"自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。
"使君何在在江东，池柳初黄杏欲红。
白纻颦歌黛，同蹄坠舞钗。纤身霞出海，艳脸月临淮。
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
为惜影相伴，通宵不灭灯。"
万心春熙熙，百谷青芃芃.人变愁为喜，岁易俭为丰。
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
况有晴风度，仍兼宿露垂。疑香薰罨画，似泪着胭脂。
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。"
"彤云散不雨，赫日吁可畏。端坐犹挥汗，出门岂容易。
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
"长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
"江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。
弦绝有续胶，树斩可接枝。唯我中肠断，应无连得期。"
况随白日老，共负青山约。谁识相念心，鞲鹰与笼鹤。"
"顾我镜中悲白发，尽君花下醉青春。
"心中万事不思量，坐倚屏风卧向阳。渐觉咏诗犹老丑，
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
.zi wen you he chou chang shi .si men lin ru que chi hui .
.shi jun he zai zai jiang dong .chi liu chu huang xing yu hong .
bai zhu pin ge dai .tong ti zhui wu cha .xian shen xia chu hai .yan lian yue lin huai .
.man chi chun shui he ren ai .wei wo hui kan zhi si jun .
wei xi ying xiang ban .tong xiao bu mie deng ..
wan xin chun xi xi .bai gu qing peng peng .ren bian chou wei xi .sui yi jian wei feng .
.ping tai gao shu chi .tai shang jie mao ci .dong xi shu er you .nan bei kai liang fei .
kuang you qing feng du .reng jian su lu chui .yi xiang xun yan hua .si lei zhuo yan zhi .
you shi xian zhuo wu ren ban .du zi teng teng ru zui xiang ..
.tong yun san bu yu .he ri yu ke wei .duan zuo you hui han .chu men qi rong yi .
shou bu ba shu juan .shen bu huan rong yi .er shi xi feng jue .men cheng xun qi zi .
.chang an ying chi xue .zao chao he jun xi .jiang fu yin tai men .shi chu xin chang li .
.jiang liu ying han xin yu di .sai hong sheng ji yu shuang tian .
xian jue you xu jiao .shu zhan ke jie zhi .wei wo zhong chang duan .ying wu lian de qi ..
kuang sui bai ri lao .gong fu qing shan yue .shui shi xiang nian xin .gou ying yu long he ..
.gu wo jing zhong bei bai fa .jin jun hua xia zui qing chun .
.xin zhong wan shi bu si liang .zuo yi ping feng wo xiang yang .jian jue yong shi you lao chou .
qin nv yu xiao kong wai man .chan mian die po zui yin qin .zheng dun yi shang po xian san .
译文
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
为(wei)何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终(zhong)于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还(huan)会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
眼见得树干将要合抱，得尽了生生不息的天理。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
注释
⑴寻寻觅觅：意谓想把失去的一切都找回来，表现非常空虚怅惘、迷茫失落的心态。
惑：迷惑，欺骗。
⑩竹帛：均为书写所用，这里代指史册。宣：记载、流传。
《穆天子传》所谓河伯无夷者，
草草兴亡：是对中原沦陷和南宋危殆的命运而发的感慨。草草，草率。兴亡，偏义复词，指“亡”。
2.元：通“原” ， 原本。
⑷上林：上林苑，故址在今陕西西安市西，建于秦代，汉武帝时加以扩充，为汉宫苑。诗中用来代指唐朝京城长安。锦：五色织成的绸绫。
105、杂彩：各种颜色的绸缎。
在武王革命中助战的诸侯受到分封，同时也享有周王室祭祀先王时助祭的政治待遇，《《周颂·烈文》佚名 古诗》便是这种情况的一个记录。《毛诗序》说：“《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。”即政，当是周公还政于成王，成王正式掌权之时。武王灭商后二年去世，即位的成王年幼，由叔父周公摄政，平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，七年后还政于成王。成王掌政，祭祀祖先，诸侯前来助祭，因赋此诗。其作者可能是周成王姬诵或周公姬旦。
回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。"
伤心最是江头月，莫把书将上庾楼。"
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
如我饱暖者，百人无一人。安得不惭愧，放歌聊自陈。"
文行如君尚憔悴，不知霄汉待何人。"
"筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
"白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
"小庭亦有月，小院亦有花。可怜好风景，不解嫌贫家。
但在前非悟，期无后患婴。多知非景福，少语是元亨。
军前奔走汉诸侯。曾陪剑履升鸾殿，欲谒旌幢入鹤楼。
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
小邑陶休何足云。山色好当晴后见，泉声宜向醉中闻。
把酒循环饮，移床曲尺眠。莫言非故旧，相识已三年。"
牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。
鲁酒薄如水，邯郸开战场。伯禽鞭见血，过失由成王。
对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。青缣衾薄絮，朱里幕高张。
"微微西风生，稍稍东方明。入秋神骨爽，琴晓丝桐清。
江南有毒蟒，江北有妖狐。皆享千年寿，多于王质夫。
犹胜不悟者，老死红尘间。
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。"
青云已难致，碧落安能攀。但且知止足，尚可销忧患。"
白马双旌队，青山八阵图。请缨期系虏，枕草誓捐躯。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
长短既不一，高下随所宜。倚岸埋大干，临流插小枝。
"郁郁复郁郁，伏热何时毕。行入七叶堂，烦暑随步失。
"岂独西坊来往频，偷闲处处作游人。
暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。
风飘竹皮落，苔印鹤迹上。幽境与谁同，闲人自来往。"
扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。
"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。
啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别。"
别来七度换春风。簪缨假合虚名在，筋力销磨实事空。
所以达人心，外物不能累。唯当饮美酒，终日陶陶醉。
唯置床临水，都无物近身。清风散发卧，兼不要纱巾。"
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。
根动彤云涌，枝摇赤羽翔。九微灯炫转，七宝帐荧煌。
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
柳絮送人莺劝酒，去年今日别东都。"
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
正色摧强御，刚肠嫉喔咿。常憎持禄位，不拟保妻儿。
自是未能归去得，世间谁要白须翁。"
忽因时节惊年几，四十如今欠一年。"
恐合栽金阙，思将献玉皇。好差青鸟使，封作百花王。"
"腊尽残销春又归，逢新别故欲沾衣。自惊身上添年纪，
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
饥来吞热物，渴来饮寒泉。诗役五藏神，酒汩三丹田。
飞絮冲球马，垂杨拂妓车。戎装拜春设，左握宝刀斜。
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。"
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
静将鹤为伴，闲与云相似。何必学留侯，崎岖觅松子。"
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
眼暗犹操笔，头斑未挂簪。因循过日月，真是俗人心。"
嵌空华阳洞，重叠匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然剑门深。
槐花满田地，仅绝人行迹。独在一床眠，清凉风雨夕。
阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋."
有似骨肉亲，派别从兹始。又似势利交，波澜相背起。
"淮右寇未散，江西岁再徂。故里干戈地，行人风雪途。
"蕲簟未经春，君先拭翠筠。知为热时物，预与瘴中人。
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
湿地虫声绕暗廊。萤火乱飞秋已近，星辰早没夜初长。
何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服，莫虑饥寒计俸钱。
"佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。未如卯时酒，神速功力倍。
"含桃实已落，红薇花尚熏。冉冉三月尽，晚莺城上闻。
心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。前唿苍头后叱婢，
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
岂如白翁退老地，树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫，