"纤干未盈把，高条才过眉。不禁风苦动，偏受露先萎。
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。
剑学将何用，丹烧竟不成。孤舟萍一叶，双鬓雪千茎。
希夷周先生，烧香调琴心。神力盈三千，谁能还黄金。"
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
宛转柔声入破时。乐可理心应不谬，酒能陶性信无疑。
"夜色尚苍苍，槐阴夹路长。听钟出长乐，传鼓到新昌。
"一日日，作老翁。一年年，过春风。公心不以贵隔我，
道路非不妨，最忧蝼蚁聚。豺狼不陷阱，蝼蚁潜幽蠹。
或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。
"深闭竹间扉，静扫松下地。独啸晚风前，何人知此意。
.xian gan wei ying ba .gao tiao cai guo mei .bu jin feng ku dong .pian shou lu xian wei .
.dong du lv li wan zhou zai .jun shou feng ti wo shou kai .
jian xue jiang he yong .dan shao jing bu cheng .gu zhou ping yi ye .shuang bin xue qian jing .
xi yi zhou xian sheng .shao xiang diao qin xin .shen li ying san qian .shui neng huan huang jin ..
mo kong wen ju jiu .qiang xia he zeng zhu .jiang shang yi you you .cheng zhong duo hui yu .
wan zhuan rou sheng ru po shi .le ke li xin ying bu miu .jiu neng tao xing xin wu yi .
.ye se shang cang cang .huai yin jia lu chang .ting zhong chu chang le .chuan gu dao xin chang .
.yi ri ri .zuo lao weng .yi nian nian .guo chun feng .gong xin bu yi gui ge wo .
dao lu fei bu fang .zui you lou yi ju .chai lang bu xian jing .lou yi qian you du .
huo zhe bu liang li .wei zi ao ke qiu .bi xi qian bu dong .lun jue chen qi gou .
.shen bi zhu jian fei .jing sao song xia di .du xiao wan feng qian .he ren zhi ci yi .
译文
户部云南清吏(li)司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天(tian)(tian)下第一事。 国君是(shi)天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提(ti)倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导(dao)引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
决心把满族统治者赶出山海关。
陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
到了曲沃这个地方后心中感到惆怅，我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂，庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏，季札都是高风亮节的人物，委弃了曹国，吴国而遗留盛名于世。庄伯，武公是怎样的无耻之徙，只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘，看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹，想到了秦王计谋的得失，有时打开函谷关以诱敌深入，六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开，长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息，就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗？我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
鸟儿也飞不过吴天广又长。
希望有陶渊(yuan)明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
注释
29. 斤：与斧相似，比斧小而刃横。
窆（biǎn）：下葬。
⑵素秋：秋天的代称。
徒隶：供神役使的鬼卒。
⑦抱：古“抛”字。衾（qīn钦）：被子。裯（chóu绸）：被单。
汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
文彦博 （1006—1097）汾州介休人，字宽夫。仁宗天圣五年进士。累迁殿中侍御史。庆历七年，任枢密副使、参知政事。以镇压贝州王则起义，拜同中书门下平章事。皇祐三年被劾罢相，出知许、青、永兴等州军。至和二年复相。嘉祐三年，出判河南等地，封潞国公。神宗朝，反对王安石变法，极论市易损国体，惹民怨，出判大名、河南府。元丰六年以太师致仕。哲宗元祐初，因司马光荐，为平章军国重事。五年，复致仕。历仕四朝，任将相五十年。卒谥忠烈。有《潞公集》。
海内无如此地闲。皓色分明双阙榜，清光深到九门关。
愿学禅门非想定，千愁万念一时空。"
曾经绰立侍丹墀，绽蕊宫花拂面枝。
"昔作咸秦客，常思江海行。今来仍尽室，此去又专城。
蜡炬开明火，银台赐物车。相逢不敢揖，彼此帽低斜。
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
更待明年花满枝，一年迢递空相忆。"
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。"
君看老大逢花树，未折一枝心已阑。"
始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
"甲第何年置，朱门此地开。山当宾阁出，溪绕妓堂回。
坐痛筋骸憯，旁嗟物候殊。雨蒸虫沸渭，浪涌怪睢盱。
宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧，
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
脚轻林下独行时。水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
请思游春梦，此梦何闪倏。艳色即空花，浮生乃焦谷。
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
登楼诗八咏，置砚赋三都。捧拥罗将绮，趋跄紫与朱。
"亦知官舍非吾宅，且劚山樱满院栽。
"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。
"竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
远地官高亲故少，些些谈笑与谁同。"
犹闻不啻三千人。三千人，我尔君恩何厚薄。
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
南陌伤心别，东风满把春。莫欺杨柳弱，劝酒胜于人。
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
未死不知何处去，此身终向此原归。"
毛鬓早改变，四十白髭生。谁教两萧索，相对此江城。"
雕鹗生难敌，沉檀死更香。儿童喧巷市，羸老哭碑堂。
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
自问有何才，两入承明庐。又问有何政，再驾朱轮车。
手攀花枝立，足蹋花影行。生怜不得所，死欲扬其声。
"绰约小天仙，生来十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。
我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
常恐岁月满，飘然归紫烟。莫忘蜉蝣内，进士有同年。"
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪。"
轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。"
"春生何处暗周游，海角天涯遍始休。先遣和风报消息，
"劫风火起烧荒宅，苦海波生荡破船。
物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。"
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
从来妄动多如此，自笑何曾得事成。"
长安久无雨，日赤风昏昏。怜君将病眼，为我犯埃尘。
遥思九城陌，扰扰趋名利。今朝是双日，朝谒多轩骑。
斯物颇微细，中人初甚轻。如有肤受谮，久则疮痏成。
荣枯安敢道相思。功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。
涕泪满襟君莫怪，甘泉侍从最多时。"
制榻容筐篚，施关拒斗筲。栏干防汲井，密室待持胶。
伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。"
"红粒陆浑稻，白鳞伊水鲂。庖童唿我食，饭热鱼鲜香。
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消。
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
"能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，
何事栖遑。莽卓恭显，皆数十年富贵。梁冀夫妇，
移此为郡政，庶几甿俗苏。"
泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃，
携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
"正与刘梦得，醉笑大开口。适值此诗来，欢喜君知否。
管儿久别今方睹。管儿还为弹六幺，六幺依旧声迢迢。
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
何处生春早，春生晓镜中。手寒匀面粉，鬟动倚帘风。
"寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"
韦门女清贵，裴氏甥贤淑。罗扇夹花灯，金鞍攒绣毂。
露竹偷灯影，烟松护月明。何言千里隔，秋思一时生。"