闲爱无风水边坐，杨花不动树阴阴。"
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。
"簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春。
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜，草岸斜铺翡翠茵。
"我心忘世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。
不如归山下，如法种春田。
形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
舌头胡语苦醒醒。如言都尉思京国，似诉明妃厌虏庭。
震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空馀客方寸，依旧似寒灰。"
近职诚为美，微才岂合当。纶言难下笔，谏纸易盈箱。
"卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，
xian ai wu feng shui bian zuo .yang hua bu dong shu yin yin ..
wu xian cun jiu bao .liao zhuo lun xin su .qing jun shao chi chu .xi ma men qian shu .
tang xia li bu gu di ming .sheng ge yi sheng zhong ce er .gu di wan qu wu ren ting .
.cu rui feng pin huai .cai hong yu geng xin .yan kan chui luo di .bian bie yi nian chun .
lin yuan an huan si nian chun .shui xuan ping xie liu li jing .cao an xie pu fei cui yin .
.wo xin wang shi jiu .shi yi bu wo gan .sui cheng yi wu shi .yin de chang yan guan .
bu ru gui shan xia .ru fa zhong chun tian .
xing an bu lao ku .shen tai wu you wei .cong guan san shi nian .wu ru jin qi wei .
she tou hu yu ku xing xing .ru yan du wei si jing guo .si su ming fei yan lu ting .
zhen zhe chong she chu .jing ku cao mu kai .kong yu ke fang cun .yi jiu si han hui ..
jin zhi cheng wei mei .wei cai qi he dang .lun yan nan xia bi .jian zhi yi ying xiang .
.lu shi shen hua chu jia you .ti jin xin hua shi ti tou .ma ku qing shan bie che ni .
译文
春已归去，谁最忧愁痛苦？那些首航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故(gu)主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中(zhong)，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能(neng)捱得过去！
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地(di)多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
河边春草青青，连绵不绝伸向(xiang)远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠(jiu)纠地走来。
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
注释
4、持谢：奉告。
5.着：放。
1、望湖楼：古建筑名，又叫看经楼。位于杭州西湖畔，五代时吴越王钱弘俶所建。
给（jǐ己），供给。
⑤不及：赶不上。
（29）出入：大抵，不外乎。
（47）如：去、到
⒁化：教化。
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
常恐岁月满，飘然归紫烟。莫忘蜉蝣内，进士有同年。"
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。"
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
露叶倾暗光，流星委馀素。但恐清夜徂，讵悲朝景暮。
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
色似芙蓉声似玉。我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君。"
可惜今朝山最好，强能骑马出来无。"
不用更教诗过好，折君官职是声名。"
馀杭乃名郡，郡郭临江汜。已想海门山，潮声来入耳。
五岁优游同过日，一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。
鞍马唿教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
君提七郡籍，我按三尺书。俱已佩金印，尝同趋玉除。
芒屩泅牛妇，丫头荡桨夫。酢醅荷裹卖，醨酒水淋沽。
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
"卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。
蒲叶离披艳红死。红艳犹存榴树花，紫苞欲绽高笋牙。
幕飏云飘槛，帘褰月露钩。舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。
阮籍惊长啸，商陵怨别弦。猿羞啼月峡，鹤让警秋天。
"种藕百馀根，高荷才四叶。飐闪碧云扇，团圆青玉叠。
安西都护进来时。须臾云得新消息，安西路绝归不得。
故园在何处，池馆东城侧。四邻梨花时，二月伊水色。
狡兔中拳头粉骨。平明度海朝未食，拔上秋空云影没。
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。
"昨卧不夕食，今起乃朝饥。贫厨何所有，炊稻烹秋葵。
"野寺经三宿，都城复一还。家仍念婚嫁，身尚系官班。
"怪君把酒偏惆怅，曾是贞元花下人。
书将引昏睡，酒用扶衰朽。客到忽已酣，脱巾坐搔首。
故园渭水上，十载事樵牧。手种榆柳成，阴阴覆墙屋。
牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
何不向东射，东海有长鲸。不然学仁贵，三矢平虏庭。
"卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，
小树低数尺，大树长丈馀。封植来几时，高下随扶疏。
今朝一惆怅，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似。
鱼鲁非难识，铅黄自懒持。心轻马融帐，谋夺子房帷。
月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。
"去岁清明日，南巴古郡楼。今年寒食夜，西省凤池头。
至今不平气，塞绝泜水源。赵襄骨肉亲，亦以利相残。
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱，今遣青衫司马愁。
千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。"
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
"新篇日日成，不是爱声名。旧句时时改，无妨悦性情。
"郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤，
"泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
试问池台主，多为将相官。终身不曾到，唯展宅图看。"
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
再来门馆唯相吊，风落秋池红叶多。"
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
梦中握君手，问君意何如。君言苦相忆，无人可寄书。
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。
犹恐尘妄起，题此于座隅。"
始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。"
旅鬓寻已白，乡书久不来。临觞一搔首，座客亦裴回。"
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
响馀群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。"
同岁崔舍人，容光方灼灼。始知年与貌，衰盛随忧乐。
每列鹓鸾序，偏瞻獬豸姿。简威霜凛冽，衣彩绣葳蕤。
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
"红裙委砖阶，玉爪kO朱橘。素臆光如砑，明瞳艳凝溢。
到官来十日，览镜生二毛。可怜趋走吏，尘土满青袍。
南省郎官谁待诏，与君将向世间行。"
浦静沉碑欲辨文。万里朝宗诚可羡，百川流入渺难分。
"雪消冰又释，景和风复暄。满庭田地湿，荠叶生墙根。
当时客自适，运去谁能矫。莫厌夏虫多，蜩螗定相扰。
"留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸，
火云忽朝敛，金风俄夕扇。枕簟遂清凉，筋骸稍轻健。
岂如白翁退老地，树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫，
"三月江水阔，悠悠桃花波。年芳与心事，此地共蹉跎。
籍在金闺内，班排玉扆前。诚知忆山水，归得是何年。"