鸡肋曹公忿，猪肝仲叔惭。会应谋避地，依约近禅庵。"
长欲然香来此宿，北林猿鹤旧同群。"
五里复五里，去时无住时。日将家渐远，犹恨马行迟。
相逢莫话归山计，明日东封待直庐。"
偿价十钱尚嫌少。漫夸丰味过蝤蛑，尖脐犹胜团脐好。
无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。"
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
幽枝好折为谈柄，入手方知有岁寒。"
四合云山借画屏。五鹿归来惊岳岳，孤鸿飞去入冥冥。
一泓深去碧涵天。烟迷叶乱寻难见，月好风清听不眠。
ji lei cao gong fen .zhu gan zhong shu can .hui ying mou bi di .yi yue jin chan an ..
chang yu ran xiang lai ci su .bei lin yuan he jiu tong qun ..
wu li fu wu li .qu shi wu zhu shi .ri jiang jia jian yuan .you hen ma xing chi .
xiang feng mo hua gui shan ji .ming ri dong feng dai zhi lu ..
chang jia shi qian shang xian shao .man kua feng wei guo qiu mao .jian qi you sheng tuan qi hao .
wu duan que xiang yang tai pan .chang song xiang wang mu yu gui ..
tong chan wu tian ri .zhao zu ji chao deng .duan fa gui lin bai .he fang ti wei neng ..
you zhi hao zhe wei tan bing .ru shou fang zhi you sui han ..
si he yun shan jie hua ping .wu lu gui lai jing yue yue .gu hong fei qu ru ming ming .
yi hong shen qu bi han tian .yan mi ye luan xun nan jian .yue hao feng qing ting bu mian .
译文
胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着(zhuo)枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
八九月这(zhe)里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
有时候，我也做梦回到家乡。
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
注释
⑼“惨光晶：形容日月惨淡，失去了光辉。
顾：张望。
3.酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
⑾町疃（tuǎn）：兽迹。
（18）廉悍：方正、廉洁和坚毅有骨气。
天涯芳信：给闺中人传递从远方带来的书信。古有双燕传书之说。
《毛诗序》云：“《丰年》，秋冬报也。”报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（“以洽百礼”），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）应不会是定于每年秋冬举行的，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。《《周颂·丰年》佚名 古诗》应当是遇上好年成时举行庆祝祭祀的颂歌。
朱鼎延 明末清初山东聊城人，字元孚。明崇祯十六年进士。入清后历任通政司通政、工部侍郎、吏部左侍郎。顺治十五年乞归养亲。专心程朱理学，淡泊自甘，不营资产。
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
即向纶闱副具瞻。济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。
也任时光都一瞬。"
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外，山阴坐久入池中。
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
"僻居春事好，水曲乱花阴。浪过河移岸，雏成鸟别林。
"寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。
一时飞上秋天鸣。水泉迸泻急相续，一束宫商裂寒玉。
"一露一朝新，帘栊晓景分。艳和蜂蝶动，香带管弦闻。
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。"
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
何事遏云翻不定，自缘踪迹爱行云。"
七盘岭上一长号，将谓青天鉴郁陶。
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
"绝代佳人何寂寞，梨花未发梅花落。东风吹雨入西园，
五危终被佞臣弹。西巡凤府非为固，东播銮舆卒未安。
"九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，
韩愈知来已振名。海底也应搜得净，月轮常被玩教倾。
"池上分行种，公庭觉少尘。根离潮水岸，韵爽判曹人。
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，
推却簿书搔短发，落花飞絮正纷纷。"
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
"宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。
楼空客散燕交飞，江静帆飞日亭午。
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
"代远已难问，累累次古城。民田侵不尽，客路踏还平。
"蝶恋晚花终不去，鸥逢春水固难飞。
犹胜黄金买碑碣，百年名字已烟埃。"
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
勺水蹄涔尽奔注。叶破苔黄未休滴，腻光透长狂莎色。
美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。"
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
"移从杜城曲，置在小斋东。正是高秋里，仍兼细雨中。
"中原甲马未曾安，今日逢君事万端。乱后几回乡梦隔，
不得乡书又到秋。耕钓旧交吟好忆，雪霜危栈去堪愁。
自是侬家无住处，不关天地窄于人。"
"一簇楚江山，江山胜此难。觅人来画取，到处得吟看。
"病眼看春榜，文场公道开。朋人登第尽，白发出山来。
"前欢往恨分明在，酒兴诗情大半亡。
管咽参差韵，弦嘈倰僜声。花残春寂寂，月落漏丁丁。
"市西楼店金千秤，渭北田园粟万钟。
水香剩置金盆里，琼树长须浸一枝。"
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。
"奉诏向军前，朱袍映雪鲜。河桥吹角冻，岳月卷旗圆。
北来山枕石头城。一尘不到心源净，万有俱空眼界清。
翻思未是离家久，更有人从外国来。"
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼。
村郊多父老，面垢头如蓬。我尝使之年，言语不待工。
千载终为息地灵。虫网翠环终缥缈，风吹宝瑟助微冥。
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
为忆故溪千万树，几年辜负雪中开。"
往行前言如不见，暗中无烛若为行。"
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
"岂易投居止，庐山得此峰。主人曾已许，仙客偶相逢。
"开元寺里七重塔，遥对方山影拟齐。杂俗人看离世界，
一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。"
能将一笑使人迷，花艳何须上大堤。
侯家万朵簇霞丹，若并霜林素艳难。合影只应天际月，
"细草铺茵绿满堤，燕飞晴日正迟迟。
"一饭尚怀感，况攀高桂枝。此恩无报处，故国远归时。
兵革未休无异术，不知何以受君恩。"
"故里花应尽，江楼梦尚残。半生吟欲过，一命达何难。
浮世如闲即合来。天暝岂分苍翠色，岁寒应识栋梁材。
一家长有别离心。道从汩没甘雌伏，迹恐因循更陆沈。
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
星霜今欲老，江海业全空。近日文场内，因君起古风。"
饮席话旧多阑珊。中酒向阳成美睡，惜花冲雨觉伤寒。
人心波荡犹未回。道殷合眼拜九列，张濬掉舌升三台。
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
"千蹄万毂一枝芳，要路无媒果自伤。题柱未期归蜀国，
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。