译文
请你不要推辞坐下来再弹一曲;我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
冬天到了,白天的时(shi)间就(jiu)越来越短;
孤鸿号外野,孤鸿(天鹅)在野外哀号。
重阳之日,大家一起喝菊花酒、登高(gao)山,这与传统的习俗是一样的。
子孙们在战场上尽都殉难,兵荒马乱又何需老命苟全。
约我登上彩云高台,高揖双手拜卫叔卿。
啊,哪一个能传达我的意见,问一个问题,在你们一家人中间:
腰间插满蓬蒿做成的短箭,再也不怕猛虎来咬牛犊。
身上的明珠闪闪发光,珊瑚和宝珠点缀其间。
春来,绿水新涨一篙深,盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵,鹅儿的脚丫满跚,鲜嫩的草色,在微风习习吹(chui)拂里,染绿了河塘堤岸(an)。画船轻缓移动,绕着九曲水湾游转,望去,横塘高塔,在眼前很近,却又像启船时一样遥远。
注释
39.以:以(之),因此。悲:叹息
8.今者薄暮:方才傍晚的时候。薄暮,太阳将落天快黑的时候。薄,迫,逼近。
122.释:放弃。陵行:在陆上行走。
⑸麻姑:神话中仙女名。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
①铭:在器物上记述事实、功德等的文字。
19.民:老百姓