束之后,似乎成了定论。郭沫若不然其说,是高明的见解。郭对诗的末两句解释为李问杜答,信增亲切,不失为一说。其实,“戏”字并不都是讥笑的含义,也可以解作“开玩笑”。古人写诗题为“戏赠”,并不都是嘲弄,有许多都表示善意的玩笑语,而玩笑语之中,往往是些真情实话,倍觉亲切可爱。
  最后一章直抒胸臆。“是以有衮衣兮,无以我公归兮”两句,用当时下层官员、百姓挽留高级官员的方式:把高级官员的礼服留下来,表达诚恳的挽留。这种风习,到后代演变成“留靴”:硬把离任官员的靴子留下,表示实在不愿让他离去。当然,一旦成习俗,真情实意便减弱,甚至只成为一种形式了。最后一句“无使我心悲兮!”正面点出全诗感情核心:因高级官员离去而悲伤。至此,感情的积累到了坦率暴露的结局,这是前面捕鱼、以雁喻人、多住一晚等活动中流贯感情的积聚,到最后总爆发。由于这个感情总爆发,使读者回顾上文的言行,更感挽留客人的心情诚恳真实,并非虚饰之词。结构安排的层层推进,按时序的叙述,使这首诗取得较强烈的抒情效果。
  《涉江》对屈原独处深山幽昧环境的描写同样慑人心魄:“入溆浦余佪兮,迷不知吾之所如。深林杳以冥冥兮,乃猨狖之所居。山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中。”另外,与山川景物、林深猨鸣的描绘相对应,《山鬼》中写了“独处”“山之阿”的山中女神;《涉江》中出现了“独处乎山中”的屈原自我形象。而淮南小山的《《招隐士》淮南小山 古诗》,正是以屈原作品中山川景物、环境气氛的渲染烘托和山中人感情效应的描写为张本而发端,进一步高浓度地描写山中崖断路绝、虎豹纵横的险恶景象,然后将“攀援桂枝”的王孙置之其间的。王孙是古代对贵族子弟和一般男子的尊称。《史记·淮阴侯列传》:“吾哀王孙而进食,岂望报乎!”司马贞《索引》:“言王孙公子,尊之也。”这里指所招和思念的人。也有学者以为:“淮南王刘安是(an shi)汉高祖刘邦的孙子。《史记·淮南衡山列传》:‘王曰:吾高帝孙,亲行仁义……’称刘安为王孙,身份极为适当”(见马茂元《楚辞选》)。
  第二首,崔珏说李商隐有“才”且“凌云万丈”,可知其才之高,而冠以“虚负”二字,便写出了对世情的不平。有“襟抱”且终生不泯,可知其志之坚,而以“未曾开”收句,便表现了对世事的鞭辟和对才人的叹惜。首联貌似平淡,实则包含数层跌宕,高度概括了李商隐坎坷世途、怀才不遇的一生。
  读这首诗,人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的,诗味也正在这里。新嫁娘所循的,实际上是这样一个推理过程:一、前提:长期共同生活,会有相近的食性;二、小姑是婆婆抚养大的,食性当与婆婆一致;三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程,并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的:“我们初入社会,一切情形不大熟悉,也非得先就教于老练的人不可。”(喻守真《唐诗三百首详析》)
  此诗的语言基本上是直言抒写,喷涌而出,但有的地方也采用反语和冷峻的讽刺,如“艳妻煽方处”、“皇父孔圣”。有的语言表现力很强,如说皇父等人强霸百姓田产时,用“予不戕,礼则然矣”充分表现了他们的强词夺理、蛮横霸道。
  尾联两句,表友情之深厚,叹身世之悲凄,将全诗的感情推向高潮。诗人说:你我即将分路,天各一方,想当年,苏武去国离乡,李陵赠别诗有“临河濯长缨,念别怅悠悠” 两句,我们分路,“怅悠悠”则同,但用不着“临河”取水,这流不尽的泪水便足以濯缨洗冠了——“垂泪千行”,看似乖谬,实则在理。这艺术上的夸张同样给读者以丰富的想象和深沉的思考。彼时彼地的两位诗人,命运坎坷,前途渺茫,可垂泪;生离死别,无缘再见,可垂泪;英雄失路,报国无门,可垂泪;新贵弄权,国之日衰,亦可垂泪。即使“垂泪千行”,也不足以表达我们的悲痛、愤懑、伤感、失落、依恋、忧郁互为交织的复杂感情啊!王勃云“无为在歧路,儿女共沾巾”,劝慰之中,尚有勉励,读之令人胸襟开阔,格调颇高,堪为千古名句;而此诗结句从苏李赠别诗中翻出无穷之意。尾联乃表两个断肠人相别,将国事家事融为一体,可忧可叹,形象地表达了诗人的真情实感,同样脍炙人口,且有令人潸然泪下的艺术效果。
  李夫人卒于公元前108年(元封三年)之后、公元前104年(太初元年)之前的一个秋天。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》当作于那段时间内,此时武帝49岁到53岁。
  班固的《《西都赋》班固 古诗》与《东都赋》合称《两都赋》。此赋学习了司马相如的《子虚赋》、《上林赋》的结构方式,合二为一,又相对独立成篇。内容划分清楚,结构较为合理。从主导思想上说,他不在规模和繁华的程度上贬西都而褒东都,而从礼法的角度,从制度上衡量此前赞美西都者所述西都的壮丽繁华实为奢淫过度,无益于天下。《《西都赋》班固 古诗》写长安都城的壮丽宏大,宫殿之奇伟华美,后宫之奢侈淫靡,也极尽铺排之能事,使作者着实表现出了写骋辞大赋的才能。但结果却不是写得越奢华便越体现着作者对它的赞扬,而是折之以法度,衡之以王制。
  其一是边幅趋于广远。谢灵运先此之诗,所记游程较窄,虽然早已突破了汉人即事生情的樊篱,而总是借一地之景抒积郁之情,探玄冥之理,但毕竟边幅较狭,大气不足。此诗则以二十句之数,总揽入湖三百余里诸景,以少总多,边幅广远为前所未有,也因此显得比前此作品疏朗高远。

创作背景

  《水槛谴心二首》,大约作于唐肃宗上元二年(761年)。杜甫定居草堂后,经过他的一番经营,草堂园亩扩展了,树木栽多了。水亭旁,还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后,现在得到了安身的处所,面对着绮丽的风光,情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。

  

李溥光( 金朝 )

收录诗词 (9861)
简 介

李溥光 溥光,字玄晖,大同人。自幼为头陀,号雪庵和尚。深究宗旨,好吟咏,善真行草书,尤工大字,与赵文敏公孟頫名声相埒,一时宫殿城楼扁额,皆出两人之手。亦善画,山水学关仝,墨竹学文湖州。

花犯·苔梅 / 脱华琳

身隆业着未知退,勿遣功名一旦隳。"
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静,锦箨飘零粉节深。
"碧桐阴尽隔帘栊,扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑,
他日愿师容一榻,煎茶扫地学忘机。"
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老,子山操赋恨何深。
竹牙生碍路,松子落敲巾。粗得玄中趣,当期宿话频。"
"入门如洞府,花木与时稀。夜坐山当户,秋吟叶满衣。
波平楚泽浸星辰,台上君王宴早春。


浣溪沙·和无咎韵 / 綦友易

晚花霜后落,山雨夜深寒。应有同溪客,相寻学炼丹。"
折树休盘槊,沈钩且钓璜。鸿都问词客,他日莫相忘。"
"檐前飞雪扇前尘,千里移添上苑春。
宦途弃掷须甘分,回避红尘是所长。
"鹤绫三尺晓霞浓,送与东家二八容。罗带绣裙轻好系,
无风亦骇浪,未午已斜晖。系帛何须雁,金乌日日飞。"
"惆怅残花怨暮春,孤鸾舞镜倍伤神。
"不假陶熔妙,谁教羽翼全。五金池畔质,百和口中烟。


与高适薛据同登慈恩寺浮图 / 乌雅水风

何胤三遗大带红。金劲任从千口铄,玉寒曾试几炉烘。
何人借与丹青笔,画取当时八字愁。"
夜雨荆江涨,春云郢树深。殷勤听渔唱,渐次入吴音。"
解衣唯见下裳红。烦襟乍触冰壶冷,倦枕徐欹宝髻松。
砂中程独泣,乡外隐谁招。回首若经岁,灵州生柳条。"
鸟斗庭花露滴琴。莫笑乱离方解印,犹胜颠蹶未抽簪。
壁根堆乱石,床罅插枯松。岳麓穿因鼠,湘江绽为蛩。
不知几首南行曲,留与巴儿万古传。


嫦娥 / 忻辛亥

交亲若要知形候,岚嶂烟中折臂翁。"
"我重君能赋,君褒我解诗。三堂一拜遇,四海两心知。
同隐海山烧药伴,不求丹桂却登仙。"
朱轮未染酬恩血,公子何由见赤诚。"
解衣唯见下裳红。烦襟乍触冰壶冷,倦枕徐欹宝髻松。
无情几恨黄昏月,才到如钩便堕云。"
莫怪马卿题姓字,终朝云雨化龙津。"
"江寺禅僧似悟禅,坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像,


怨词二首·其一 / 须著雍

远天归雁拂云飞,近水游鱼迸冰出。"
谁知远客思归梦,夜夜无船自过湖。"
"马头春向鹿头关,远树平芜一望闲。雪下文君沾酒市,
李夫人病已经秋,汉武看来不举头。
响岳猿相次,翻空雁接连。北归家业就,深处更逾年。"
经年不见君王面,落日黄昏空掩门。"
新衔便合兼朱绂,应待苍生更举论。"
"杖藜时复过荒郊,来到君家不忍抛。每见苦心修好事,


迎春 / 普访梅

为问金乌头白后,人间流水却回无。"
"正是花时节,思君寝复兴。市沽终不醉,春梦亦无凭。
东去西来人不会,上卿踪迹本玄洲。"
"所向明知是暗投,两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸,
"十二阑干压锦城,半空人语落滩声。风流近接平津阁,
"承时偷喜负明神,务实那能得庇身。
缓步寻珠网,高飞上画梁。长安频道乐,何日从君王。"
肠回为多别,骨瘦因积毁。咳唾莫逢人,揶揄空睹鬼。


相见欢·无言独上西楼 / 完颜振岭

道路连天远,笙歌到晓愁。不堪分袂后,残月正如钩。"
"文采鸳鸯罢合欢,细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦,
汉王不及吴王乐,且与西施死处同。"
看花对酒心无事,倍觉春来白日长。"
踏藓青黏屐,攀萝绿映衫。访僧舟北渡,贳酒日西衔。
"金管多情恨解携,一声歌罢客如泥。江亭系马绿杨短,
已到青云上,应栖绛圃间。临邛有词赋,一为奏天颜。"
不应更学文君去,泣向残花归剡溪。"


扬子江 / 翠戊寅

树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲,漠漠云深酒满杯。
名终埋不得,骨任朽何妨。(经杜甫坟,见《诗话总龟》)"
"前辈倏云殁,愧君曾比方。格卑虽不称,言重亦难忘。
相逢半醉吟诗苦,应抵寒猿袅树声。"
河静胶行棹,岩空响折枝。终无鹧鸪识,先有鹡鸰知。
"摇落秋天酒易醒,凄凄长似别离情。
鸳鸯鸂鶒唤不起,平铺绿水眠东风。西陵路边月悄悄,
"万里重山绕福州,南横一道见溪流。天边飞鸟东西没,


壬申七夕 / 范雨雪

马上王孙莫回首,好风偏逐羽林郎。"
桃易炎凉熟,茶推醉醒煎。村家蒙枣栗,俗骨爽猿蝉。
"放逐非多罪,江湖偶不回。深居应有谓,济代岂无才。
白云乡路看看到,好驻流年翊圣文。"
波起轻摇绿,鳞游乍跃红。殷勤排弱羽,飞翥趁和风。"
"击柱狂歌惨别颜,百年人事梦魂间。
惆怅晋阳星拆后,世间兵革地荒芜。"
"不将高盖竟烟尘,自向蓬茅认此身。


生查子·独游雨岩 / 隐金

"呵花贴鬓黏寒发,凝酥光透猩猩血。
席春欢促膝,檐日暖梳头。道畅应为蝶,时来必问牛。
故人尽向蟾宫折,独我攀条欲寄谁。
苇岸萦仙棹,莲峰倒玉杯。独惭歌圣德,不是侍臣才。"
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友,出户孀妻晓望夫。
蕲水苍生莫相羡,早看归去掌丝纶。"
"海棠风外独沾巾,襟袖无端惹蜀尘。和暖又逢挑菜日,
清溪白石村村有,五尺乌犍托此生。"